季札
- 吳起守信
食其言也閱讀鏈接季札是春秋時(shí)期吳國(guó)的公子。有一年，他奉命出使魯國(guó)，接著又訪問(wèn)鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)。途中，路過(guò)徐國(guó)，受到徐國(guó)國(guó)君的熱情招待。季札隨身佩帶一柄寶劍，徐國(guó)的國(guó)君看到這柄寶劍，雖然沒(méi)有明說(shuō)，可臉上的表情卻顯示著他很喜歡這柄劍。季札當(dāng)時(shí)就想把劍送給他，可是想到還要佩帶寶劍出使中原各國(guó)，所以在心里決定，回程時(shí)一定將寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君。出使各國(guó)的任務(wù)結(jié)束后，季札又路過(guò)徐國(guó)，而此時(shí)徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世，埋葬在徐國(guó)都城的郊外。季札來(lái)到徐國(guó)國(guó)君墓前，就要留下寶劍給他。隨
小學(xué)生優(yōu)秀作文(趣味閱讀) 2023年3期2023-10-13
- 謝應(yīng)芳與季札的異代神交
——兼談延陵季子躬耕地問(wèn)題
州213100）季札（公元前576——公元前485），姬姓、吳氏，名札，號(hào)公子札、吳札、吳季子、延陵季子、延州來(lái)季子。吳馀祭元年（公元前547）封邑延陵，是為常州人文始祖，其讓國(guó)之守禮、出使之睿智、掛劍之誠(chéng)信、觀樂(lè)之博學(xué)、救陳之仁義、躬耕之賢達(dá)，在中國(guó)思想史、文化史、道德史、文明史上占有重要地位。謝應(yīng)芳（1296——1392），字子蘭，號(hào)龜巢。元末明初教育家、理學(xué)家、思想家。祖居武進(jìn)縣安善鄉(xiāng)謝莊，祖父謝維遷居烈塘（今屬常州市新北區(qū)春江鎮(zhèn)），謝應(yīng)芳出生于此，
江蘇地方志 2023年2期2023-10-03
- 吳起守信
食其言也閱讀鏈接季札是春秋時(shí)期吳國(guó)的公子。有一年，他奉命出使魯國(guó)，接著又訪問(wèn)鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)。途中，路過(guò)徐國(guó)，受到徐國(guó)國(guó)君的熱情招待。季札隨身佩帶一柄寶劍，徐國(guó)的國(guó)君看到這柄寶劍，雖然沒(méi)有明說(shuō)，可臉上的表情卻顯示著他很喜歡這柄劍。季札當(dāng)時(shí)就想把劍送給他，可是想到還要佩帶寶劍出使中原各國(guó)，所以在心里決定，回程時(shí)一定將寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君。出使各國(guó)的任務(wù)結(jié)束后，季札又路過(guò)徐國(guó)，而此時(shí)徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世，埋葬在徐國(guó)都城的郊外。季札來(lái)到徐國(guó)國(guó)君墓前，就要留下寶劍給他。隨
小學(xué)生優(yōu)秀作文·趣味閱讀 2023年3期2023-09-17
- 吳季札的“上國(guó)之行”與思想旅程
、叔孫豹、子產(chǎn)、季札、叔向、晏嬰、蔡史墨、孔子等一批思想家的生平事跡，以大量文字記載他們的思想與行跡，展示了春秋時(shí)代新人文主義的理性覺(jué)醒和思想光芒。如果說(shuō)管仲、子產(chǎn)、晏嬰等還有政治功業(yè)名垂后世的話，如申叔時(shí)、季札、叔向、晏嬰、蔡史墨、孔子等，并不以文治武功而見(jiàn)長(zhǎng)，讓他們彪炳史冊(cè)的主要是他們的思想風(fēng)采與理論建樹(shù)，在《左傳》中具有進(jìn)步思想觀念的思想家通常都是以正面形象出現(xiàn)的。依照德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯（Karl Jaspers）“軸心時(shí)代”和美國(guó)學(xué)者帕森斯（Tal
名作欣賞 2023年1期2023-01-24
- 季札之“劍”
◎ 馬 軍季札是春秋時(shí)期吳國(guó)的王子。他天分甚高，且賢明博學(xué)，不僅父王壽夢(mèng)喜愛(ài)無(wú)比，幾個(gè)哥哥也是心悅誠(chéng)服，因而在諸侯國(guó)中很有威望，其他國(guó)家的執(zhí)政者熱切邀請(qǐng)他前去訪問(wèn)，以一睹他的風(fēng)采，領(lǐng)略他道德學(xué)問(wèn)的高妙境界，并期待能建立良好的個(gè)人關(guān)系。在一系列出訪活動(dòng)中，他先后拜訪了晏嬰、子產(chǎn)、叔向等多名賢士，都得到了很高的禮遇和贊賞。在古代，大凡禮儀活動(dòng)，往往都少不了寶劍的影子，緣于它既可防身，又是身份和地位的象征，因而，古人對(duì)它自然有一份特殊的情感。季札在訪問(wèn)徐國(guó)時(shí)，徐
思維與智慧 2022年1期2022-12-28
- 窮視其所不為與不取
：春秋時(shí)吳國(guó)公子季札。延陵是他的居地，所以叫作延陵季子。②皮相之士：指只會(huì)看人的表面，以貌取人的人。讀懂吳國(guó)的公子季札外出游玩，看見(jiàn)路上有別人丟失的金子。正值盛夏五月，有一個(gè)披著皮襖背著柴經(jīng)過(guò)這里的人，季札對(duì)他說(shuō)：“你去把那邊地上的金子撿起來(lái)吧。”背柴的人聽(tīng)罷把鐮刀丟到地上，瞪大了眼睛，將手一甩，生氣地說(shuō)：“你怎么站在高處，眼界卻如此低下？外貌那么高雅，說(shuō)話卻那么粗俗？我五月天披著皮襖背著柴，難道就像是撿人家丟失的金子的人嗎？”季札向他道歉，詢問(wèn)他的名號(hào)。
中學(xué)生百科·大語(yǔ)文 2022年10期2022-12-04
- 20世紀(jì)80年代以來(lái)季札研究綜述
213000)季札是春秋時(shí)期杰出的政治家、思想家、外交家，曾經(jīng)被孔子稱為“天民”(1)《上海博物館藏楚竹簡(jiǎn)》一、二號(hào)簡(jiǎn)：“子曰：‘前(延)陵季子，其天民也(乎)？’”，言其具有天縱之資，被視為春秋吳文化的杰出代表和常州的人文始祖，他的“潔身清行，仰高履尚，唯仁是處”，視富貴如“秋風(fēng)之過(guò)耳”(2)趙曄：《吳越春秋》卷第二“吳王壽夢(mèng)傳”，見(jiàn)周生春：《吳越春秋輯校匯考》，上海古籍出版社，1997年版。的崇高品質(zhì)，和務(wù)德安民的治國(guó)理政思想，以及對(duì)詩(shī)樂(lè)評(píng)論的觀點(diǎn)，
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-06-06
- 古人的謙讓
