趙鑫

[摘 要]中國(guó)素有“詩(shī)的國(guó)度”之稱。中國(guó)古典詩(shī)詞文字精煉雋永，詩(shī)句含蓄優(yōu)美，凝匯了中華文化的精髓和意境，是我國(guó)燦爛的文化瑰寶。當(dāng)博大精深的中國(guó)古典詩(shī)詞文化與西方高雅的音樂藝術(shù)元素發(fā)生碰撞時(shí)，便誕生了意境悠遠(yuǎn)、韻味綿長(zhǎng)的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展至今已是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞；高校；文化傳承；藝術(shù)歌曲

[中圖分類號(hào)] J649[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-2233（2023）10-0-03

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)性，成為傳承經(jīng)典文化、弘揚(yáng)中華民族精神的媒介。它通過音樂的力量，將古代詩(shī)詞重新演繹，激發(fā)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，同時(shí)推動(dòng)了中華文化在當(dāng)代的傳播與發(fā)展。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)在于它融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素。一方面，它保留了古代詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)，讓人們能夠感受到歷史的厚重和情感的深邃。另一方面，它運(yùn)用了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法和表達(dá)方式，使古代的詩(shī)詞煥發(fā)出新的生命力和活力。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為“中西合璧”的時(shí)代產(chǎn)物，在不斷進(jìn)行民族化的創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)程中，完美詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”要求。然而，中國(guó)文化在國(guó)際化進(jìn)程中，無論是在舞臺(tái)上還是在教育中，都出現(xiàn)了歐洲音樂文化占據(jù)中國(guó)音樂文化主流的情況，并在快餐流行音樂的沖擊下，使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化處于不利地位。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，肩負(fù)培養(yǎng)人才和傳承創(chuàng)新文化的重要使命。因此，將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入當(dāng)代高校進(jìn)行傳承發(fā)展，勢(shì)在必行，且迫在眉睫。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)特點(diǎn)

（一）文學(xué)意蘊(yùn)美

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的文學(xué)意蘊(yùn)美指的是通過音樂的方式表達(dá)古代詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深層次的文學(xué)內(nèi)涵和美感。古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的情感、哲理和審美價(jià)值。而藝術(shù)歌曲通過旋律、節(jié)奏、聲音等音樂元素，將這些詩(shī)詞的意境和情感進(jìn)行再創(chuàng)作和演繹。古詩(shī)詞語言含蓄凝練，短短的幾行字便凝聚著幾千年的精華，字里行間透露出來的情感更是耐人尋味。而融合了現(xiàn)代化音樂表現(xiàn)手法的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，提高了古詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，還使得古詩(shī)詞具有豐富的內(nèi)涵，傳承和發(fā)展了古代文化。如黃自的《花非花》，第一句“花非花，霧非霧”根據(jù)平仄的規(guī)律，旋律往上揚(yáng)，“夜半來，天明去”又回落到平和的音區(qū)，勾勒出了不可捉摸、虛無縹緲的歌詞意境；而詩(shī)詞中最后一句朗誦“去似朝云無覓處”時(shí)常將“云”字略用拖腔，歌曲則是對(duì)“云”字節(jié)奏的處理，還相應(yīng)地拉長(zhǎng)兩小節(jié)時(shí)值，不僅符合詩(shī)詞的口吻與韻律，而且使音樂韻律更明快、意蘊(yùn)美更豐富，從而把作者表現(xiàn)的對(duì)人生、對(duì)逝去的美好事物和人物的遺憾之情，于“云”字中做終結(jié)之感和提示。

