（立足主題，嵌入自己所選的角度。）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！睋裆贫鴱?，不善而改，是孔子一生踐行的“求學(xué)之道”。學(xué)琴師襄，一學(xué)曲調(diào)，二思曲藝，三求曲韻，在不斷的思索與自省中感知到了《文王操》的巨大魅力。樂(lè)者、弈者何嘗不有相通之理？小小紋枰一遞一著，自然也需要在反躬與思忖之間厚學(xué)“圍棋之道”。（引用名言，更準(zhǔn)確；找到引入話題的銜接點(diǎn)，立足圍棋，關(guān)聯(lián)“自省”。）

學(xué)習(xí)圍棋和諧之道，能謀求己之生路；學(xué)習(xí)圍棋建設(shè)之道，能開創(chuàng)眾之生局；學(xué)習(xí)圍棋自省之道，能收獲修己、勵(lì)己、咎己之鑰。比之三者，自省尤重。君子立身處世，貴在參悟黑白棋語(yǔ)，成就“自省”人生。（比較之中，引入分層側(cè)重點(diǎn)，明確表達(dá)中心論點(diǎn)。）

人生起落之間，貴在自省，修己以行穩(wěn)?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。” 元代名臣許衡能昭昭于史冊(cè)是因?yàn)樗麌?yán)于律己，自修己身，于天下大亂之時(shí)“不食無(wú)主之梨”，自知“道義”所在；陳佩斯能成為眾人稱賞的優(yōu)秀劇作家，是因?yàn)樗茉谑淮蔚谴和砻胫畷r(shí)沉于自然，靜思來(lái)路，深知走位、背詞、排練是舞臺(tái)藝術(shù)的常態(tài)，“低姿態(tài)、被俯視是喜劇人的最佳狀態(tài)”。反觀揭竿而起的陳涉，得富貴而日驕縱，在迷途中愈行愈遠(yuǎn)，為車夫所殺，人生草草落下帷幕。由此觀之，于騰起之時(shí)度己以繩，于落魄之時(shí)責(zé)躬省過(guò)，方能于人生這局大棋中漸行漸穩(wěn)。（將不同事物之間的不同特性及其產(chǎn)生的結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，論據(jù)對(duì)照，析出結(jié)論。）

企業(yè)成敗之理，貴在自省，勵(lì)己以致遠(yuǎn)。“被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利?！弊鳛槲羧罩袊?guó)搜索引擎巨頭之一，百度也曾坐擁數(shù)百萬(wàn)名工程師，然而因其只發(fā)展既有業(yè)務(wù)，錯(cuò)失機(jī)遇，未能緊跟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之流，深陷輿論場(chǎng)中如一只困獸，始終難尋出口。在這場(chǎng)掉隊(duì)危機(jī)之中，百度并未停滯不前，而是反躬自省重新制訂發(fā)展計(jì)劃，涉足人工智能領(lǐng)域，再次沖入AI大型軍備賽中。百度所行之路便揭示出企業(yè)發(fā)展的真諦：不論是否成功，都需要時(shí)刻自省，以免大廈傾倒為時(shí)晚矣。（將百度前后時(shí)期、前后階段的不同做法和產(chǎn)生的不同結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，從而分析出結(jié)論。）

為政得失之道，貴在自省，咎己以成事。“反躬自省是通向美德和上帝的途徑?！蓖叽乃灾谥卫韲?guó)家，亦是真理。如果楚莊王沒(méi)有在“昏聵閉塞，貪圖酒色”時(shí)，聽從蘇從和伍參的勸說(shuō)反省自身過(guò)錯(cuò)，春秋五霸之佳話或許要被改寫；如果齊威王為朝中之臣、國(guó)中之民“所求之美”所蒙蔽，未以鄒忌之言以思己，群臣進(jìn)諫、門庭若市之況恐將不存；如果后唐明宗李嗣源沒(méi)有在錯(cuò)施極刑后自咎己過(guò)，后唐“仁政”之象大抵是要被濫刑縱橫之風(fēng)取代。從古至今，國(guó)之興盛與否，重在君之賢明與否，而君之賢明與否，又重在君臣自省與否，唯有自省，方能成治世。（圍繞論點(diǎn)，在舉例論證的基礎(chǔ)上，從假設(shè)的角度進(jìn)行分析。）

人生如棋局，既需運(yùn)籌千里，又需與敵共營(yíng)。在即將趕盡殺絕之時(shí)，從自省中學(xué)習(xí)和諧依存之道，在極端摧毀之時(shí)，從自省中學(xué)習(xí)共創(chuàng)好局之理，故曰人生紋枰之中，自省甚重。

倒懸之危時(shí)清夜捫心以求冰解凍釋，飛黃騰達(dá)時(shí)佩弦自急以求前途無(wú)量，于時(shí)時(shí)、于事事持“自省之道”，穩(wěn)落手中棋子，走好人生之路。（調(diào)整部分語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)一步扣“自省”主題，升華主題。）