以及他們十九世孫季札的讓王，應(yīng)該是堯、舜、禹禪讓以后唯一的、絕無(wú)僅有的和平過(guò)渡范例。此后那三百多位皇帝，無(wú)一不是在刀光劍影、血腥屠殺中進(jìn)行朝代更迭。因此，司馬遷將吳世家列名為這一章的第一，或是這位大師“皮里陽(yáng)秋”的筆法。 商朝時(shí)，吳太伯偕弟仲雍，為讓王位，斷發(fā)文身，來(lái)到長(zhǎng)江以南開(kāi)辟新區(qū)，向當(dāng)時(shí)的蠻荒之地，拓展中原禮樂(lè)文明，延至季札當(dāng)政時(shí)期，已經(jīng)19代了，吳囯逐步走向強(qiáng)盛。季札的父親名壽夢(mèng)，有子四子，曰諸樊、曰余祭、曰夷昧、曰季札。季札雖幼于其兄，卻以賢德和
廣東教學(xué)報(bào)·初中語(yǔ)文 2022年10期2022-04-19
- 常州人的君子人格
常州的人文始祖，季札開(kāi)創(chuàng)了常州崇德尚學(xué)、仁義儒雅的君子人格?？鬃淤潛P(yáng)季札為“天民”“延陵君子”；司馬遷在《史記》中贊譽(yù)季札“閎覽博物君子也”。這種君子人格薪火相傳，世代傳承，成為常州這座歷史文化名城和全國(guó)文明城市的亮麗風(fēng)景?？鬃幼鸱Q的“延陵君子”季札（約前576—約前485），姬姓，名札，因在四兄弟中排行第四，故稱季，世稱公子札、吳季子、季子。春秋時(shí)期著名的思想家、政治家、外交家、文藝評(píng)論家，春秋吳文化的杰出代表。公元前547年，季札受封于延陵，史稱“延陵
江蘇地方志 2021年6期2022-01-04
- 季札之“劍”
馬軍季札是春秋時(shí)期吳國(guó)的王子。他天分甚高，且賢明博學(xué)，不僅父王壽夢(mèng)喜愛(ài)無(wú)比，幾個(gè)哥哥也是心悅誠(chéng)服，因而在諸侯國(guó)中很有威望，其他國(guó)家的執(zhí)政者熱切邀請(qǐng)他前去訪問(wèn)，以一睹他的風(fēng)采，領(lǐng)略他道德學(xué)問(wèn)的高妙境界，并期待能建立良好的個(gè)人關(guān)系。在一系列出訪活動(dòng)中，他先后拜訪了晏嬰、子產(chǎn)、叔向等多名賢士，都得到了很高的禮遇和贊賞。在古代，大凡禮儀活動(dòng)，往往都少不了寶劍的影子，緣于它既可防身，又是身份和地位的象征，因而，古人對(duì)它自然有一份特殊的情感。季札在訪問(wèn)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君
思維與智慧·上半月 2022年1期2021-12-29
- 古人的謙讓
以及他們十九世孫季札的讓王，應(yīng)該是堯、舜、禹禪讓以后唯一的、絕無(wú)僅有的和平過(guò)渡范例。此后那三百多位皇帝，無(wú)一不是在刀光劍影、血腥屠殺中進(jìn)行朝代更迭。因此，司馬遷將吳世家列名為這一章的第一，或是這位大師“皮里陽(yáng)秋”的筆法。商朝時(shí)，吳太伯偕弟仲雍，為讓王位，斷發(fā)文身，來(lái)到長(zhǎng)江以南開(kāi)辟新區(qū)，向當(dāng)時(shí)的蠻荒之地，拓展中原禮樂(lè)文明，延至季札當(dāng)政時(shí)期，已經(jīng)19代了，吳囯逐步走向強(qiáng)盛。季札的父親名壽夢(mèng)，有子四人，曰諸樊、曰余祭、曰夷昧、曰季札。季札雖幼于其兄，卻以賢德和博
思維與智慧 2021年27期2021-09-24
- 古人的謙讓
以及他們十九世孫季札的讓王，應(yīng)該是堯、舜、禹禪讓以后唯一的、絕無(wú)僅有的和平過(guò)渡范例。此后那三百多位皇帝，無(wú)一不是在刀光劍影、血腥屠殺中進(jìn)行朝代更迭。因此，司馬遷將吳世家列名為這一章的第一，或是這位大師“皮里陽(yáng)秋”的筆法。商朝時(shí)，吳太伯偕弟仲雍，為讓王位，斷發(fā)文身，來(lái)到長(zhǎng)江以南開(kāi)辟新區(qū)，向當(dāng)時(shí)的蠻荒之地，拓展中原禮樂(lè)文明，延至季札當(dāng)政時(shí)期，已經(jīng)19代了，吳囯逐步走向強(qiáng)盛。季札的父親名壽夢(mèng)，有子四人，曰諸樊、曰余祭、曰夷昧、曰季札。季札雖幼于其兄，卻以賢德和博
思維與智慧·下半月 2021年9期2021-09-22
- 季札掛劍圖：漆盤(pán)里的誠(chéng)信故事
小謠國(guó)寶姓名：“季札掛劍”漆盤(pán)收藏地：安徽馬鞍山市博物館幾個(gè)月前，浙江麗水90歲“誠(chéng)信奶奶”陳金英十年還清2077萬(wàn)元債務(wù)的故事，被網(wǎng)友刷屏。奶奶每天早上5點(diǎn)多起床，靠擺攤一點(diǎn)點(diǎn)還清了欠款，被尊稱為“誠(chéng)信奶奶”。人無(wú)信不立。誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中華民族推崇的美德。這一點(diǎn)在古代的文物中也有體現(xiàn)。據(jù)史料記載，當(dāng)年生擒關(guān)羽的人是東吳將士潘璋、朱然。朱然死后，東吳百姓為他修了一座等級(jí)甚高的墓。這座墓也是目前發(fā)掘的東吳墓葬中墓主身份最高、規(guī)模最大、國(guó)寶珍品較多、時(shí)間最
潤(rùn)·文摘 2021年7期2021-08-23
- 嘆為觀止
，春秋時(shí)，吳國(guó)的季札出使魯國(guó)，觀看各種樂(lè)舞，當(dāng)看到舜樂(lè)《韶箾》時(shí)，季札贊嘆說(shuō)：“觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！币馑际钦f(shuō)，看到這里就足夠了，不必再看別的了。后來(lái)，人們就用“嘆為觀止”贊嘆所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。例如，清·王韜《淞濱瑣話·東瀛艷譜》：“遨游其間者，車如流水，馬若游龍……煙花之盛，風(fēng)月之美，以及色藝之精巧，衣服之麗都嘆為觀止矣?！毙爝t《牡丹》：“她不僅把包廂中那些迷戀她的野心家征服了，便是后廳、樓座、閣樓那些后排聽(tīng)眾，他們是真正愛(ài)好戲劇藝術(shù)的，
語(yǔ)文世界(小學(xué)版) 2021年8期2021-07-27
- 季札讓國(guó)
，三子余眜，老四季札。壽夢(mèng)最喜歡小兒子季札。季札品格高貴、才能出眾、智慧超群。壽夢(mèng)臨死前，遺命將王位傳給季札，但季札推辭不肯接受。于是，只得讓長(zhǎng)子諸樊繼位，暫時(shí)攝行國(guó)事。諸樊把父親的喪事辦完以后，再次讓位給季札，還是被季札謝絕。然而，吳國(guó)人最為認(rèn)可季札，堅(jiān)決要求立他為國(guó)君。季札只好逃到鄉(xiāng)下躲藏了起來(lái)，在那里耕田種地，以表明自己淡泊政治的決心和志趣。對(duì)此，他的三位兄長(zhǎng)也很無(wú)奈，最后只好商量了一個(gè)兩全之策，就是他們哥仨先按長(zhǎng)幼之序由大到小依次作吳國(guó)國(guó)君，如此下
小學(xué)生必讀(高年級(jí)版) 2021年4期2021-07-19
- “季札觀樂(lè)”之音樂(lè)批評(píng)