（二）音樂韻律美

古詩(shī)詞不單單在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)押韻與平仄，成文后也多當(dāng)成歌詞來用，特別是漢樂府詩(shī)，以及宋朝時(shí)期的詞，自身就是專門作給樂坊用以音樂表演的。從曲調(diào)上看，古人寫詩(shī)詞非常講究詩(shī)詞的調(diào)子，也就是填詞上講究音調(diào)的調(diào)和和韻律的諧調(diào)，強(qiáng)調(diào)要做到音樂曲調(diào)和詩(shī)詞曲調(diào)高度結(jié)合以表現(xiàn)音韻之美。從詞作使用技巧層面來看，古詩(shī)詞因其短小精練等特點(diǎn)使得詩(shī)詞歌曲的每一個(gè)詞作都是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲寫作和傳唱的焦點(diǎn)，不管是歌曲的創(chuàng)作者或是演唱者都力求通過對(duì)詞語的聲韻、意韻的發(fā)掘與表達(dá)來增強(qiáng)其魅力，以引起人們更多的關(guān)注，彰顯古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲特有的韻味。如黃永熙的《聲聲慢》，該詞上闋句尾均為四平韻，而且使用了很多疊詞與雙聲字，讓該闋具備音樂性。并且作曲家在改編創(chuàng)作的過程中，使用了五聲調(diào)式，借助大量的不協(xié)和音程創(chuàng)造了婉轉(zhuǎn)的旋律，同時(shí)依托古詩(shī)詞曲式結(jié)構(gòu)表達(dá)情感。

（三）美學(xué)意境美

儒道兩家相互融合形成的“中和”與“天人合一”思想始終貫穿整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。一方面，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作受“中和”音樂美學(xué)思想的影響，無論在音樂結(jié)構(gòu)、曲調(diào)旋律，還是在音樂風(fēng)格上都體現(xiàn)了“和”的理念，在音樂意境美的追求上也更是蘊(yùn)含了“中和之美”；另一方面，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在音樂旋律流淌、情感真摯表達(dá)的基礎(chǔ)上，追求的是一種靜謐的具有東方美學(xué)色彩的“天人合一”的意境之美。例如，黎英?！稐鳂蛞共础愤@首歌，曲風(fēng)質(zhì)樸典雅，完美貼合詩(shī)詞意境，具有豐富的審美內(nèi)涵，黎英海老師在創(chuàng)作時(shí)采用中西結(jié)合的方法，鋼琴伴奏對(duì)音樂旋律起著十分精妙的襯托、描繪作用，聲樂上細(xì)致的演唱處理，豐富而又形象地表現(xiàn)出作者的孤獨(dú)與寂寞、苦悶愁苦的心情，與這首歌想要表達(dá)的意境完美地吻合。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在當(dāng)代高校的傳承價(jià)值

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升高校思政教育實(shí)效

傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要組成部分，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于保護(hù)和傳承國(guó)家文化的獨(dú)特性和多樣性。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和發(fā)展而奮斗的意志和動(dòng)力。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人生智慧，可以引導(dǎo)人們深入思考人生意義、社會(huì)倫理等重要問題。人們通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，可以培養(yǎng)獨(dú)立思考、批判和創(chuàng)新的能力，并且形成正確的價(jià)值取向和人生觀。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲蘊(yùn)含了博大精深的中國(guó)古詩(shī)詞文化和西方先進(jìn)的音樂創(chuàng)作技法，風(fēng)格古樸雅致，文化內(nèi)涵豐厚。從共時(shí)性上來說，相比其他傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，它是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的標(biāo)桿；從歷時(shí)性上來說，其發(fā)展歷史也是中國(guó)歷史發(fā)展的百年掠影，在追求民族化、現(xiàn)代化以及多元化的創(chuàng)作與演唱中，它一直踐行了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，期間并誕生了一大批如《玫瑰三愿》《滿江紅》等愛國(guó)主義作品。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是高校思政教育的核心目標(biāo)。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所蘊(yùn)含的“中和”“天人合一”的哲學(xué)思想，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”“愛國(guó)”“友善”等追求同出一轍，因而中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和高校思政教育有著同根同源的價(jià)值契合點(diǎn)。因此，將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入當(dāng)代高校傳承，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播陣地，樹立高校大學(xué)生文化自信，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆活力。

