劉旺+屈中正

項(xiàng)目課題：2015年湖南省教育廳高?？蒲姓n題：南岳名勝楹聯(lián)研究，課題批準(zhǔn)號(hào)：15C0476。

摘 要：本文對(duì)南岳名勝楹聯(lián)的作者進(jìn)行了概括分析，重點(diǎn)從稱(chēng)頌橫跨天地之南岳奇景、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利及緬懷英烈、祈福中華萬(wàn)壽之愿景、參悟佛道之精神關(guān)懷等四個(gè)方面對(duì)楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行了研究，旨在突出楹聯(lián)在傳播南岳人文底蘊(yùn)和秀美風(fēng)光中的重要作用。

關(guān)鍵詞：南岳；名勝楹聯(lián)；風(fēng)光；壽岳；佛道

作者簡(jiǎn)介：劉旺（1982.2-），男，現(xiàn)為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)；屈中正（1972.3-），碩士，文藝學(xué)教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-02

楹聯(lián)文學(xué)是中國(guó)最獨(dú)特的文學(xué)形式，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)思維的結(jié)晶。[1]南岳現(xiàn)存楹聯(lián)共463幅，涉及61個(gè)景點(diǎn)，是南岳文化的一個(gè)重要組成部分，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，是儒、佛、道思想與精神的重要表現(xiàn)形式，是南岳風(fēng)光的精神凝練，是古今撰聯(lián)人精神的花朵，是南岳文化形象的重要載體。楹聯(lián)是中國(guó)文人最重要的體證方式、思維方式和文化傳播方式的體現(xiàn)。[2]本文精選南岳共156幅作為研究對(duì)象，其中牌坊楹聯(lián)17幅、寺廟楹聯(lián)119幅、南岳亭、臺(tái)、陵園、市場(chǎng)、書(shū)院、學(xué)校楹聯(lián)20幅；它們是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)，體現(xiàn)了一種哲學(xué)境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內(nèi)涵。

一、南岳名勝楹聯(lián)的作者

在精選的南岳156幅楹聯(lián)中，可考究的撰聯(lián)作者85幅，作者不詳71幅。17幅牌坊楹聯(lián)中，袁國(guó)平（原南岳衛(wèi)生局局長(zhǎng)、南岳人大常委會(huì)）撰聯(lián)5幅，馬積高（湖南師范大學(xué)教授）撰聯(lián)2幅，其中最為有名的當(dāng)屬南岳衡山牌坊聯(lián)作者胡遐之。119幅寺廟楹聯(lián)中，曠寄琴（南岳文化名人）在南岳大廟撰聯(lián)8幅，唐未之（南岳文物處退休干部、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員）在南岳衡山道院撰聯(lián)3幅，作者不詳者31幅，祝融峰圣帝殿聯(lián)作者何鍵（曾任國(guó)民黨時(shí)期湖南省政府主席、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任國(guó)民黨中央政府內(nèi)政部長(zhǎng)），趙恒惕（國(guó)民黨政府時(shí)期湖南督軍、省長(zhǎng)）在南岳廟撰聯(lián)。20幅南岳亭、臺(tái)、陵園、市場(chǎng)、書(shū)院、學(xué)校楹聯(lián)中，撰聯(lián)者中有一批原國(guó)民政府時(shí)期政府、部隊(duì)官員，如蔣中正（民國(guó)時(shí)期國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、國(guó)民黨總裁）、白崇禧（原國(guó)民黨軍事委員會(huì)副參謀總長(zhǎng)）、何應(yīng)欽（國(guó)民黨軍事委員會(huì)參謀總長(zhǎng)）、羅卓英（原國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官）、董煜（原國(guó)民黨第六十師師長(zhǎng)）、薛岳（原國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官、湖南省省長(zhǎng)）、程潛（原國(guó)民黨高級(jí)將官、建國(guó)后任中央人民政府委員、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、國(guó)防委員會(huì)副主席、湖南省省長(zhǎng)）等；其余楹聯(lián)作者大多為當(dāng)代南岳楹聯(lián)界名人。

二、南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容

楹聯(lián)寫(xiě)山寫(xiě)水，宣仁顯智，體現(xiàn)了中國(guó)文人的山水精神和對(duì)自然與人生的關(guān)系的思考。[3]南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