【摘要】季札觀樂(lè)是我國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)學(xué)上一篇非常重要的文獻(xiàn)資料，從季札觀樂(lè)的內(nèi)容來(lái)看，可以清晰春秋時(shí)學(xué)家學(xué)者對(duì)樂(lè)批評(píng)的基本態(tài)度以及基本方法。筆者從觀樂(lè)對(duì)象的內(nèi)容層面，以及觀樂(lè)批評(píng)的評(píng)判準(zhǔn)則層面，對(duì)季札觀樂(lè)之音樂(lè)批評(píng)做出一些分析研究。【關(guān)鍵詞】季札觀樂(lè);音樂(lè)批評(píng)作者簡(jiǎn)介：張璨，女，1997年10月19日，湖南長(zhǎng)沙，研究生在讀，西方音樂(lè)史方向引言季札，姬姓，名札，吳王壽夢(mèng)的第四子，與孔子并稱為“南季北孔”，是中國(guó)古代歷史上著名的思想家、政治家、文學(xué)評(píng)論家
科學(xué)與生活 2021年36期2021-03-26
- 季札：一位作用于吳文化基因的賢士＊
023）提 要：季札是生活于春秋時(shí)期吳國(guó)鼎盛期的文化俊杰。季札的貢獻(xiàn)是伴著對(duì)吳文化基本特征的形塑過(guò)程而展開(kāi)的，是一位作用于吳文化內(nèi)核形成期的賢哲。季札的遜讓之德既有承祧泰伯的一面，又有循禮守制的特點(diǎn)，是遜讓與原則的結(jié)合。無(wú)爭(zhēng)乃無(wú)兵之根，讓德關(guān)乎祥和安寧的生活。謙讓是吳民深為自豪的“吾吳”之文化特色。季札踐履心諾堪稱是誠(chéng)信的最高境界，為吳地創(chuàng)造了良好的商業(yè)倫理氛圍。吳地敏學(xué)尚文的傳統(tǒng)隱然有季札的影響。季札對(duì)吳文化的作用是與其對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)相聯(lián)系的，季札觀樂(lè)
江蘇地方志 2021年1期2021-03-25
- 季札懸劍
事廣為傳誦，如“季札懸劍”“商鞅徙木立信”“楊震不受四知之金”等。季札是春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的第四子，公元前547年受封于延陵，人稱“延陵季子”。他德才兼?zhèn)?，與孔子齊名，是先秦時(shí)代偉大的政治家和外交家，中華文明史上講禮儀和誠(chéng)信的代表人物。他“三讓王位”的寬闊胸襟受人推崇，“季札懸劍”的重信守諾千古流傳。1 春秋時(shí)期，吳王壽夢(mèng)有個(gè)兒子名季札。2 季札封于延陵，故號(hào)“延陵季子”。3 吳王派公子去西邊的晉國(guó)訪問(wèn)，季子帶上了心愛(ài)的寶劍。夫人見(jiàn)了怕有什么閃失，就吩咐隨從
連環(huán)畫(huà)報(bào) 2021年12期2021-02-03
- “季札觀樂(lè)”是否為僭越行為？
——對(duì)身份、行為與場(chǎng)合的認(rèn)知與判斷
《左傳》載吳公子季札到魯國(guó)聘問(wèn)，并“請(qǐng)觀周樂(lè)”，⑥東漢服虔對(duì)“周樂(lè)”注為：“周樂(lè)，魯所受四代之樂(lè)也?！眳⒁?jiàn)［漢］司馬遷撰，［宋］裴骃集解《史記》卷31，中華書(shū)局1982 年版，第1453 頁(yè)。同樣是諸侯國(guó)之間的交往、來(lái)聘，作為使臣的季札，其身份與寧武子、魯穆叔、范昭相同，為什么寧武子等人的僭越行為遭到指責(zé)，而對(duì)“季札請(qǐng)觀于周樂(lè)”是否是僭越行為⑦本文主要指“季札觀樂(lè)”中不合天子之樂(lè)用制度（即禮制）的行為。則沒(méi)有討論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">季札觀樂(lè)”之事，《左傳》中有詳細(xì)記載：“
音樂(lè)研究 2020年5期2020-12-07
- 丹陽(yáng)九里季子廟
”、吳姓始祖——季札。季札是春秋時(shí)期著名的政治家、思想家、外交家，是吳王壽夢(mèng)的第四子。他秉承泰伯遺風(fēng)，賢能謙讓，拋棄王位富貴，躬耕于“厥田唯下下”的荒僻之地，子孫后代在封地繁衍生息，延綿傳世。越國(guó)滅吳后，子孫懷念故國(guó)，在名字前冠以“吳”姓，封地成為中華吳姓的發(fā)源地，季子廟成為天下吳氏后裔祭祖尋根的祖廟。季子廟早在東漢前就已存在，數(shù)次改修擴(kuò)建，在清順治年間達(dá)到規(guī)?？涨暗木攀砰g半，廊房環(huán)繞，廟宇壯觀。1939 年，為防日軍占廟為據(jù)點(diǎn)，當(dāng)?shù)匕傩杖掏捶贇Я思咀訌R
銀潮 2020年7期2020-07-31
- 季札論《鄭》《衛(wèi)》平議
。而稍前于孔子的季札在魯國(guó)觀樂(lè)時(shí)，與孔子對(duì)鄭、衛(wèi)之音的認(rèn)識(shí)則不盡相同。研究季札的《鄭》《衛(wèi)》之論，既有助于探尋孔子文藝思想的來(lái)源，又對(duì)全面地認(rèn)識(shí)鄭衛(wèi)之音不無(wú)裨益，同時(shí)又具有重要的文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)意義。一、樂(lè)耶？詩(shī)耶？吳王余祭繼位不久，季札帶著通君嗣的目的聘問(wèn)中原諸國(guó)。到魯國(guó)時(shí)請(qǐng)觀周樂(lè)，魯國(guó)使樂(lè)工遍歌《雅》《頌》與列國(guó)之《風(fēng)》，其間季札一一予以評(píng)說(shuō)，尤其值得注意的是對(duì)于《鄭》《衛(wèi)》并無(wú)“淫聲”之評(píng)。季札觀樂(lè)之時(shí)，孔子尚年幼。因此，季札對(duì)《鄭》《衛(wèi)》之音的評(píng)論，正
河南社會(huì)科學(xué) 2020年7期2020-01-16
- 季札掛劍
春chūn秋qiū時(shí)shí期qī，吳wú國(guó)ɡuó的de四sì公ɡōnɡ子zǐ季jì札zhá為wéi人rén十shí分fēn講jiǎnɡ信xìn義yì、重zhònɡ友yǒu情qínɡ，他tā博bó學(xué)xué多duō才cái，且qiě品pǐn行xínɡ高ɡāo尚shànɡ，在zài吳wú國(guó)ɡuó很hěn有yǒu賢xián名mínɡ。一yí次cì，季jì札zhá遵zūn照zhào國(guó)ɡuó君jūn的de旨zhǐ意yì出chū使shǐ各ɡè諸zhū侯hóu國(guó)ɡuó，中
小天使·二年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年9期2019-11-08
- Contents and Abstracts
Ji Ζha(季札 )’s diplomatic mission to the State of Lu and request for appreciating “the music of Ζhou” are preserved under “Twenty-ninth year in the reign of Duke Xiang” in(《左傳?襄公二十九年》) . During the performance the ambassador made