（二）豐富文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生審美能力

古詩(shī)詞歌曲在我國(guó)歷史上被文人墨客作為一種音樂表現(xiàn)形式，其以詩(shī)歌作為歌詞，把詩(shī)詞和音樂融合在一起，以傳統(tǒng)音樂之美充實(shí)詩(shī)詞之美，它有著非常高的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，它借助音樂來展現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作者所希望給予的精神內(nèi)涵，有著非常高的音樂藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)與演唱中，不僅需要對(duì)曲譜進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要對(duì)歌曲的詞曲作者、創(chuàng)作背景，以及古詩(shī)詞歌詞中所蘊(yùn)含的歷史、文學(xué)、哲學(xué)等文化內(nèi)涵有充分的了解和積累，才能對(duì)歌曲想要表達(dá)的真正情感與意境有深刻的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。因此，通過研究和傳唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，我們可以從歌曲中感受中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富我們的文化內(nèi)涵、擴(kuò)寬文化知識(shí)面。同時(shí)，在歌唱聲樂時(shí)，我們能通過聲、情、意境等方面不斷地打磨、塑造，以此來提升學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美和展現(xiàn)美的能力。這樣才能不斷增強(qiáng)學(xué)生審美能力，才能更好地推動(dòng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)和人為素養(yǎng)的持續(xù)提高，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)創(chuàng)作實(shí)踐，提升學(xué)生綜合實(shí)力

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承是在每一代人的努力與創(chuàng)新實(shí)踐下不斷發(fā)展的。一方面，不同個(gè)體在演繹同一首歌曲時(shí)，演繹效果也會(huì)存在較大差異，主要是因?yàn)檠莩咴诙葎?chuàng)作時(shí)存在差異。不同演唱者因其人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)造詣和情感體會(huì)等方面存在差異，從而造成了對(duì)于作品理解上的差異和二度創(chuàng)作效果上的差異。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為文學(xué)與音樂的完美融合，每一首古詩(shī)詞歌曲背后都有著豐厚的文學(xué)、思想內(nèi)涵，以及音樂深刻的意境。在聲樂教育方面，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲比其他音樂體裁具有更加豐富的實(shí)踐空間和實(shí)踐價(jià)值，給學(xué)生更加寬廣的二度創(chuàng)作空間，并充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。另一方面，中國(guó)古詩(shī)詞的廣闊資源庫(kù)又為學(xué)生提供了大量創(chuàng)作資源。同學(xué)們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)中還可運(yùn)用所學(xué)作曲、和聲、復(fù)調(diào)等音樂理論知識(shí)獨(dú)立創(chuàng)作中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。同學(xué)們需要從資料中尋找古詩(shī)詞產(chǎn)生的時(shí)代背景和深刻內(nèi)涵，再利用音樂創(chuàng)作技巧把自己對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，并借助音樂來表達(dá)感情。在這一過程中，不僅提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還鍛煉了音樂專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在當(dāng)代高校的傳承路徑

（一） 以課堂為主陣地，開設(shè)相關(guān)必修、選修課程

2019年，教育部發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，文中提出“全面深化高校美育綜合改革，整合美育資源，全面提高普及藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)推進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育和藝術(shù)師范教育的改革發(fā)展，形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的高校美育新格局?！备咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)音樂專業(yè)人才的重要陣地，具有著人才培養(yǎng)和文化傳承的重要作用，具有著地域化、專業(yè)化、系統(tǒng)化、信息化等優(yōu)勢(shì)，且高校學(xué)子來自五湖四海，畢業(yè)后更是大多成了各地中小學(xué)音樂教育教學(xué)的中堅(jiān)力量。因此，高校傳承首先應(yīng)該開設(shè)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的相關(guān)必修、選修課程，并形成科學(xué)的課程體系。對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生，高校應(yīng)該開設(shè)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲專業(yè)必修課程，并根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與進(jìn)度，開設(shè)音樂史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)選修課程，形成課程培養(yǎng)體系；同時(shí)，可以將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)作為傳承傳統(tǒng)文化部分納入專業(yè)培養(yǎng)方案，合理進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)置，并作為期末考試必選曲目之一進(jìn)行課程考核。對(duì)于非音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生，高校應(yīng)設(shè)置中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲欣賞課和其他專業(yè)選修課，因?yàn)榉且魳穼W(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)背景各不相同，專業(yè)的差異導(dǎo)致認(rèn)識(shí)角度的差異，能促使不同專業(yè)的學(xué)生都能站在文學(xué)、史學(xué)乃至哲學(xué)的高度去審視古詩(shī)詞歌曲，進(jìn)行創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)，從另一個(gè)視角解讀中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（二）以活動(dòng)為依托，舉辦各類實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是每一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)生必不可少的活動(dòng)。首先，可以開展中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲專場(chǎng)音樂會(huì)，或者要求音樂會(huì)中中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲必須占四分之一及以上。在表演上可以加入一些新的元素，如加入一些其他樂器、增加舞蹈等使音樂會(huì)吸引更多人來觀摩，促進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在不同學(xué)科專業(yè)中傳播。其次，可以舉辦中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲相關(guān)講座，請(qǐng)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的著名創(chuàng)作人或歌唱家，或者請(qǐng)致力于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲研究的教育家，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作或演唱的具體案例權(quán)威陳述等。最后，還可以鼓勵(lì)師范類學(xué)生在中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲相關(guān)專題的教學(xué)，向新一代傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，并在教學(xué)中不斷提升自己的認(rèn)識(shí)。

