高洪斌

教師的作用已不僅僅只是“傳遞、授業(yè)、解惑”，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)。語文教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”指導(dǎo)，確立學(xué)生的主體地位，提高閱讀教學(xué)的有效性。

一、逆向閱讀法

“逆向”是與“一般”“習(xí)慣”相悖的。逆向閱讀法即閱讀時(shí)不按常規(guī)先閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點(diǎn)時(shí)，先考慮這樣的標(biāo)題、這樣的論點(diǎn)讓我來寫該如何寫。

如在閱讀《駁“實(shí)惠”論》一文之前。學(xué)生先對“學(xué)雷鋒，不實(shí)惠”的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。有的學(xué)生說：“學(xué)雷鋒，做好事，不收錢不留可謂‘名利雙失對自己來說不是太吃虧了嗎？”有的說：“邵逸夫先生做好事捐那么多錢造圖書館，建醫(yī)院，對人們來說不是挺‘實(shí)惠的嗎？”有的說：“倘若當(dāng)‘張亞奇在路邊苦苦掙扎時(shí)，有一位雷鋒式的好人把他送進(jìn)醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用‘實(shí)惠二字能概括嗎？不，因?yàn)槔卒h為她挽回的是用金錢所無法換回的性命……”在大量的個(gè)人觀點(diǎn)發(fā)表后，教師引導(dǎo)學(xué)生再去閱讀課文，審查作者魏巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)魏巍正是從邏輯上，從人生觀上，從揭示“實(shí)惠”論的本質(zhì)是“拜金主義”和“利己主義”三個(gè)方面來層層駁斥“學(xué)雷鋒不實(shí)惠”的觀點(diǎn)。與剛才學(xué)生的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會更深刻，留下的印象也更強(qiáng)烈。綜上所述，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：問題——思考——求證——對照——徹底理解。

二、框架閱讀法

這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點(diǎn)和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個(gè)個(gè)結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時(shí)，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。如學(xué)習(xí)議論文《談骨氣》《反對自由主義》《開動機(jī)器》等即可采用此法。論文具有論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，那么這三個(gè)要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時(shí)，就要看它們提出了什么樣的論點(diǎn)，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點(diǎn)的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會對這一類文體的內(nèi)容和特點(diǎn)掌握得更清楚全面。

三、立體交叉式綜合閱讀法

完形心理學(xué)認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)不是對個(gè)別刺激作出個(gè)別反映，而是對學(xué)習(xí)對象作出反應(yīng)，即一種整體性的把握?！爸庹n文，著眼局部的分析”是片面的，然而本人認(rèn)為“僅從整體入手，忽視了局部乃至細(xì)節(jié)的研究”同樣也是一種片面的方式，正確地閱讀理解方法應(yīng)是“整體、局部、細(xì)節(jié)、大整體”諸要素的主體交叉和綜合。

四、比較閱讀法

“有比較才有鑒別”在閱讀過程中對有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，既可以開闊眼界、活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可以看到差別，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。具體有同中求異比較法和異中求同比較法。

（一）同中求異比較法

在看似相同的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差別，往往會有不到的收獲。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，學(xué)生要注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不相同。

Ａ.孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”

Ｂ.“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

Ａ處雖不可辯卻硬要辯故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。Ｂ處無法辯而不得辯。雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說Ａ處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點(diǎn)所謂“讀書人的清高”的話，那么Ｂ處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。Ａ到Ｂ處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。

（二）異中求同比較法

所謂異中求同就是從個(gè)別中尋找一般，在個(gè)性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結(jié)合其他人物加以比較分析：如本文中的楊二嫂、《祝福》中的祥林嫂、《阿Ｑ正傳》中的阿Ｑ。這些人，盡管他們所處時(shí)代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運(yùn)百思不得其解。找到這些共同特點(diǎn)，我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機(jī)有新的認(rèn)識。

閱讀方法有很多種，這里就不一一列舉了。我們必須指出的是關(guān)于閱讀的方法，而關(guān)鍵是將這些方法正確運(yùn)用于閱讀教學(xué)，使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中運(yùn)用“得法”。同一方法同一教師相授，學(xué)生的過程也不盡相同，教師要做的一定是真正地“授之以漁”。故此，從“知法”到“得法”其路漫漫，教師要在整個(gè)過程中自始自終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主參與。唯其如此才能真正實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的飛躍。