古代文明 2019年3期2019-07-11
- 下邳故事之季札
邳地相關(guān)。那就是季札。季札是春秋時(shí)赫赫有名人物。吳王壽夢(mèng)的四兒子。司馬遷記了他的三件事：第一件，是季札出使北方列國(guó)，實(shí)踐吳王壽夢(mèng)“溝通中國(guó)，聯(lián)晉制楚，匡扶天下”策略。公元前546年，列國(guó)在宋召開(kāi)“弭兵大會(huì)”，晉楚兩國(guó)分享霸權(quán)，約定南北休戰(zhàn)50年（事實(shí)并非如此）。季札出使，在吳王余祭四年（公元前544年），就是弭兵大會(huì)之后二年。當(dāng)時(shí)吳國(guó)勢(shì)力漸起，季札輾轉(zhuǎn)魯、晉、齊、宋、陳、鄭、衛(wèi)等國(guó)，展現(xiàn)出一個(gè)精通禮樂(lè)、崇尚德行的吳國(guó)外交使臣形象。雖說(shuō)吳國(guó)始祖乃周人，但吳國(guó)
山西文學(xué) 2019年5期2019-07-01
- 漆器國(guó)寶在安徽
中最為著名的有“季札掛劍”漆盤(pán)、“百里奚會(huì)故妻”漆盤(pán)、“童子對(duì)棍”漆盤(pán)以及人物故事大漆盤(pán)等多件木質(zhì)漆盤(pán)。當(dāng)中的“季札掛劍”漆盤(pán)和“童子對(duì)棍”漆盤(pán)底部標(biāo)有“蜀郡造作牢”落款識(shí)別，可知這批漆器產(chǎn)自當(dāng)時(shí)的蜀郡。朱然墓“童子對(duì)棍”漆盤(pán)。兩個(gè)童子各拿一條棍子，在山下對(duì)練，不僅是為了強(qiáng)身健體，更是為了練就一身本領(lǐng)，將來(lái)率領(lǐng)千軍，保家衛(wèi)國(guó)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">季札掛劍”漆盤(pán)在距今2500多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)國(guó)王的弟弟季札聰明好學(xué)，多才多藝，在文學(xué)、劍術(shù)上都有很高的成就，而且不貪慕功名和
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2018年10期2018-12-15
- 季札之劍
馬軍季札是春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的兒子。他聰穎博學(xué)，十分賢明，不僅父王喜愛(ài)無(wú)比，幾個(gè)哥哥也是心悅誠(chéng)服。由于他的威望很高，各諸侯國(guó)君熱切邀請(qǐng)他前去訪問(wèn)。在一系列出訪活動(dòng)中，季札先后拜訪了晏嬰、子產(chǎn)、叔向等賢能之土，得到了很高的禮遇和贊賞。在訪問(wèn)徐國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君看到季札的寶劍比較特別，就請(qǐng)過(guò)來(lái)一觀。寶劍出鞘時(shí)，閃爍的寒光與徐國(guó)國(guó)君熱切的眼光頓時(shí)“焊”在一起。季札從徐國(guó)國(guó)君驚喜的表情和愛(ài)不釋手的表現(xiàn)中，猜測(cè)出他想擁有這把寶劍。但是，季札還要去別國(guó)訪問(wèn)，寶劍作為身份和地
高中生·青春勵(lì)志 2018年9期2018-10-30
- 漆器國(guó)寶在安徽
中最為著名的有“季札掛劍”漆盤(pán)、“百里奚會(huì)故妻”漆盤(pán)、“童子對(duì)棍”漆盤(pán)以及人物故事大漆盤(pán)等多件木質(zhì)漆盤(pán)。當(dāng)中的“季札掛劍”漆盤(pán)和“童子對(duì)棍”漆盤(pán)底部標(biāo)有“蜀郡造作牢”落款識(shí)別，可知這批漆器產(chǎn)自當(dāng)時(shí)的蜀郡。朱然墓“童子對(duì)棍”漆盤(pán)。兩個(gè)童子各拿一條棍子，在山下對(duì)練，不僅是為了強(qiáng)身健體，更是為了練就一身本領(lǐng)，將來(lái)率領(lǐng)千軍，保家衛(wèi)國(guó)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">季札掛劍”漆盤(pán)在距今2500多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)國(guó)王的弟弟季札聰明好學(xué)，多才多藝，在文學(xué)、劍術(shù)上都有很高的成就，而且不貪慕功名和
家教世界 2018年28期2018-10-25
- 信守心中的承諾
軍春秋時(shí)吳國(guó)王子季札賢明博學(xué)，深受父王壽夢(mèng)的喜愛(ài)，曾代表吳國(guó)拜訪過(guò)許多國(guó)家。在每個(gè)邦交場(chǎng)合，他都會(huì)帶著一把寶劍，既為防身，也可作為自己身份和地位的象征。出使中原諸國(guó)時(shí)，季札途經(jīng)徐國(guó)，便前去拜會(huì)徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君對(duì)他極為禮遇，兩人相談甚歡。交談時(shí)，徐國(guó)國(guó)君不時(shí)看向季札的寶劍，分別前還忍不住借寶劍一看。季札見(jiàn)他愛(ài)不釋手，本想把寶劍送給他，但想到自己還要拜訪其他國(guó)家，而這把寶劍是必不可少的身份象征，便按捺住了這個(gè)想法。不過(guò)他決定等完成了出使任務(wù)后，就將寶劍送給徐
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2018年8期2018-10-15
- 承諾
長(zhǎng)歌篤行周代的季札，出使魯國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)徐國(guó)。拜會(huì)徐君時(shí)，徐君被其腰間的一把佩劍所吸引，喜歡之情流于眉眼。季札自然看到了，心想辦完事歸來(lái)，定將這佩劍送與徐君。季札返回，再經(jīng)徐國(guó)時(shí)，徐君已過(guò)世。季札來(lái)到徐君的墓旁，將那把佩劍掛于樹(shù)上。隨從不解。季札說(shuō)：我內(nèi)心有過(guò)承諾，這佩劍已非我所有，怎能因?yàn)樗娜ナ?，就違背自己的初衷？無(wú)獨(dú)有偶。鄭板橋遇到乞討的爺孫倆，恰巧與他們是同鄉(xiāng)，于是鄭板橋承諾每月給老人二兩銀子，以助其渡過(guò)難關(guān)。兩年之后，老人突然病故，鄭板橋仍每月拿出二兩
情感讀本·道德篇 2018年6期2018-09-17
- 季札掛劍