㈠稱(chēng)頌橫跨天地之南岳奇景

1.南岳衡山牌坊聯(lián)：描奇勝之秀景，述人文之深厚。

南岳地標(biāo)性牌坊當(dāng)屬南岳衡山牌坊，其楹聯(lián)意境深遠(yuǎn)、蘊(yùn)含博大，流傳也最為廣泛。

南面正中聯(lián)（胡遐之：原系岳麓出版社社長(zhǎng)，湖南詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）：

秀氣來(lái)高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；

文明稱(chēng)奧區(qū)，有二賢吟跡，七祖道場(chǎng)。

橫批：南岳衡山

南面外側(cè)聯(lián)（馬積高：系湖南師范大學(xué)教授）：

天下數(shù)名山，五岳之中稱(chēng)獨(dú)秀；

人文傳太古，六朝而后見(jiàn)多姿。

北面正中聯(lián)（康華楚：原衡陽(yáng)市教育局局長(zhǎng)）：

七二峰霧失云迷，好留佳客尋衡岳；

九千丈風(fēng)回雪舞，喜看飛花落洞庭。

北面外側(cè)聯(lián)（馬積高）：

北望神州，擎天四岳皆吾友；

南來(lái)勝景，播譽(yù)千秋是此山。

南岳衡山牌坊聯(lián)以凝練的手法概括了南岳的自然景觀和人文底蘊(yùn)，突出了南岳自然景觀的“高、奇、勝”，內(nèi)含“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”的“四絕奇觀”、“祝融峰、天柱峰、石廩峰、金簡(jiǎn)峰、芙蓉峰”的“五峰勝景”、“首起衡陽(yáng)回雁峰，尾止長(zhǎng)沙岳麓峰”的“七十二峰”、南岳夏季云遮霧繞、冬季雪花飛舞之壯觀，集中展現(xiàn)了南岳衡山之“秀”。

2.描繪南岳獨(dú)特風(fēng)光：南岳美景自然，四季風(fēng)采各異。

描繪南岳四季風(fēng)采各異之美景是南岳楹聯(lián)的一個(gè)重要主題，從古至今留下了不少佳作。

望日臺(tái)：萬(wàn)頃蒼波澄玉鑒，一輪紅日滾金球。

上聯(lián)描寫(xiě)云海茫茫如萬(wàn)頃蒼波，青色的云浪在天空中翻滾，一輪紅日如金球般從茫茫云海中涌出，動(dòng)靜結(jié)合，意境開(kāi)闊，氣勢(shì)宏偉，如詩(shī)如畫(huà)。

南天門(mén)：門(mén)可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低。

此聯(lián)以夸張的手法，述寫(xiě)南岳“門(mén)可通天”的高俊，對(duì)仗工整，筆力雄健，淋漓盡致地描繪了南天門(mén)高曠清奇的特征，飽含浪漫主義的詩(shī)情畫(huà)意。

半山亭：岳云迷客屐，山雨響松溪。

上聯(lián)描述所見(jiàn)的景象，山巒出沒(méi)于云海中，使游客迷失在云霧中；下聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到松溪間潺潺的山雨聲，以動(dòng)寫(xiě)靜，勾畫(huà)出清幽深遠(yuǎn)的意境。

㈡紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利及緬懷英烈

1.南岳勝利坊牌坊聯(lián)：憶群英操勝算，贊挽狂瀾壯舉。

勝利坊位于南岳衡山腳下，南岳廟的后面。

王東原：曾任國(guó)民黨時(shí)期湖南省政府主席

七二峰會(huì)召群英，勝算先操，中流砥柱；

五大洲盟聯(lián)友國(guó)，狂瀾競(jìng)挽，世界和平。

此聯(lián)是為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而寫(xiě)。上聯(lián)以“會(huì)召群英”之句，寫(xiě)出了在南岳多次召開(kāi)抗日軍事會(huì)議，建立抗日培訓(xùn)班，培養(yǎng)了大量抗日骨干；下聯(lián)以“盟聯(lián)友國(guó)”之句，指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界人民的共同努力下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

2.南岳忠烈祠楹聯(lián)：正氣照千秋，忠魂存千古。

羅卓英：民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨陸軍上將

百戰(zhàn)雄心存祚國(guó)，千秋忠骨瘞名山。

白崇禧：民國(guó)時(shí)期國(guó)民革命軍一級(jí)上將

射馬擒王，英風(fēng)浩氣；

有我無(wú)寇，雖死猶榮。

何應(yīng)欽：民國(guó)時(shí)期中國(guó)陸軍總司令

湘水忠魂齊永壯，衡岳正氣共長(zhǎng)存。

董煜：民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨陸軍少將

集百千骸以塋封，一寸山河，一腔血淚；

振億萬(wàn)年之國(guó)運(yùn)，永懷壯烈，永奠精忠。

蔣中正：民國(guó)時(shí)期國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)、國(guó)民黨總裁

