李娜

[摘 要]本文主要研究?jī)?nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格。首先，通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的發(fā)揚(yáng)進(jìn)程進(jìn)行分析，探討了其在保護(hù)和傳承方面取得的成就。其次，介紹了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，包括對(duì)西方音樂(lè)文化的滲透和不同民族聲樂(lè)藝術(shù)的有效結(jié)合。再次，對(duì)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格進(jìn)行了深入研究，包括區(qū)域化的演唱方式、假聲演唱方式、氣聲演唱方式、共性化演唱方式和綜合演唱方式。最后，探討了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)演唱的發(fā)音特點(diǎn)。通過(guò)本文的研究，可以更全面地了解內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格，為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供參考。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)蒙古；民族聲樂(lè)；藝術(shù)特征；演唱風(fēng)格

[中圖分類號(hào)] J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-2233（2023）10-0-03

內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有豐富多樣的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)。內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收外來(lái)音樂(lè)文化，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的研究，可以深入了解其獨(dú)特的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格，進(jìn)一步促進(jìn)內(nèi)蒙古文化的傳承與創(chuàng)新。因此，本文將對(duì)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)研究，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者和藝術(shù)從業(yè)者提供參考和借鑒，推動(dòng)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

一、內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)發(fā)揚(yáng)進(jìn)程分析

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)作為中國(guó)重要的少數(shù)民族音樂(lè)形式之一，經(jīng)歷了一個(gè)持續(xù)發(fā)揚(yáng)的進(jìn)程。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)不僅在保護(hù)和傳承方面取得了成就，也在藝術(shù)創(chuàng)新和跨文化交流中展現(xiàn)了活力。目前，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)在保護(hù)和傳承方面取得了顯著進(jìn)展。通過(guò)政府的支持和社會(huì)的關(guān)注，許多傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)形式得到了保護(hù)和傳承。文化機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)界致力于記錄和研究?jī)?nèi)蒙古民族聲樂(lè)的歷史和技巧，以確保其傳統(tǒng)知識(shí)的傳承。此外，內(nèi)蒙古的音樂(lè)學(xué)校和藝術(shù)團(tuán)體為年輕一代提供了學(xué)習(xí)和演出的平臺(tái)，激發(fā)了他們對(duì)內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)在藝術(shù)創(chuàng)新和跨文化交流方面展現(xiàn)出活力。內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)與西方音樂(lè)文化相互融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種跨文化的融合為內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)注入了新的創(chuàng)意和表現(xiàn)力。內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)與其他民族聲樂(lè)形式的結(jié)合也得到了推廣和發(fā)展，不同民族之間的藝術(shù)交流和合作，豐富了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵，增添了其多樣性和包容性。

二、內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)

（一）在內(nèi)蒙古聲樂(lè)藝術(shù)中融入西方音樂(lè)文化

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，其中之一就是在其聲樂(lè)藝術(shù)中融入了西方音樂(lè)文化的元素。這種融合不僅僅是對(duì)外來(lái)音樂(lè)的借鑒，更體現(xiàn)了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)與西方音樂(lè)文化之間的融合和交流。在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中，可以聽(tīng)到西方音樂(lè)的和聲技巧和節(jié)奏元素的運(yùn)用。和聲技巧的引入使內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)更加豐富多樣，增添了層次感和表現(xiàn)力。同時(shí)，節(jié)奏元素的借鑒也為內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)注入了新的活力。這種西方音樂(lè)文化的融合，使得內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，展現(xiàn)了更廣闊的藝術(shù)可能性。

此外，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)還在演唱技巧和表現(xiàn)方式上吸收了西方音樂(lè)文化的特點(diǎn)。例如，在喉音和假聲的運(yùn)用上，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)與西方的聲樂(lè)技巧相互融合，形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格。這種綜合運(yùn)用不僅展示了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的特色，還使其更具獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)能力。

（二）民族之間聲樂(lè)藝術(shù)有效結(jié)合

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是其有效結(jié)合了不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)。作為一個(gè)多民族的地區(qū)，內(nèi)蒙古擁有豐富的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)，而這些不同民族之間的聲樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中得以融合和交流，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，與蒙古族聲樂(lè)相結(jié)合的滿族、達(dá)斡爾族等民族聲樂(lè)形式，通過(guò)交流和互動(dòng)，形成了富有獨(dú)特魅力的內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)。這種民族之間的聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合，不僅展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的多元文化，也為內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)注入了更加豐富和多樣的藝術(shù)元素。此外，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)還通過(guò)民族間的合作和演出，展現(xiàn)了不同民族聲樂(lè)的和諧共生。不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)家們相互交流、學(xué)習(xí)和合作，共同創(chuàng)作出許多具有民族特色的合作作品。這種合作不僅促進(jìn)不同民族之間的文化交流和融合，也為內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)帶來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。