有一天，季札來(lái)到了洪澤湖邊的徐國(guó)，徐國(guó)的國(guó)君早就聽(tīng)說(shuō)了季札的學(xué)問(wèn)和人品，盼著能同他見(jiàn)面交談。而季札也從別人那里了解到徐君是一位很受人們尊敬的人。這兩人見(jiàn)面以后，就好像是老朋友一樣，大有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。徐君知道季札的劍術(shù)很好，又看到他佩戴的寶劍非常精良，就不住地夸獎(jiǎng)。其實(shí)，徐君是想要季札的寶劍，可畢竟是第一次見(jiàn)面，怎么也不好意思開(kāi)口。聰明的季札從徐君的話語(yǔ)和表情中，完全明白了徐君的意思，他本想立刻就滿足徐君的愿望，把寶劍送給眼前這位新朋友，可是，他還要接著到
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2018年9期2018-06-09
- 《左傳》中吳公子季札的君子風(fēng)范
121013）季札，姬姓，周太伯之后，吳王壽夢(mèng)幼子，又稱為季子、公子札、札、因初封于延陵，后封于州來(lái)，因此又叫做延州來(lái)季子，相傳大圣人孔子為其書(shū)十字碑文“嗚呼有吳延陵君子之墓”，著名文學(xué)大師南懷瑾將其與孔子，孔子弟子、子產(chǎn)、晏子等并列稱為春秋末期的大賢哲。他博學(xué)多才，精通中原禮樂(lè)，有尚德為民的高尚情操和守節(jié)讓國(guó)、淡泊名利的君子作風(fēng)，是春秋亂世中君子的典型代表。一、陳詩(shī)觀風(fēng)，君子博學(xué)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中范獻(xiàn)子告誡他人說(shuō)：“人不可以不學(xué)……人之有學(xué)也,猶木之有枝
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年11期2018-02-11
- 信守心中的承諾
軍春秋時(shí)吳國(guó)王子季札賢明博學(xué)，深受父王壽夢(mèng)的喜愛(ài)，曾代表吳國(guó)拜訪過(guò)許多國(guó)家。在每個(gè)邦交場(chǎng)合，他都會(huì)帶著一把寶劍，既為防身，也可作為自己身份和地位的象征。出使中原諸國(guó)時(shí)，季札途經(jīng)徐國(guó)，便前去拜會(huì)徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君對(duì)他極為禮遇，兩人相談甚歡。交談時(shí)，徐國(guó)國(guó)君不時(shí)看向季札的寶劍，分別前還忍不住借寶劍一看。季札見(jiàn)他愛(ài)不釋手，本想把寶劍送給他，但想到自己還要拜訪其他國(guó)家，而這把寶劍是必不可少的身份象征，便按捺住了這個(gè)想法。不過(guò)他決定等完成了出使任務(wù)后，就將寶劍送給徐
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年8期2017-09-12
- 王子的寶劍
春秋時(shí)吳國(guó)王子季札賢明博學(xué)，代表吳國(guó)拜訪過(guò)許多國(guó)家。在每個(gè)邦交場(chǎng)合，他都帶著一把寶劍，既為防身，也作為身份的象征。出使中原諸國(guó)，季札途經(jīng)徐國(guó)，前去拜會(huì)徐國(guó)國(guó)君。交談時(shí)，徐國(guó)國(guó)君不時(shí)看向季札的寶劍，分別前還忍不住借寶劍一看。季札見(jiàn)他愛(ài)不釋手，本想把寶劍送給他，但這把寶劍是必不可少的身份象征，按捺住這個(gè)想法。不過(guò)，他決定等完成出使任務(wù)后，便將寶劍送給徐國(guó)國(guó)君。沒(méi)想到等季札再到徐國(guó)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)去世。季札解下寶劍，要送給繼位的國(guó)君。隨從阻止道：“國(guó)寶不是用來(lái)作贈(zèng)
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·初中版 2017年35期2017-09-09
- 高考題“季札稱賢”背后的儒家德性
44年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為文明象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能作出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒制度，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背
南方周末 2017-06-152017-06-15
- 誠(chéng)信在心
季札是春秋時(shí)吳國(guó)的公子，奉命出使幾個(gè)諸侯國(guó)。他在拜訪徐國(guó)的國(guó)君時(shí)，徐國(guó)的國(guó)君喜歡上季札的佩劍，可是沒(méi)好意思開(kāi)口要。季札心里明白他的意思，但因?yàn)樗€有出使任務(wù)，不能沒(méi)有像樣的佩劍做裝飾，就沒(méi)有送給他。等到他完成出使任務(wù)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死去，于是季札解下寶劍，掛到徐君墓前的樹(shù)上離去。他的隨從很不解，說(shuō)：“徐君已死。你這是送給誰(shuí)呢？”季札回答說(shuō)：“當(dāng)初我在心里已答應(yīng)把寶劍送給徐君，怎能因?yàn)樗廊ゾ瓦`背心里的許諾呢？”這位公子未見(jiàn)有攻城略地之功，也未有救民于水火之舉
高中生學(xué)習(xí)·高一版 2017年4期2017-04-14
- 從《吳太伯世家》與《越王勾踐世家》看《史記》的人物塑造與時(shí)間表達(dá)
史傳作品當(dāng)中就是季札與夫差的形象塑造。在時(shí)間表達(dá)上，太史公根據(jù)材料的具體情況，也分別運(yùn)用了大事記、世襲更迭、記事不記年和邏輯時(shí)間連接等方式，體現(xiàn)出其高超的敘事技巧。《史記》；人物塑造；時(shí)間表達(dá)；季札；夫差《史記·吳太伯世家》與《史記·越王勾踐世家》是《史記》中兩篇經(jīng)典的史傳作品，二者敘述的歷史事件有重合，也分別塑造了許多經(jīng)典的歷史人物形象。本文試將這兩篇史傳作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，從而來(lái)探討《史記》中的人物塑造手法與獨(dú)特的時(shí)間表達(dá)方式。一、直筆與曲筆的結(jié)合：知禮
- 春秋吳國(guó)王位繼承問(wèn)題探析
——以季札為中心
問(wèn)題探析 ——以季札為中心翟興（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387）司馬遷在《史記·吳太伯世家》一卷中，花費(fèi)了很多筆墨來(lái)記述一個(gè)被稱為季札的吳國(guó)公子。通過(guò)對(duì)諸多史料研究，可知季札在吳國(guó)歷史上占有極其重要的地位。吳王諸樊在位時(shí)真正確立了兄終弟及的繼承方式，以圖用這種方式讓季札繼承王位，實(shí)則是造成專諸刺吳王僚的禍根。季札為了避免宗室禍端，推讓王位，堅(jiān)持宗法秩序，實(shí)際是王位繼承秩序真正的守護(hù)者。季札 吳國(guó) 王位繼承 王權(quán)季札在吳國(guó)歷史上占有重要地位，司