馬革裹尸還萬(wàn)里，虎賁英烈壯千秋。

忠烈祠楹聯(lián)內(nèi)容為紀(jì)念抗日陣亡將士，歌頌中華兒女之正氣，緬懷抗日先烈之忠魂，激勵(lì)國(guó)人抗日熱情。楹聯(lián)內(nèi)容立足于贊頌所有抗戰(zhàn)陣亡之將士，立意深遠(yuǎn)。

㈢祈福中華萬(wàn)壽之愿景

南岳萬(wàn)壽大鼎下牌坊正面中間聯(lián)（袁國(guó)平）：

鼎柱中華，雨露千秋共仰；星蒸壽岳，風(fēng)云萬(wàn)國(guó)咸欽。

此聯(lián)突出鼎乃國(guó)家重器，為人們崇敬的吉祥之物，壽鼎更為人們所景仰；下聯(lián)“星蒸壽岳”意指南岳應(yīng)對(duì)二十八宿之軫星，主壽，故南岳有“壽比南山”之說(shuō)。南岳建萬(wàn)壽大鼎，喻意中華萬(wàn)壽。

正面外側(cè)聯(lián)（廖光燦）：

儒尊赤帝，道重朱明，圣德常光華夏鼎；佛錫千禧，神祁萬(wàn)壽，人文永載吉尼斯。

喻指南岳為儒、釋、道集于一山，多元文化淵源深厚，尤其在2000年修建萬(wàn)壽大鼎，將永載史冊(cè)。

背面中間聯(lián)（汪濤）：

拔地?fù)翁?，九面風(fēng)光呈一鼎；敷仁得壽，三湘喜氣可千年。

上聯(lián)以“拔地?fù)翁臁彼淖謱?xiě)出大鼎之宏偉壯觀，為神州大地增添了一道新的景觀；下聯(lián)指出此乃仁義之舉，是湖南的一大喜事，自然會(huì)佑人長(zhǎng)壽。

背面外側(cè)聯(lián)（唐未之）：

福古福今，祥云永映龍橋水；壽人壽國(guó)，瑞氣常臨鶴鼎文。

此聯(lián)以“福壽”冠首，因萬(wàn)壽大鼎旁有福壽寺，南岳古稱(chēng)福地，像祥云輝映；國(guó)家強(qiáng)盛、人們擁戴就像祥瑞之氣籠罩著萬(wàn)壽大鼎，永葆中華萬(wàn)壽、人們安康。

㈣參悟佛道之精神關(guān)懷

人文性是南岳名勝楹聯(lián)的重要精神，撰聯(lián)人自然宣揚(yáng)佛法、宣揚(yáng)道法度化世人參悟佛道之精神關(guān)懷。

1、弘揚(yáng)佛法之廣大。

佛教與南岳的因緣是非常之深厚的。中國(guó)佛教有三大宗派，即禪宗、凈土宗和天臺(tái)宗，此三派的祖師與南岳有著不解之緣，這在我國(guó)大小名山是積極罕見(jiàn)甚至可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的，1400年來(lái)佛教三大宗派的祖師們?cè)诖肆粝铝怂麄兊淖阚E。據(jù)考證，承遠(yuǎn)大師、法照大師、慧思大師、懷讓禪師和他的弟子馬祖道一禪師等大師曾經(jīng)創(chuàng)建并在祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺和上封寺等地宣揚(yáng)佛法，教化世人，南岳是佛教的圣地，是我國(guó)佛教的寶庫(kù)。古今撰聯(lián)人在深厚的佛教底蘊(yùn)之基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的南岳名勝楹聯(lián)。歸納起來(lái)，主要有以下三個(gè)方面：