三、內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格的研究

（一）區(qū)域化的演唱方式

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)具有豐富多樣的演唱風(fēng)格，其中之一是區(qū)域化的演唱方式。由于內(nèi)蒙古地域廣闊，不同地區(qū)的傳統(tǒng)聲樂(lè)在演唱風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域特色。在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中，蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等不同民族的聲樂(lè)風(fēng)格各具特色。蒙古族的聲樂(lè)演唱以其激情澎湃的氣勢(shì)和雄渾有力的喉音著稱，通過(guò)獨(dú)特的喉音技巧和音域的運(yùn)用，展現(xiàn)出草原地區(qū)的豪邁和民族精神。鄂溫克族和達(dá)斡爾族的聲樂(lè)演唱?jiǎng)t注重柔和、舒緩的情感表達(dá)，以柔美的音色和細(xì)膩的演唱技巧賦予了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)更多溫情和抒情的色彩。

此外，內(nèi)蒙古不同地區(qū)的聲樂(lè)演唱風(fēng)格也有所差異。例如，東部地區(qū)的聲樂(lè)演唱強(qiáng)調(diào)了音域的廣闊和音量的高亢，描繪了草原壯麗的景象，表達(dá)了勇敢的民族精神；而西部地區(qū)的聲樂(lè)演唱?jiǎng)t更注重音色的細(xì)膩和節(jié)奏的靈活，展示內(nèi)蒙古遼闊而寧?kù)o的草原風(fēng)情。這種區(qū)域化的演唱方式反映了內(nèi)蒙古不同民族和地域的文化差異及特點(diǎn)。演唱者在傳承和演繹傳統(tǒng)曲目時(shí)，通過(guò)技巧的運(yùn)用和表達(dá)方式的不同，展現(xiàn)出各自民族和地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格和音樂(lè)性格。區(qū)域化的演唱方式豐富了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，使其更具多樣性和魅力。

（二）假聲演唱方式

假聲是一種特殊的聲音技巧，通過(guò)在喉嚨中產(chǎn)生共鳴和振動(dòng)，使聲音在高音區(qū)域產(chǎn)生一種尖銳而響亮的效果。在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中，假聲演唱方式被廣泛運(yùn)用，為其增添了獨(dú)特的音樂(lè)魅力和表現(xiàn)力。假聲演唱方式在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中常常被用來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的情感和激昂的氣氛。通過(guò)運(yùn)用假聲技巧，演唱者可以輕松地跨越音域的限制，創(chuàng)造出高亢而有力的音色，使演唱作品更具震撼力和感染力。假聲演唱方式還能夠表達(dá)出內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的豪放，使聽(tīng)眾感受到草原上自由狂野的氣息。在假聲演唱方式中，演唱者需要掌握特殊的喉部發(fā)聲技巧，并具備良好的音樂(lè)控制能力。通過(guò)正確的呼吸和對(duì)喉嚨的調(diào)整，演唱者能夠穩(wěn)定地發(fā)出假聲，并在演唱過(guò)程中靈活運(yùn)用。假聲演唱方式的運(yùn)用不僅要求演唱者具備高超的技巧，還需要充分理解和表達(dá)歌曲的情感內(nèi)涵，將聲音與情感緊密結(jié)合，達(dá)到音樂(lè)和表演的完美融合。假聲演唱方式不僅在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中常見(jiàn)，也是其獨(dú)特之處之一。通過(guò)假聲演唱，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)得以表達(dá)出高亢激昂的情感，展現(xiàn)出草原文化的熱情和激情。假聲演唱方式的運(yùn)用豐富了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，為其注入了獨(dú)特的聲音特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。