蘭臺(tái)世界 2017年9期2017-03-11
- 誠(chéng)信
軍春秋時(shí)吳國(guó)王子季札賢明博學(xué)，深受父王壽夢(mèng)的喜愛(ài)，曾代表吳國(guó)拜訪過(guò)許多國(guó)家。在每個(gè)邦交場(chǎng)合，他都會(huì)帶著一把寶劍，既為防身，也可作為自己身份和地位的象征。出使中原諸國(guó)時(shí)，季札途經(jīng)徐國(guó)，便前去拜會(huì)徐國(guó)國(guó)君。徐國(guó)國(guó)君對(duì)他極為禮遇，兩人相談甚歡。交談時(shí)，徐國(guó)國(guó)君不時(shí)看向季札的寶劍，分別前還忍不住借寶劍一看。季札見(jiàn)他愛(ài)不釋手，本想把寶劍送給他，但想到自己還要拜訪其他國(guó)家，而這把寶劍是必不可少的身份象征，便按捺住了這個(gè)想法。不過(guò)他決定等完成了出使任務(wù)后，就將寶劍送給徐
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年1期2017-03-10
- 陪你一起讀歷史（7 ）圣人之師季札
（7 ）圣人之師季札□瑭翎人物小卡片季札，春秋吳國(guó)人，高級(jí)貴族子弟。他父親吳王壽夢(mèng)，生有4個(gè)兒子，季札最小，但在人民群眾中口碑最好。季札不但是春秋時(shí)期的風(fēng)云人物，還是孔子的老師，與孔子并稱為『南季北孔』。讓國(guó)成癮，這個(gè)君王我不當(dāng)季札的3個(gè)哥哥分別叫諸樊、余祭和余昧。雖然家里孩子不少，父親壽夢(mèng)卻格外器重他的小兒子，所以一早就打了招呼準(zhǔn)備將王位傳給季札。老爺子完全沒(méi)想到，這小子竟是個(gè)不看重權(quán)力的主。壽夢(mèng)去世后，季札各種推脫不愿繼位，請(qǐng)大哥諸樊全權(quán)代理執(zhí)掌國(guó)政。
中學(xué)生 2016年31期2016-12-20
- 信任從哪里來(lái)？
來(lái)？春秋時(shí)吳國(guó)的季札出訪晉國(guó)，途經(jīng)徐國(guó)。一次尋常拜訪，制造了中國(guó)倫理思想史上的一個(gè)大事件。初次見(jiàn)面，徐君竟看中了季札的佩劍，卻“口弗敢言”。季札心領(lǐng)神會(huì)，奈何江蘇與山西于兩千多年后才有高速相連，一路虎狼，兇險(xiǎn)遍及。身無(wú)佩劍，嚇也嚇?biāo)懒?。訪晉歸途，季札再過(guò)徐國(guó)，欲贈(zèng)劍徐君，可惜徐君竟死了。為了一段人鬼之情，季札便解劍掛在徐君墓前。季札說(shuō)，當(dāng)初雖未言明，然已心諾之。我心下許諾歸途贈(zèng)劍，若不掛劍于此，是欺心也！所謂心諾，就是誠(chéng)心正意，相約以信。何為誠(chéng)意？《大學(xué)》
國(guó)際公關(guān) 2016年5期2016-11-17
- 待人處事要講謙恭禮讓
樊、余祭、余昧、季札。小兒子季札最賢，為壽夢(mèng)所喜愛(ài)。于是壽夢(mèng)在臨終前打算立季札為王，季札堅(jiān)決推讓，只好叫長(zhǎng)子諸樊代行國(guó)事。吳王諸樊辦完父喪，準(zhǔn)備遵從父王遺愿讓位給季札，季札婉言謝絕，說(shuō)道：“曹國(guó)宣公逝世后，諸侯和曹國(guó)百姓對(duì)殺太子而自立的曹成公不擁戴，準(zhǔn)備立子臧，子臧避開(kāi)以成全曹成公，君子評(píng)論：‘子臧能守節(jié)’，你義不容辭地應(yīng)嗣位，我季札雖不才，愿意效法子臧讓位?！眳菄?guó)百姓?qǐng)?jiān)決要立季札為王，季札便離家跑到舜過(guò)山（今江陰境內(nèi)）去耕種、隱居。13年后吳王諸樊死了，
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2016年3期2016-09-10
- 吳季札：可久可大之道
——《左傳》表達(dá)的古代智慧（六）
吳先寧經(jīng)典重讀吳季札：可久可大之道 ——《左傳》表達(dá)的古代智慧（六）◎吳先寧春秋之世，是個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代。所謂禮崩樂(lè)壞，就是周初文武周公制定的以禮樂(lè)教化為其基本精神的制度體系土崩瓦解，不再被尊重，不再被遵循，不再被守護(hù)，而新的制度和信仰尚未確立。于是在這已死將生之際，人的動(dòng)物性失去制約爆發(fā)出來(lái)，各種粗鄙邪惡的欲望像泛濫的潮水一樣沖擊著人性的堤岸，人們?yōu)榱藱?quán)欲、物欲、肉欲無(wú)所不為，整個(gè)社會(huì)成了極其混亂的叢林社會(huì)。打開(kāi)《左傳》，觸目皆是國(guó)與國(guó)相攻伐、君與臣
團(tuán)結(jié) 2016年6期2016-02-14
- 人非別后，心許生前
吳王壽夢(mèng)的小兒子季札出使北方諸國(guó)時(shí)，途經(jīng)徐國(guó)，造訪了徐君。徐君十分喜歡季札的佩劍，只是沒(méi)好意思說(shuō)出口。季札內(nèi)心也明白了徐君的心思，但在春秋時(shí)代，佩劍不僅僅是一種裝飾，更是一種象征，是使者的象征，是禮儀的象征，季札還要出使別的國(guó)家，佩劍是必需之物，所以沒(méi)有把佩劍贈(zèng)送給徐君。后來(lái)季札出使任務(wù)光榮完成后歸國(guó)，途中再經(jīng)徐國(guó)，這時(shí)徐君已經(jīng)死了，于是他解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上，“揚(yáng)上而去”。他的隨從說(shuō)：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰(shuí)呢？”季札回答：“不能這樣說(shuō)，當(dāng)初
政工學(xué)刊 2015年9期2015-12-03
- 季札觀樂(lè)與中國(guó)審美批評(píng)之誕生
劉成紀(jì)季札觀樂(lè)與中國(guó)審美批評(píng)之誕生劉成紀(jì)近代以來(lái)，在由真、善、美構(gòu)建的人類知識(shí)體系中，真指向科學(xué)，善指向道德，美則指向文學(xué)藝術(shù)。也就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)雖然具有啟人心智、增進(jìn)道德等種種功能，但審美價(jià)值卻對(duì)其構(gòu)成了最本質(zhì)的規(guī)定。所謂的文學(xué)藝術(shù)史，必然是一部以美為核心價(jià)值的歷史，與此相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)批評(píng)史則必然是一部以美為評(píng)判尺度的歷史。在這一歷史中，美學(xué)精神是文學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)精神，審美批評(píng)則是衡量文學(xué)藝術(shù)批評(píng)是否具有專業(yè)品格的標(biāo)志。那么，中國(guó)傳統(tǒng)的審美批評(píng)起于何時(shí)？自
