1版

1.①“我”一直牽掛著三姑娘，擔(dān)憂著（關(guān)心）三姑娘的命運(yùn)；②人物的命運(yùn)正如這流水，捉摸不定；③人物命運(yùn)由自己主宰，要關(guān)注，不必打擾；④曾經(jīng)的憂傷也許已經(jīng)過去，這才是生活的常態(tài)；⑤體現(xiàn)了作者對(duì)三姑娘命運(yùn)的同情和尊重。

2.清幽的竹林是小說情節(jié)發(fā)生的典型環(huán)境，為小說渲染了一種清新悠遠(yuǎn)、靜穆空靈的意境；竹林烘托出人物形象，沉靜質(zhì)樸、高潔堅(jiān)韌的竹子是三姑娘品格的象征；人物形象與自然環(huán)境和諧相融，富有詩意。

2版

【任務(wù)探究】可靠性原則：如本文中第二段引用馬克思的話闡述檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題，非常準(zhǔn)確，并且標(biāo)注了引文的來源。

針對(duì)性原則：如文章第十八段引用毛澤東的話是針對(duì)林彪、“四人幫”鼓吹的“一句頂一萬句”“句句是真理”的謬誤。

引申性原則：如本文第二段、第三段在引用馬克思、毛澤東的話后馬上進(jìn)行了分析，得出了科學(xué)的推論。

3版

1.D（“具有絕對(duì)性和無條件性的特征”錯(cuò)誤，原文是“就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對(duì)的、有條件的”。）

2.B（A.“行”是品行的意思。B.“躬行”，親自做，實(shí)踐的重要性。C.知識(shí)豐富，才能做得好。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性。D.要言行一致。）

3.①文章首先確立了中心論點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，然后從馬克思主義的基本原則、革命導(dǎo)師樹立了光輝榜樣等多個(gè)方面展開論述，引用論證和舉例論證相結(jié)合，富有說服力。②在立論的過程中，作者又多次和駁論相結(jié)合，如反駁“有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”等觀點(diǎn)，這樣使文章的針對(duì)性更強(qiáng)，批判更有力。

4.D（A.“但其觀點(diǎn)完全一致”分析錯(cuò)誤，先秦諸子的言論所表達(dá)的觀點(diǎn)不完全一致，但追求精神快樂的本質(zhì)是相同的。B.“說明了個(gè)人發(fā)展要以‘平天下為根本目標(biāo)”分析錯(cuò)誤，文中無據(jù)，原文說：將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。C.“后者危害程度大于前者”分析錯(cuò)誤，文中沒有對(duì)二者的危害程度進(jìn)行比較，只能說后者更為流行。）

5.C（“追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致……”分析錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍，原文表述為“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”。）

6.B（此人的幸福觀不能作為論據(jù)，與材料二作者提倡的“通過奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符。）

7.破立結(jié)合，先破后立。增強(qiáng)了對(duì)兩種幸福觀的批判性，使作者的觀點(diǎn)態(tài)度更加鮮明。

8.材料二的觀點(diǎn)與材料一部分觀點(diǎn)基本一致。材料二中，“自由的發(fā)展”是指人要擺脫對(duì)資源、物質(zhì)等貪欲的控制；“全面的發(fā)展”是指人格完善而高尚、個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。這與材料一中的先秦諸子“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”的幸福觀一脈相承。

征稿啟事

為了給同學(xué)們提供展示自己個(gè)性和思想的舞臺(tái)，長(zhǎng)期征集學(xué)生佳作。同學(xué)們可在理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、視野與胸懷、社會(huì)熱點(diǎn)、個(gè)人成長(zhǎng)等大主題下各抒己見，文章須文風(fēng)端正、文脈清晰、文氣順暢，具有立意高遠(yuǎn)、思想深刻、見解新穎、構(gòu)思精巧等特點(diǎn)，1000字以內(nèi)為宜。投稿郵箱：751583057@qq.com。歡迎個(gè)人或文學(xué)社投稿！

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