⑴美景與禪理相結(jié)合的楹聯(lián)。

此類(lèi)聯(lián)既寫(xiě)佛寺風(fēng)光，又蘊(yùn)含某種佛理。如藏經(jīng)殿內(nèi)聯(lián)（作者不詳）：

智慧林中，大植長(zhǎng)生之果；菩提樹(shù)上，常開(kāi)不謝之花。

聯(lián)意是告誡人們只要能拋掉一切不必要的欲念和煩惱，清心寡欲的人自然長(zhǎng)壽；覺(jué)悟到佛道之真諦，生命之花就能常開(kāi)不謝。

⑵闡述佛理之精深的楹聯(lián)。

此類(lèi)聯(lián)既介紹佛法常識(shí)，又宣揚(yáng)佛教教義。如祝圣寺禪堂聯(lián)（作者不詳）：

五派宗傳，衡山正脈；四明法乳，湘水同流。

上聯(lián)是說(shuō)佛教南禪的五個(gè)宗派廣為流傳，但衡山是正宗法脈；下聯(lián)意指四明山與南岳祝圣寺的佛法像乳汁一樣滋養(yǎng)著人們的生命，如同湘江一樣流淌。

福嚴(yán)寺第一進(jìn)門(mén)石柱聯(lián)（作者不詳）：

福嚴(yán)為南山第一古剎；般若是老祖不二法門(mén)。

此聯(lián)意在指出福嚴(yán)寺是南山第一座古剎，智慧是釋迦牟尼老祖的最好法門(mén)。

⑶昭示佛法之博大的楹聯(lián)。

此類(lèi)聯(lián)昭示佛法的博大。如南岳廟三圣殿內(nèi)華嚴(yán)殿聯(lián)（作者不詳）：

華光射斗牛，佛法無(wú)邊通三界；嚴(yán)肅含悲愿，西天有岸度四方。

聯(lián)意指出佛的光芒直射斗牛，并且能將人度出三界，因?yàn)榉稹⑵兴_都各有誓愿，能將人度入西天的極樂(lè)世界。

南岳廟云峰寺中的藥師殿聯(lián)（武希文）：

云繞霧迷，見(jiàn)如來(lái)是相非相；峰回路轉(zhuǎn)，觀世界不空即空。

聯(lián)意是云繞霧迷，看東西似有似無(wú)，喻指修道的人能看穿世界，看透萬(wàn)物，即使是世上存在的，但在佛的意念中卻不存在。

2、弘揚(yáng)道法之高深。

南岳作為佛、道共存之地，雖然道觀的楹聯(lián)沒(méi)有佛寺楹聯(lián)多，但是卻不乏佳作。

⑴闡述道家教義的楹聯(lián)。

如玄都觀三清殿聯(lián)（集句聯(lián)）：

一生二，二生三，三生萬(wàn)物；地法天，天法道，道法自然。

聯(lián)取自老子的的《道德經(jīng)》，以老子所提出的“道”為基本信仰和教義，認(rèn)為“道”為萬(wàn)物之源，宣揚(yáng)道家的基本教義。

⑵闡述得道成仙的楹聯(lián)。

如黃庭觀前門(mén)聯(lián)（作者不詳）：

欲向西池謁王母；且來(lái)南岳拜夫人。

聯(lián)意是說(shuō)若去西池拜見(jiàn)王母娘娘的話(huà)，還可到南岳拜見(jiàn)一下魏夫人。暗含魏夫人典故，魏夫人修《黃庭經(jīng)》，后成為道教一代宗師，相傳在現(xiàn)黃庭觀邊的飛仙石上飛升成仙。

⑶闡述道教淵源的楹聯(lián)。

如黃庭觀聯(lián)（作者不詳）：

黃老溯源，天師興教，至元君以臻大化；庭經(jīng)釋義，南岳升仙，歷司馬而宏上清。

此聯(lián)回顧了道教的起源與發(fā)展，緊扣南岳道教的發(fā)展，將南岳道教著名人物魏夫人和司馬承禎融入聯(lián)中，闡述了道教的淵源及發(fā)展歷程。

在中國(guó)文學(xué)的各種藝術(shù)表達(dá)形式中，楹聯(lián)文學(xué)是最具公共性、精神性的。[4]綜上所述，南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容闡釋佛道宗教知識(shí)，描寫(xiě)南岳的自然風(fēng)光和人文歷史，亦有抒懷之聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁國(guó)平.南岳古今名勝楹聯(lián)注釋.湖南地圖出版社.2008-03.

[2]廖和平、彭庭玉、曾津等編著.天下南岳.海南出版社.2006-12.

[3]駱錦芳著.楹聯(lián)文化通論.人民出版社.2013-11.

[4]駱錦芳著.楹聯(lián)文化研究.人民出版社.2014-12.