邢國忠 屈靚雅

[摘要] 習近平文化思想是歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的有機結(jié)合，其歷史邏輯萌芽于5000多年的中華文明史，在新中國成立以來中國共產(chǎn)黨人的文化建設(shè)史中發(fā)展，在新時代中國式現(xiàn)代化發(fā)展的人類文明新形態(tài)中成熟；其理論邏輯來源于馬克思主義，來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，來源于不斷吸收和借鑒人類先進文化成果；其實踐邏輯則是加強頂層設(shè)計，將文化自信納入“四個自信”，制定文化強國戰(zhàn)略。深刻把握習近平文化思想的內(nèi)在邏輯，進一步推動社會主義文化強國建設(shè)，鑄就社會主義文化新輝煌。

[關(guān)鍵詞] 習近平文化思想；? 歷史邏輯；? 理論邏輯；? 實踐邏輯

[中圖分類號] D610.4? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）11-0022-04

黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于思想文化的新論述、新論斷。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議，對習近平新時代中國特色社會主義思想文化篇進行系統(tǒng)闡述，首次正式提出習近平文化思想。習近平文化思想既有文化理論方面的創(chuàng)新突破，又有文化工作布局上的部署要求。習近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，深入理解習近平文化思想的內(nèi)在邏輯，有助于全面系統(tǒng)把握習近平文化思想的理論指導意義，譜寫中國特色社會主義文化建設(shè)新篇章。

習近平文化思想的歷史邏輯

習近平文化思想是在歷史中凝練傳承的思想精華，既是一個整體的過程，又是從不同歷史階段中繼承、總結(jié)、創(chuàng)新而來，蘊含了深厚的歷史情懷，彰顯了深邃的歷史觀照。

習近平文化思想是在理性提取和科學考察5000多年中華文明史的基礎(chǔ)上生成的，是對其中形成的深厚文化積淀的充分吸收。習近平總書記反復強調(diào)指出：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化”，1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。習近平總書記創(chuàng)新提出中華民族基因文化論，指出中華民族的基因就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如自強不息、厚德載物的思想精神來自中國古代哲學中的“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”；中國哲學中的“天人合一”“道法自然”演化出的生態(tài)文明思想；天下為公、大同世界的治理思想等。

同時，習近平總書記指出，中華文明史對中國現(xiàn)代文化發(fā)展具有基礎(chǔ)性影響，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”2只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。中華文明歷經(jīng)5000多年滄桑巨變，形成了先秦諸子百家、兩漢經(jīng)學、宋明理學等學術(shù)思想，產(chǎn)生了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學體裁，形成了獨具特色的文化系統(tǒng)和思想體系。中華文明史是習近平文化思想歷史邏輯的起點，習近平文化思想既是對中華文明的傳承弘揚，又是對中華文明的創(chuàng)新創(chuàng)造。中華文明史是中國文化的歷史根基，也是習近平文化思想的歷史底蘊。

習近平文化思想是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的，繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論。毛澤東在《新民主主義論》中提出要建設(shè)新文化的目標，“我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的”，新文化“是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的……是中國的革命力量”。1新中國成立之初，毛澤東就提出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！?改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導人都高度重視文化建設(shè)工作，先后提出精神文明建設(shè)、先進文化論、文化生產(chǎn)力、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮等重要論斷，中國特色社會主義文化思想理論逐步趨于完善。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央愈發(fā)認識到文化建設(shè)的重要性，在文化建設(shè)中更加自覺地推進文化自信自強，對文化規(guī)律的認識愈發(fā)深刻，對文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局更為系統(tǒng)。

習近平文化思想是在探索人類文明新形態(tài)的過程中產(chǎn)生的，是對已有的人類文明成果的批判吸收。在相當長的時間里，現(xiàn)代化被等同于西方化，現(xiàn)代性被等同于西方性。對此，習近平總書記明確提出中國式現(xiàn)代化并不是西方現(xiàn)代化模式簡單的復制粘貼，而是一種全新的人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人在探索中國式現(xiàn)代化過程中形成的人類文明新形態(tài)，是立足中國實際的文明形態(tài)，充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展趨勢和中國特色的有機統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，習近平總書記進一步提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要命題。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是在塑造人類文明新形態(tài)。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求，亦是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應有之義。習近平文化思想在構(gòu)建人類文明新形態(tài)的過程中趨于成熟，旨在回答當代世界和人類文明向何處去的重大時代課題，并為此提供中國智慧、中國方案。

習近平文化思想的理論邏輯

習近平文化思想蘊含著馬克思主義的世界觀和方法論，運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決當代中國的文化發(fā)展問題。習近平總書記提出“文化興國運興，文化強民族強”3的重要論斷，充分體現(xiàn)了文化與國家發(fā)展、民族發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。習近平總書記深入研究中華文明史，對文化規(guī)律形成科學理性的認識，提出一系列科學論斷，強調(diào)“沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來”。4這些重要論斷豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。同時，習近平總書記反復強調(diào)人民是文化創(chuàng)造的主體，文化的建設(shè)和發(fā)展應該始終以人民為中心。馬克思主義的世界觀和方法論是貫穿習近平文化思想的主線。

