王淦生

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劍掛冢樹(shù)

“劍掛冢樹(shù)”，是關(guān)于春秋時(shí)期的吳國(guó)公子季札的典故。故事發(fā)生在吳王余祭四年的春天，季札奉命出使魯國(guó)，接著又訪問(wèn)鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)。出訪途中，路過(guò)徐國(guó)，季札受到徐國(guó)國(guó)君的熱情款待。在拜見(jiàn)徐國(guó)國(guó)君時(shí)，徐國(guó)國(guó)君看到季札腰間佩戴的寶劍，嘴上雖然沒(méi)說(shuō)，可臉上的表情卻顯示出對(duì)這把寶劍的渴慕。季札因?yàn)橹筮€要佩戴寶劍出使中原各國(guó)，所以沒(méi)有當(dāng)即將寶劍獻(xiàn)給徐君，但心里已經(jīng)決定，回程時(shí)一定相贈(zèng)。當(dāng)年秋天，季札出使各國(guó)回國(guó)時(shí)又路過(guò)徐國(guó)，但徐君已經(jīng)去世，埋葬在徐國(guó)都城的郊外。盡雖如此，季札還是要解下寶劍贈(zèng)給徐國(guó)的嗣君。隨從急忙勸阻：“此劍乃吳國(guó)之寶，不可以隨便贈(zèng)人?！奔驹卮鹫f(shuō)：“當(dāng)日路過(guò)，徐君觀劍，口雖不言，臉上的表情卻顯示著愛(ài)劍之意。那時(shí)，我已決定回來(lái)再獻(xiàn)。如今徐君故去了，我若不獻(xiàn)劍，即是自欺。為一把劍而自欺，正直的人不為?！奔驹褎煸谛炀骨暗臉?shù)上，行禮之后，踏上歸國(guó)之途。徐國(guó)人贊賞季札的行為，在徐君墓前筑起高臺(tái)，名“掛劍臺(tái)”。

【多維解讀】

1.誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)實(shí)守信，歷來(lái)便是中華民族崇尚的美德。季札雖未口頭承諾獻(xiàn)劍，但心里已承諾，留下“劍掛冢樹(shù)”的佳話。現(xiàn)如今的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代也正是信用時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的中華傳統(tǒng)美德，形成講信用、守承諾的社會(huì)風(fēng)尚。

2.講求信用，是現(xiàn)代社會(huì)的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)是信用社會(huì)，但現(xiàn)代社會(huì)的信用往往是通過(guò)契約和法律來(lái)強(qiáng)制實(shí)行的，而季札履行的信用則完全靠的是個(gè)人道德修養(yǎng)的制約。其實(shí)，最好的信用應(yīng)當(dāng)受到法治和道德的共同制約，在道德上樂(lè)意堅(jiān)守，在法律上必須信守。

3.生死不渝，是恪守情義的崇高典范。季札看出徐君對(duì)寶劍的渴慕，決定回來(lái)再獻(xiàn)，即使徐君已死，仍不能改變他的心意。劍掛冢樹(shù)的季札堪稱恪守情義的典范，會(huì)讓以“人在人情在，人走茶就涼”為信條的人羞愧不已?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人變得極端功利，季札之舉，應(yīng)引起這部分人反思。

見(jiàn)微知著的箕子

在《韓非子·喻老篇》里有這樣一個(gè)故事：箕子發(fā)現(xiàn)商紂王的生活越來(lái)越奢侈，便經(jīng)常通過(guò)宮中的侍從打聽(tīng)消息。一天，他問(wèn)侍從：“紂王現(xiàn)在吃飯時(shí)還用竹筷子嗎？”侍從回答：“紂王不再用竹筷子，已經(jīng)改用象牙筷子了?！被诱f(shuō)：“用象牙筷子，還會(huì)再使用陶碗嗎？必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會(huì)吃一般的飯菜嗎？必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會(huì)住葦草屋子嗎？必然要蓋樓閣啊?！笔虖恼f(shuō)：“你分析得很對(duì)，現(xiàn)在大王正準(zhǔn)備蓋樓閣呢?！?/p>

箕子說(shuō)：“以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。由此可知，商朝怕是不會(huì)長(zhǎng)久了?！?/p>

【多維解讀】

1.以小見(jiàn)大，由細(xì)節(jié)可知一個(gè)人的品行?；拥倪^(guò)人之處，就在于能以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著。他能從紂王放棄使用竹筷而改用象牙筷子，推測(cè)其必然滑向腐敗的深淵?？匆粋€(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣，有時(shí)只需看一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)往往是一個(gè)人潛意識(shí)的流露，最能折射人的本性。