（三）氣聲演唱方式

氣聲演唱是一種特殊的發(fā)聲技巧，通過(guò)調(diào)整呼吸和對(duì)喉部氣流的控制，產(chǎn)生一種輕柔而悠長(zhǎng)的音色效果。在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中，氣聲演唱方式被廣泛應(yīng)用，賦予了演唱作品深情和細(xì)膩的表現(xiàn)力。氣聲演唱方式在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中常用于抒情作品。演唱者通過(guò)細(xì)膩的氣息控制和音調(diào)的變化，創(chuàng)造出柔和、悠揚(yáng)的音色，使聽(tīng)眾感受到內(nèi)蒙古草原上的寧?kù)o和溫情。氣聲演唱方式常用于演唱民歌、情歌等富含情感的曲目，能夠?qū)⒏枨械那楦屑?xì)膩地傳達(dá)給聽(tīng)眾，引發(fā)共鳴和感動(dòng)。在氣聲演唱方式中，演唱者需要掌握適當(dāng)?shù)暮粑记?。通過(guò)深沉而穩(wěn)定的呼吸，演唱者能夠產(chǎn)生充分的氣息，并通過(guò)喉部的氣流調(diào)節(jié)創(chuàng)造出柔和的聲音。氣聲演唱方式要求演唱者具備良好的音樂(lè)感知能力和對(duì)歌曲情感的理解，能夠準(zhǔn)確地掌握音色的變化和細(xì)節(jié)的表達(dá)，以傳達(dá)歌曲中的情感內(nèi)涵。氣聲演唱方式不僅在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中廣泛應(yīng)用，也是其獨(dú)特之處之一。通過(guò)氣聲技巧的運(yùn)用，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)能夠表達(dá)出豐富而細(xì)膩的情感，展現(xiàn)出草原文化的溫暖和柔情。氣聲演唱方式的運(yùn)用豐富了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，使其在情感表達(dá)上更具層次和魅力。

（四）共性化演唱方式

共性化演唱方式是指內(nèi)蒙古不同民族之間在聲樂(lè)藝術(shù)中共享一些演唱特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中，共性化演唱方式體現(xiàn)不同民族之間的藝術(shù)交流和互動(dòng)。不同民族的聲樂(lè)傳統(tǒng)在音樂(lè)形式、旋律結(jié)構(gòu)和演唱技巧等方面存在一定的共性，這種共性能夠體現(xiàn)整體的音樂(lè)特征。共性化演唱方式中的一個(gè)重要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自然和質(zhì)樸。無(wú)論是蒙古族、鄂溫克族還是達(dá)斡爾族等，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)都強(qiáng)調(diào)以自然的聲音和真摯的情感來(lái)表達(dá)歌曲中的意境。演唱者在共性化演唱方式中注重用心靈去感受和傳達(dá)歌曲的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感與自然環(huán)境的融合。

此外，共性化演唱方式中還包括共同的音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法。例如，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中常用的詠史敘事、模仿自然聲音的技巧、頻繁的音程跳躍等都是共性化演唱方式的體現(xiàn)。這些共同的音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法使內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)具有鮮明的地域特色和民族特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了不同民族之間聲樂(lè)藝術(shù)的相互影響和融合。共性化演唱方式反映了內(nèi)蒙古地區(qū)作為一個(gè)多民族聚居區(qū)域的獨(dú)特音樂(lè)文化景觀，各民族在共性化演唱方式中保留了自身的傳統(tǒng)聲樂(lè)特點(diǎn)，同時(shí)也接受并吸收了其他民族的音樂(lè)元素和表現(xiàn)方式，形成了內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)。

（五）綜合演唱方式

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格中，綜合演唱方式是一種綜合運(yùn)用多種聲樂(lè)技巧和表現(xiàn)手法的方式。它將區(qū)域化、假聲、氣聲等不同的演唱方式有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的音色和表演風(fēng)格。綜合演唱方式在內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中廣泛運(yùn)用，為作品賦予了多樣化的音樂(lè)效果和表達(dá)手法。通過(guò)綜合運(yùn)用不同的演唱技巧，演唱者能夠在音樂(lè)中展示出豐富的情感和層次。他們可以靈活切換區(qū)域化演唱方式，表達(dá)出草原的豪放；運(yùn)用假聲演唱方式，展現(xiàn)出高亢激昂的情感；使用氣聲演唱方式，表達(dá)出柔和細(xì)膩的情感。這種多樣化的聲樂(lè)演唱方式使得內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)具有極高的表現(xiàn)力和藝術(shù)張力，綜合演唱方式對(duì)演唱者的技巧和表達(dá)能力提出了更高的要求。演唱者需要具備良好的音樂(lè)感知能力和對(duì)歌曲情感的深刻理解，能夠準(zhǔn)確地把握各種演唱技巧的運(yùn)用時(shí)機(jī)和效果。他們需要靈活運(yùn)用呼吸、喉部發(fā)聲等技巧，使不同的演唱方式自然而流暢地轉(zhuǎn)換，達(dá)到聲音和情感的完美融合。綜合演唱方式使內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)具有更大的創(chuàng)作空間和表達(dá)范圍。通過(guò)綜合運(yùn)用多種演唱方式，作曲家和演唱者能夠創(chuàng)作出更富有個(gè)性化的作品，同時(shí)也能更好地傳遞內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的文化精髓和藝術(shù)魅力。這種綜合演唱方式使內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)不斷發(fā)展和演進(jìn)，不僅在民族內(nèi)部得到傳承和發(fā)展，也在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)交流中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