習近平文化思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)?！皟蓚€結(jié)合”的提出，極大豐富了馬克思主義文化理論。關(guān)于“如何結(jié)合”的問題，習近平總書記指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，1最終“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”，2從而產(chǎn)生中華民族現(xiàn)代文明。關(guān)于“為什么能結(jié)合”的問題，習近平總書記詳細論述了“兩個結(jié)合”的重要意義，指出馬克思主義基本原理之所以能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在于二者本身具有內(nèi)在契合性，如我國先秦時期哲學著作《周易》中提到“窮則變，變則通，通則久”，與馬克思主義唯物辯證法具有相通性。

習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性吸收，推動了新時代黨的文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。習近平總書記善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入其論述，旁征博引，推陳出新，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。習近平文化思想是以“不忘本來”為根基的，這個“本來”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平文化思想明確了新的文化使命，其中便提到要“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，這一重要論斷彰顯了習近平總書記對文化創(chuàng)新工作的高度重視。同時，習近平文化思想強調(diào)以“不忘本來”為根基，始終堅持“守正創(chuàng)新”的方法論，并以“面向未來”為發(fā)展方向。習近平總書記強調(diào)：“堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新?！?這一重要論斷指明了文化理論創(chuàng)新的方法論。堅持運用馬克思主義基本原理創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習近平文化思想具有時代性和生命力的原因所在。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。習近平總書記在進行文化理論創(chuàng)新的過程中，貫通著對歷史、現(xiàn)實、未來的思考，既有對歷史的深刻總結(jié)，更有在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對未來的展望，即以“面向未來”為發(fā)展方向，是習近平文化思想的一大特色。

習近平文化思想吸收和借鑒了人類文化先進成果，是人類文明成果的綜合與創(chuàng)新。2015年11月23日，習近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學習時提出，要“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界”，并提到法國學者托馬斯·皮凱蒂的《21世紀資本論》，強調(diào)“堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，并不排斥國外經(jīng)濟理論的合理成分”。4習近平總書記閱讀過很多人類文明經(jīng)典著作，如柏拉圖的《理想國》、約翰·洛克的《政府論》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人的《聯(lián)邦黨人文集》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》等。在借鑒汲取這些文明成果時，習近平總書記始終堅持批判的思維，不是機械地照搬照用，而是去粗取精、為我所用，有選擇地吸收。這些特點在習近平文化思想中得到了充分體現(xiàn)。

習近平文化思想的實踐邏輯

習近平文化思想在中國特色社會主義文化建設(shè)中萌芽發(fā)展，在中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中得到檢驗和升華。習近平總書記在工作實踐中，始終對文化建設(shè)予以高度關(guān)注，形成了從基層到地方、從地方到中央不同層面的文化建設(shè)規(guī)律的深刻認識，提出了一系列勇立潮頭的新表述新論斷。黨的十八大以來，習近平總書記更加注重對文化建設(shè)作出戰(zhàn)略部署，加強頂層制度設(shè)計。黨的十九大報告對文化建設(shè)作出“建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略部署，黨的二十大報告提出“鑄就社會主義文化新輝煌”，這些重要論斷都是對習近平文化思想新時代生動實踐的高度凝練。

黨的十八大以來，在新時代偉大實踐中，逐步創(chuàng)立了以文化自信為重要內(nèi)容之一的習近平文化思想。在2016年5月召開的哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記提出文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，強調(diào)“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。1在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記發(fā)表重要講話強調(diào)：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！?2017年，“文化自信”被正式寫入黨章。2021年，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》進一步強調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族中最基本、最深沉、最持久的力量。”3這些都說明，習近平文化思想理論體系是一個日漸趨于成熟的思想體系，也是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的根本遵循。

作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平文化思想為新時代新征程中國特色社會主義文化強國建設(shè)指明了前進方向。黨的二十大報告專章闡述了“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，指明了新時代文化建設(shè)的發(fā)展目標。強國建設(shè)、民族復興，不僅需要物質(zhì)力量，更需要精神力量。在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記提出了新時代我們黨新的文化使命，即要在新的起點上“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。4新文化使命的提出，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度。

綜上所述，習近平文化思想蘊含著中國特色社會主義文化的歷史邏輯、理論邏輯以及建設(shè)社會主義文化強國的實踐邏輯。歷史邏輯定位了習近平文化思想“從何處來”，也同樣對未來“向何處去”指明了方向。理論邏輯不但是對馬克思主義文化理論的科學把握，同樣是對馬克思主義理論中國化時代化的豐富發(fā)展。歷史邏輯和理論邏輯深刻影響著實踐邏輯，實踐邏輯也蘊含了歷史邏輯和理論邏輯。三者有機結(jié)合，融會貫通，共同詮釋了習近平文化思想的思想偉力和智慧結(jié)晶。同時，習近平文化思想理論體系不是封閉僵化的體系，而是發(fā)展的、生動的、不斷創(chuàng)新的思想體系，是對歷史的凝練、理論的升華、實踐的總結(jié)。我們要始終將其作為我國文化建設(shè)的根本指南，鑄就社會主義文化新輝煌。

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[2]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[3]習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020.

[4]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：邢國忠，北京師范大學馬克思主義學院教授、博士生導師；屈靚雅，北京師范大學馬克思主義學院博士生）

責任編輯 / 王曉方