中國(guó)文藝評(píng)論 2015年2期2015-11-14
- 季札贈(zèng)劍
到死也不能反悔。季札出訪徐國(guó)，見(jiàn)到徐國(guó)的國(guó)君。徐君看到季札漂亮的寶劍，愛(ài)不釋手。由于季札還要出訪其他國(guó)家，就匆匆忙忙地離開(kāi)了。臨行前他說(shuō)：“下次見(jiàn)面，我一定把這把寶劍送給你?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">季札出使回來(lái)，帶著寶劍去見(jiàn)徐君，卻聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)去世了。他的隨從勸他說(shuō)：“這把劍是我國(guó)的寶物，既然徐君已經(jīng)死了，就留下不要送了吧。”季札卻說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)給他了，如果自己又把寶劍留下，就是欺騙我自己的良心?。 庇谑?，季札找到徐君的墳?zāi)梗褜殑煸诹四惯叺臉?shù)上。
小天使·五年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2015年11期2015-11-06
- 吳子使季札來(lái)聘
夢(mèng)妾所生的長(zhǎng)子，季札的異母兄。e 闔廬（lǘ）：吳國(guó)公子光即吳王位后的號(hào)，《史記》認(rèn)為他是謁之子。f 專諸：吳國(guó)勇士、殺吳王僚的刺客。闔廬讓專諸將匕首藏在魚(yú)腹中，進(jìn)獻(xiàn)給王僚時(shí)，突然取出匕首將其刺殺。專諸也被王僚左右侍衛(wèi)所殺。g 延陵：季札的食邑，在今江蘇常州，故季札又稱“延陵季子”。大意：【經(jīng)】吳國(guó)國(guó)君派季札到魯國(guó)聘問(wèn)?！緜鳌繀菄?guó)無(wú)國(guó)君、無(wú)大夫，這里為什么承認(rèn)它有國(guó)君、有大夫呢？為了表明季子的賢德。為什么認(rèn)為季子賢德呢？他辭讓了國(guó)君之位。他辭讓國(guó)君之位是怎
月讀 2015年11期2015-11-04
- 青蛙
雨。那天，周末，季札正要睡個(gè)回頭覺(jué)，把弄丟了的瞌睡找補(bǔ)回來(lái)。樓下忽然有人喊：季扎，電話！喊話的，是傳達(dá)室老威頭，機(jī)關(guān)看門(mén)人。只要有電話了，老威頭就興奮，像狗遇見(jiàn)了生人，叫個(gè)不停：季札，電話，季札，電話，……季札知道，如果他不去接電話，老威頭會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地喊下去，喊得機(jī)關(guān)人都聽(tīng)見(jiàn)都心煩。機(jī)關(guān)人不會(huì)煩老威頭，會(huì)煩那個(gè)不去接電話的人。季札不知道老威頭到底有多老。聽(tīng)機(jī)關(guān)人講，自從有了機(jī)關(guān)，也就有了老威頭。也有人講，老威頭比機(jī)關(guān)還老。這話季札聽(tīng)明白了也沒(méi)聽(tīng)明白。反正老
福建文學(xué) 2015年8期2015-08-06
- 兩位巨擘的相遇
負(fù)重任的吳國(guó)使者季札，心里充滿了復(fù)雜之情。說(shuō)起來(lái)，吳國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖其實(shí)和周朝的淵源頗深。相傳泰伯、仲雍二人是親兄弟，他們的生父就是周朝太王古公亶父。按照當(dāng)時(shí)的立法，他們二位相當(dāng)于皇儲(chǔ)，是要在自己的老子去世后繼承王位的。但是他們的老子太偏愛(ài)三弟的兒子姬昌了，以至于滿眼都是掩飾不住的愛(ài)。當(dāng)然了，這個(gè)姬昌也不是一般人物，他正是成就了周朝800年基業(yè)的周文王。為了不讓老父親為難，泰伯三辭王位，帶著兄弟仲雍從陜西老家岐山一口氣跑到了夷蠻地帶的江南，定居于梅里（今江蘇無(wú)
鴨綠江 2015年7期2015-07-03
- BOOK ANEW：沒(méi)有老板的二手書(shū)店
時(shí)代吳國(guó)派遣使臣季札帶著禮聘出使晉國(guó)。在路經(jīng)徐國(guó)時(shí)，季札受到徐國(guó)國(guó)君的盛情招待。徐君見(jiàn)季札腰間掛著一柄長(zhǎng)劍，贊不絕口。季札會(huì)意，原想把寶劍送給徐君，可是按照春秋禮儀，外出使臣必須佩帶寶劍，季札決定等他回來(lái)再把寶劍送給他。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，季札還沒(méi)回來(lái)，楚國(guó)已經(jīng)出兵犯境，徐君身臨前線，不幸戰(zhàn)死。季札回到徐國(guó)得到徐君死去的消息，心里十分悲痛，特地備了酒食到徐君墓地祭奠。為了實(shí)踐自己贈(zèng)劍的許諾，季札解下腰間佩劍，掛在徐君墓旁的樹(shù)上，然后依戀不舍地離開(kāi)墓地。故事二：
意林·作文素材 2014年2期2014-04-01
- 季札對(duì)《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》亡國(guó)評(píng)論的原因探析
孔瑜摘 要：季札觀樂(lè)是《左傳·襄公二十九年》中重要的一段記載，在季札對(duì)《國(guó)風(fēng)》的評(píng)價(jià)中，獨(dú)對(duì)《鄭》、《陳》二國(guó)提出亡國(guó)的貶低之詞，要解釋這一現(xiàn)象，不能從《詩(shī)》的內(nèi)容著手，而應(yīng)從周代禮樂(lè)的音樂(lè)本身去理解。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各諸侯國(guó)清越悅耳，帶有娛樂(lè)功能的新樂(lè)興起，并且逐漸取代了重教化、聲濁重的雅樂(lè)，成為主流音樂(lè)。季札作為周代禮樂(lè)的擁護(hù)者，對(duì)于新聲為主的《鄭》樂(lè)等會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)也就可以理解了。關(guān)鍵詞：季札；雅樂(lè)；鄭聲；周代禮樂(lè)中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)
學(xué)理論·中 2013年5期2013-07-24
- 抬抬手挪挪腳