2.禍患釀成，往往是從最細(xì)微處開(kāi)始的。千里之堤，潰于蟻穴。任何禍患的釀成，往往都是從細(xì)小的端倪起步的。從一雙筷子的“升級(jí)”，到搜刮民財(cái)大興土木，這中間完全就是一個(gè)漸變的過(guò)程。而這種漸變，最終會(huì)從“量變”到“質(zhì)變”。人之墮落，大抵如此。

3.防微杜漸，必須發(fā)現(xiàn)和封堵罪惡之源。紂王最終淪為亡國(guó)之君，從某種意義上說(shuō)就是從一雙筷子的升級(jí)開(kāi)始的。如果在腐敗的苗頭出現(xiàn)時(shí)，能通過(guò)得力的舉措對(duì)其加以制約，使其不至于一步步墜入腐敗的深淵，或許商紂王朝會(huì)是另一種命運(yùn)。

“迂腐”的梅貽琦

1938年9月，云南省主席龍?jiān)频呐畠簣?bào)考西南聯(lián)合大學(xué)附屬中學(xué)落榜。龍?jiān)谱屆貢?shū)長(zhǎng)去找校長(zhǎng)梅貽琦疏通，因?yàn)槊焚O琦在主持西南聯(lián)大時(shí)得到過(guò)龍?jiān)圃S多幫助。但秘書(shū)長(zhǎng)很是為難。見(jiàn)他欲言又止，龍?jiān)瓢l(fā)怒道：“你還不快去！”秘書(shū)長(zhǎng)小聲回答：“我打聽(tīng)過(guò)了，梅校長(zhǎng)的女兒梅祖芬也沒(méi)有被錄取?！饼?jiān)祁D時(shí)愕然，從此不再提及此事，讓女兒上了一所普通中學(xué)。有人說(shuō)梅校長(zhǎng)太迂腐，得罪了龍?jiān)?，西南?lián)大很多事情就不好辦了。幸虧，“迂腐”的梅貽琦遇到了有君子之風(fēng)的龍?jiān)?，這件事并沒(méi)有影響他們的關(guān)系，龍?jiān)茖?duì)西南聯(lián)大的支持也依然如舊。

還是在西南聯(lián)大時(shí)期，梅貽琦千辛萬(wàn)苦向教育部要來(lái)一筆學(xué)生補(bǔ)助金。按規(guī)定，他家四個(gè)孩子都有資格申請(qǐng)，可是他卻一個(gè)都不準(zhǔn)沾邊。那個(gè)時(shí)候他的家用已捉襟見(jiàn)肘，寅吃卯糧，可是他寧肯舉債，變賣家產(chǎn)，或讓夫人做小買賣補(bǔ)貼家用，也不涉“瓜田李下”之地。

又過(guò)了幾年，也就是1946年，梅貽琦的女兒梅祖芬到了上大學(xué)的年齡，結(jié)果考分與清華大學(xué)的分?jǐn)?shù)線差了兩分。同學(xué)們勸她找爸爸說(shuō)說(shuō)，梅祖芬搖搖頭說(shuō)：“沒(méi)門(mén)兒，想都不要想，我可知道這個(gè)倔老頭！”梅祖芬老老實(shí)實(shí)地選擇了復(fù)讀，第二年才考入清華大學(xué)外語(yǔ)系。

【多維解讀】

1.廉正是一種強(qiáng)大的力量。古語(yǔ)云：其身正，不令而行。正因?yàn)槊焚O琦校長(zhǎng)對(duì)自身要求嚴(yán)格，不在兒女入學(xué)、申請(qǐng)助學(xué)金方面徇私情、枉法度，所以才讓身居要職的龍?jiān)仆ㄟ^(guò)他找孩子入學(xué)捷徑的想法煙消云散?？梢?jiàn)，廉正是我們抵御和戰(zhàn)勝各種不良風(fēng)氣的良方。

2.廉正才能涵養(yǎng)良好家風(fēng)。梅貽琦身為校長(zhǎng)，不徇私情，不走邪道，不為子女謀取不合法的利益，這對(duì)家庭教育和家風(fēng)形成亦會(huì)產(chǎn)生巨大影響。他的女兒在入學(xué)方面堅(jiān)決不走捷徑而是憑自身努力的表現(xiàn)正是深受父親影響。良好的家風(fēng)是促使孩子健康成長(zhǎng)的重要條件。

3.欲求正人首先必須正己。任何一個(gè)人，尤其是掌管一定權(quán)力的官員，欲求正人，首先必須正己。只有正己，才有說(shuō)服力，才能贏得人心。古今中外，任何有所成就、深得民心的官員首先要有高尚的品德，能夠時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，如此方能不言自威，身正為范。梅貽琦校長(zhǎng)正是因?yàn)闀r(shí)時(shí)對(duì)自己嚴(yán)格要求，才能去嚴(yán)格要求別人。