（三）以科研為重點(diǎn)，創(chuàng)建研究機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為中西合璧的時(shí)代產(chǎn)物，在百年的發(fā)展歷程中一直不斷向民族化、現(xiàn)代化、多元化發(fā)展。對(duì)其發(fā)展歷史、創(chuàng)作與演唱、文化內(nèi)涵、教學(xué)研究及傳承發(fā)展進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，不僅可以傳承傳統(tǒng)文化、提升文化自信，還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展提供理論支撐和事實(shí)依據(jù)。高校在擔(dān)負(fù)人才培養(yǎng)與文化傳承任務(wù)的同時(shí)，肩負(fù)著科研的責(zé)任使命。

當(dāng)前，對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究雖然較多，但有高度、有效的研究還有待進(jìn)一步提高。因此，高?？梢岳脤I(yè)和能力之便，創(chuàng)建中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲研究機(jī)構(gòu)，優(yōu)化并帶動(dòng)科研團(tuán)隊(duì)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行深度發(fā)掘和跨學(xué)科研究，積極申請(qǐng)國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目等各項(xiàng)藝術(shù)科研課題，以高水平學(xué)術(shù)文章和著作等成果，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行系統(tǒng)的研究與扎實(shí)的

落實(shí)。

（四）以網(wǎng)絡(luò)為輔助，開通廣泛宣傳新渠道

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日益發(fā)展，我國(guó)教學(xué)傳播模式發(fā)生著巨大的改變，各類教育平臺(tái)的出現(xiàn)使得全國(guó)范圍內(nèi)的學(xué)生在學(xué)習(xí)和溝通上變得更為便捷，聯(lián)系更為密切。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品的利用率極高，且善于利用網(wǎng)絡(luò)資源助力自己的學(xué)習(xí)。為此，各高校應(yīng)積極開拓網(wǎng)絡(luò)教育的新途徑，借助高校內(nèi)部師資力量，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)平臺(tái)，以便慕課教學(xué)、微課等多種形式，促進(jìn)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲應(yīng)用于教學(xué)的開展，給高校聲樂專業(yè)的學(xué)生提供方便的學(xué)習(xí)途徑；此外，可將部分優(yōu)秀學(xué)生的演唱展示視頻上傳到網(wǎng)上，這不僅起到了宣傳和教學(xué)的作用，還給了學(xué)生一些寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

結(jié) 語

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，將其融入高校進(jìn)行傳承發(fā)展，對(duì)于中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳播、高校的課程建設(shè)與文化發(fā)展來說是雙贏的。本研究對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的概念定義、當(dāng)代的創(chuàng)作與演唱，以及美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行了深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)其在當(dāng)代高校的傳承價(jià)值和傳承路徑方面進(jìn)行了探究。作為一名中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的愛好者和教育者，力求為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承發(fā)展做出一份切實(shí)有用的探索，也讓中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲充分發(fā)揮其育人價(jià)值，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于天澄.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲意境探析[D].重慶：西南大學(xué)，2021.

[2] 李玉娟.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的作用與影響[J].戲劇之家，2021（18）：106-107.

[3] 宋柳燕.當(dāng)代中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的傳承發(fā)展與時(shí)代審美[J].神州印象，2020（01）：35-36.

（責(zé)任編輯：李 瑤）

[收稿日期] 2023-09-06

[作者簡(jiǎn)介] 趙 鑫（1987— ），女，博士，臨沂大學(xué)教育學(xué)院講師。（臨沂 276000）