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      從“老子化胡”說佛道之爭(三)

      2023-05-06 08:59:19子規(guī)
      文史雜志 2023年3期
      關(guān)鍵詞:佛道道士老子

      子規(guī)

      可見,《西升經(jīng)》《化胡經(jīng)》的淵源是比較深的。兩經(jīng)以后,道教徒們并未因佛教徒們的緘口不言而息氣寧人,他們繼續(xù)編織著一個比一個玄乎的老子化胡故事。這里摘述一段《歷代神仙通鑒》卷五上的故事以饗讀者:

      老子出關(guān)往西域,行至竺乾舍衛(wèi)國,摩耶夫人白天睡覺,老子從兜率天降神,乘日精投入摩耶口中,然后從右肋出來,落地之后便周行七步,目顧四方,用兩手指著天地,像獅子一樣大聲吼著說:“天地之間,唯我獨尊”,并取名悉達多。悉達多聽說東方有個金蟬子,號曰燃燈,得安定之道,于是不辭勞苦東尋。有人告訴他金蟬子在泰山的東梁山。他在那里找到金蟬子,聽了13天道,得到真?zhèn)?,于是返回西天興教,號曰佛。

      在這個故事里,老子又化作了釋迦牟尼,親手創(chuàng)立了佛教;同時佛又是道教弟子。類似這些奇怪的自相矛盾的描述,在魏晉之際還很多,可謂花樣百出,光怪陸離。它們順著漢末魏晉襄楷、魚豢以及《西升經(jīng)》《化胡經(jīng)》的路子,向著抱法東來的佛教掀動起一浪又一浪的波瀾。

      這里有一個問題,《西升經(jīng)》《化胡經(jīng)》的作者是誰呢?

      道教徒們傳說《西升經(jīng)》是周代函谷關(guān)令尹喜所作。這當然不足為信。因為這尹喜,一會兒是西周康王、昭王時代的人,一會兒是春秋時代與老子同時的人,一會兒又變成戰(zhàn)國時期的道家了。卿希泰、趙宗城二先生認為,《西升經(jīng)》的作者不詳,大致當是漢末魏晉的道士。李養(yǎng)正則進而指出,《西升經(jīng)》的作者是三國魏末時代的扶風(fēng)人梁諶,樓觀道的開山祖師。至于《化胡經(jīng)》的作者,則公認是西晉樓觀道道士王浮。佛教徒們說,王浮與當時一些名僧辨論佛道優(yōu)劣,每每大敗而歸。王浮惱怒之余,便編造了《老子化胡經(jīng)》。

      樓觀道是因太和真人尹軌(傳說為尹喜從弟)降于秦嶺終南山樓觀,授梁諶以《日月黃華上經(jīng)》《水石丹法》及《樓觀先生本起內(nèi)傳》而立。至南北朝,北朝道士多匯集于樓觀,為當時道法重地,遂形成樓觀派。它是道教中最先大張旗鼓地卷入佛道之爭的派別之一,其代表學(xué)說就是“老子化胡說”,并聲稱周、秦時就已設(shè)道士。自然,其代表經(jīng)書也就是《西升經(jīng)》和《化胡經(jīng)》了。

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