離離。吳國(guó)四王子季札，四兄弟中才德最好，是臣民心目中的儲(chǔ)君。季札堅(jiān)持讓位給大哥。大哥留下遺命——兄終弟及，依次傳位給弟弟們，總能傳到季札的。三個(gè)哥哥先后去世，季札依然不肯繼位，這回讓給了侄子，自己則退隱于山水之間。官拜尚書(shū)的，尚如此看得開(kāi)。王位也可以相讓，真可憐了歷代皇室子弟同室操戈，也可憐了我們這些紅塵中的小男小女，枉做了小人，為抬抬手挪挪腳就能放過(guò)去的事兒，爭(zhēng)個(gè)頭破血流。
意林 2013年21期2013-05-14
- 季札形象的文學(xué)化構(gòu)建——評(píng)陸惠根長(zhǎng)篇小說(shuō)《圩墩王子季札傳奇》*
州213164)季札形象的文學(xué)化構(gòu)建 ——評(píng)陸惠根長(zhǎng)篇小說(shuō)《圩墩王子季札傳奇》*朱凈之(常州大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院,江蘇常州213164)《圩墩王子季札傳奇》是一部詠史匡政、標(biāo)新立異的傳奇文學(xué)大著,在史傳文學(xué)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了四個(gè)突破。一是塑造了季札“人文始祖”、“春秋大賢”的藝術(shù)形象,表現(xiàn)了“列國(guó)一統(tǒng),天下大同”的政治倫理主題;二是再現(xiàn)了季札生活的那個(gè)年代的社會(huì)面貌,展示了春秋晚期的政治格局和時(shí)代精神;三是演繹了曲折奇幻、巧合驚險(xiǎn)的傳奇故事,實(shí)現(xiàn)了歷史與文學(xué)相得益
- 不學(xué)季札瀟灑“掛劍”
們的精神傳統(tǒng)中，季札一直是人們的偶像?！妒酚洝翘兰摇防锓Q：公元前544年，吳國(guó)公子季札出使中原，途經(jīng)徐國(guó)。徐君對(duì)季札佩帶的寶劍，甚是艷羨。季札考慮到出使的需要，暫時(shí)就沒(méi)有贈(zèng)送。后來(lái)，季札出使完畢再經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已駕鶴西去，于是季札“乃解其寶劍系徐冢樹(shù)而去”。季札做了件千古傳頌的漂亮事，他的“瀟灑捐贈(zèng)”和“恪守信義”張揚(yáng)天下。徐冢也因此成了“景觀”，如今依舊巍然，只是“捐贈(zèng)”給徐君的寶劍不知輾轉(zhuǎn)流落到哪個(gè)文物販子的小攤上了，地底下的“徐君”并沒(méi)有得到
檢察風(fēng)云 2010年19期2010-05-15
- 存在心里的諾言
清 竹季札是春秋時(shí)吳國(guó)的公子，奉命出使幾個(gè)諸侯國(guó)。他在拜訪徐國(guó)國(guó)君時(shí)，徐國(guó)國(guó)君喜歡上季札的佩劍，可是沒(méi)好意思開(kāi)口要。季札心里明白他的意思，但因?yàn)樗€有出使任務(wù)，不能沒(méi)有像樣的佩劍做裝飾，就沒(méi)有送給他。等到他完成出使任務(wù)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死去，于是季札解下寶劍，掛到徐君墓前的樹(shù)上才離去。他的隨從很不解，說(shuō)：“徐君已死，你這是送給誰(shuí)呢?”季札回答說(shuō)：“當(dāng)初我在心里已答應(yīng)把寶劍送給徐君，怎能因?yàn)樗廊ゾ瓦`背心里的許諾呢?”這位公子末見(jiàn)有攻城略地之功，也未有救民于水
意林·少年版 2009年10期2009-08-06
- 專諸刺主僚
樊、余祭、夷昧和季札。老吳王最愛(ài)的是四兒子季札，就想把王位傳給他?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">季札是個(gè)鼎鼎大名的君子，死活都不肯接受王位。他對(duì)爸爸壽夢(mèng)說(shuō)，我前面還有三個(gè)哥哥呢。我一個(gè)弟弟怎么能去號(hào)令自己的哥哥?!所以他便跑了。老吳王壽夢(mèng)無(wú)奈之下便把王位傳給了大兒子諸樊，并留下遺囑說(shuō)：老大接位，死后傳給老二，老二再傳老三，老三最后傳老四?？梢?jiàn)壽夢(mèng)是多么地寵愛(ài)這個(gè)小兒子啊!諸樊是個(gè)大孝子，他即位后，按照《吳越春秋》中的記載，為了早日完成老爸的遺囑，每天飯前飯后都要祈禱上蒼讓自己快快死去
中學(xué)生百科·悅青春 2009年5期2009-06-11
- 用“透明”給慈善壯行
們的精神傳統(tǒng)中，季札一直是人們的偶像?！妒酚洝翘兰摇防锓Q：公元前五百四十四年，吳國(guó)公子季札出使中原，途經(jīng)徐國(guó)。徐君對(duì)季札佩帶的寶劍，甚是艷羨。季札考慮到出使的需要，暫時(shí)沒(méi)有贈(zèng)送。后來(lái)，季札出使完畢再經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已駕鶴西去，于是季札“乃解其寶劍系徐冢樹(shù)而去”。季札做了件千古傳頌的漂亮事，他的“瀟灑捐贈(zèng)”和“恪守信義”張揚(yáng)天下。徐冢也因此成了“景觀”，如今依舊巍然。在某種意義上，捐贈(zèng)被公認(rèn)為“社會(huì)的第三次分配”。透明的捐贈(zèng)使用，有助于彌補(bǔ)第一次、第二
雜文選刊 2008年8期2008-02-11
- 誠(chéng)信在心
清 竹季札是春秋時(shí)吳國(guó)的公子，奉命出使幾個(gè)諸侯國(guó)。他在拜訪徐國(guó)的國(guó)君時(shí)，徐國(guó)的國(guó)君喜歡上季札的佩劍，可是沒(méi)好意思開(kāi)口要。季札心里明白他的意思，但因?yàn)樗€有出使任務(wù)，不能沒(méi)有像樣的佩劍做裝飾，就沒(méi)有送給他。等到他完成出使任務(wù)，徐國(guó)國(guó)君已經(jīng)死去，于是季札解下寶劍，掛到徐君墓前的樹(shù)上離去。他的隨從很不解，說(shuō)：“徐君已死。你這是送給誰(shuí)呢?”季札回答說(shuō)：“當(dāng)初我在心里已答應(yīng)把寶劍送給徐君，怎能因?yàn)樗廊ゾ瓦`背心里的許諾呢?”這位公子未見(jiàn)有攻城略地之功，也未有救民于水
意林 2007年20期2007-05-14
- 季札掛劍
人，他的名字叫做季札。他曾出使各國(guó)，廣泛接交當(dāng)時(shí)賢士。有一次，他前往魯國(guó)參觀，經(jīng)過(guò)徐國(guó)，順便訪問(wèn)了徐君。徐君熱情地接待了這位客人。在接見(jiàn)時(shí)，徐君看到季札佩帶的寶劍很好，非常羨慕，但不好意思說(shuō)出口來(lái)。季札已覺(jué)察到了徐君的心情，不過(guò)因?yàn)樽约阂鍪刽攪?guó)，此時(shí)還不便把寶劍送給他，就在心里暗暗決定，等完成任務(wù)回來(lái)時(shí)，一定把寶劍送給他。時(shí)光很快，不久，季札在歸途中重過(guò)徐國(guó)時(shí)，他便再去拜訪徐君?？墒沁@時(shí)徐君已經(jīng)去世了，季札想把寶劍送給徐君的兒子，徐君的兒子卻謝絕說(shuō)：“先
中國(guó)青年 1956年12期1956-08-16