（六）演唱發(fā)音特點(diǎn)

內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格在發(fā)音上有著獨(dú)特的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)主要體現(xiàn)在語(yǔ)音的發(fā)聲方式、音節(jié)的劃分和音調(diào)的處理上。首先，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱發(fā)音以清晰、準(zhǔn)確為特點(diǎn)。演唱者注重發(fā)聲的清晰度和準(zhǔn)確性，使每個(gè)音節(jié)都能夠被聽(tīng)眾清楚地辨認(rèn)和理解。他們通過(guò)喉部的控制和舌頭的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使發(fā)聲清脆有力，同時(shí)注意音節(jié)之間的連貫性和流暢性。其次，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱發(fā)音注重音節(jié)的劃分。在演唱過(guò)程中，演唱者會(huì)根據(jù)歌曲的節(jié)奏和韻律特點(diǎn)，準(zhǔn)確地劃分出每個(gè)音節(jié)，并注意音節(jié)之間的停頓和延長(zhǎng)。這種對(duì)音節(jié)劃分的敏感性和準(zhǔn)確性，使得演唱者能夠更好地把握歌曲的節(jié)奏感和韻律美。最后，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的演唱發(fā)音注重音調(diào)的處理。音調(diào)是內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)中的重要元素，它能夠傳遞歌曲的情感。演唱者在演唱過(guò)程中，會(huì)根據(jù)歌曲的要求和情感表達(dá)的需要，準(zhǔn)確地處理音調(diào)的高低、升降和變化。他們能夠通過(guò)聲音的起伏，將歌曲中的情感細(xì)膩地傳達(dá)給觀眾。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)作為中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱風(fēng)格在音樂(lè)界獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)對(duì)其研究，群眾能更加深入地了解內(nèi)蒙古民族聲樂(lè)的魅力和內(nèi)涵，也為其傳承和發(fā)展提供了更多的借鑒和探索方向。希望這些研究成果能夠?yàn)閮?nèi)蒙古民族聲樂(lè)的發(fā)展和推廣做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李秋玉.民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合探討[J].大眾文藝，2020（13）：221-222.

[2] 劉佳嘉.民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒研究[J].明日風(fēng)尚，2018（23）：124-124

[3] 武瀟.聲樂(lè)教學(xué)中關(guān)于美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合之探究[J].北方音樂(lè)， 2020（16）：2.

[4] 哈斯巴特爾.長(zhǎng)調(diào)大師的草原音祭—評(píng)內(nèi)蒙古民族音樂(lè)典藏系列寶音德力格爾演唱專輯《褐色的雄鷹》[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（02）：151-154.

[5] 黃姍娜.蒙古族音樂(lè)特征分析—以烏蘭托嘎《父親的草原母親的河》為例[J].文學(xué)藝術(shù)周刊，2023（06）：55-57.

[6] 王葉.蒙古族風(fēng)格藝術(shù)歌曲創(chuàng)作手法研究—以"草原樂(lè)派"作曲家好必斯作品為例[J].北方音樂(lè)， 2019（12）：3.

[7] 墨日根高娃.當(dāng)代視野下蒙古族原生態(tài)民歌的創(chuàng)新發(fā)展—以民歌改編的音樂(lè)作品為例[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2021（03）：17-20.

[8] 韋盛.民族聲樂(lè)演唱借鑒戲曲唱腔技法的探索[J].中國(guó)文藝家， 2019（05）：2.

[9] 賈姝君.中國(guó)少數(shù)民族民歌發(fā)展與演唱探究—以蒙古族，黎族，高山族民歌為例[J].當(dāng)代音樂(lè)， 2020（07）：2.

[10] 葛丹.傳統(tǒng)文化在高師聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與發(fā)展—以蒙古族英雄史詩(shī)文化與郭爾羅斯民歌文化為例[J].當(dāng)代音樂(lè)，2018（06）：28-29.

（責(zé)任編輯：馮津瑜）

[收稿日期] 2023-09-14

[基金項(xiàng)目] 2022年度自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“文化自信視域下內(nèi)蒙古高校民族聲樂(lè)發(fā)展研究”（NJSY2558）。

[作者簡(jiǎn)介] 李 娜（1982— ），女，博士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師。（呼和浩特 010020）