歷史意味著過去，無非就是一些舊時光。而成吉思汗一定不想把西夏的舊時光留在歷史，他不顧后世對他的議論紛紛，決然抽走屬于西夏的那一部分冊頁。這個想法固然很大膽，但天不欺人，西夏還是悄然從時光里遺漏下來，雖然殘缺，但仍然能被后世辨認出來。

西夏和宋朝一遍遍撕開彼此的身體，傷口來不及愈合，就被成吉思汗伸出爪子掏空他們的內(nèi)臟。西夏的黑水城在被成吉思汗毀滅之前，把大量的東西深埋地下。這些東西在后世的某一天，重見天日。成吉思汗只能消滅大地上的西夏，而大地以下的西夏，躲在時光深處，一語不發(fā)。

涼州的西夏碑被封在一座亭子里，清朝時候才破殼而出。涼州是西夏的輔都，光陰根本摁不住，西夏碑、古墓、民謠、瓷器、唐卡、佛經(jīng)、木刻、藥方，涼州把殘余的西夏掏出來給后世——喏，你們看，這就是西夏，也在地球上來過一回嘛。

遺忘意味著徹底消亡，灰飛煙滅。可是，就算全世界都可以遺忘西夏，唯有涼州不能。西夏受到過太多的苦難，以至于對涼州有永遠無法舍棄的眷戀。西夏穿過西夏，時空穿過時空，一種痛穿過另一種痛。涼州撥開歷史的薄霧，保管著西夏一點點碎片，這碎片，折射出整個西夏。

有一回，我在草原上聽到一首古老的華銳藏族歌謠：“雄獅威猛，黑熊強壯。何須爭斗，我來調(diào)和。牛蹄鋒利，虎牙猙獰。何須爭斗，我來調(diào)和?！蓖蝗恍睦镆惑@，這種韻律似曾相識，是來自遙遠的西夏嗎？

我找到西夏諺語。這些諺語是從黑水城出土的西夏文物里翻譯過來的，果然很相似：“虎豹威風，野狐憑借。水草深長，老馬添力。狼犬腳印，霜雪掩蓋。牛羊足跡，蠅蟲撲來?！?/p>

譯者認為，這是西夏民間流傳的諺語。我覺得還有一種可能，這些東西是西夏人日常哼唱的小調(diào)。神秘的西夏消失了，但藝術不滅，無論能聽懂的，還是不能聽懂的，依然在風里飄搖。

后來朋友送我一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藏語民歌集，這些老調(diào)都是涼州草原上傳唱了千年的古老歌謠，翻譯成漢語的時候，西夏風撲面而來。

先看這首華銳民歌：“花蛇遍原野，大鵬該啟程。盜匪滿山嶺，英雄快出征?！?/p>

而西夏諺語是這樣的：“無衣又無馬，誰能向前奔。山獵空手歸，貯立食無著?！?/p>

涼州有一座山叫毛藏山，西夏時有一個大家族沒藏，李元昊的皇后就來自沒藏家族。而她的哥哥沒藏訛龐，是西夏的兩朝宰相?！段飨氖犯濉酚涊d的黨項人：“皮毛衣，事畜牧，蕃性所使?！闭f明西夏人和華銳藏人的生活習俗很接近——至少有一部分西夏人，是華銳藏族。

涼州毛藏山的沒藏家族，擁有大量的戰(zhàn)馬，而且有打造兵器的作坊，養(yǎng)有家兵。所以李氏從涼州遷徙興慶府時，沒藏氏跟隨遷徙，他家的女兒才有機會成為皇后，沒藏訛龐才有條件成為西夏的兩朝宰相。

西夏人對自己的源頭，在西夏諺里這樣說：“白高河名不喚，且當黃唇地。十級墓頭不連，且當闕向峰?！?/p>

這是來自西夏特別重要的一條訊息——西夏是宋人的稱呼，意思是在宋朝西邊的夏國。而黨項人自稱“白高國”，據(jù)說黨項人祖先的發(fā)祥地在“白高河”，這條河的流域埋葬著他們的祖先。

在西夏文詩歌里，也有這樣的記載：“黑頭石室漠水邊，紅臉父冢白高河?！痹姼韬椭V語都提到祖先住在“白高河”。而白高河就是黃河的源頭，是黨項人的精神家園。

無論是西夏詩歌，還是諺語，或者是涼州古民謠，都會支撐西夏所包含的一切。即便是一個經(jīng)卷的殘片，也能感知西夏幽深的氣息，雖然氣息微弱。

時光往上追溯。黨項人是游牧民族，屬于北魏鮮卑族拓跋氏后裔。從漢朝開始，就在甘青地界到處溜達。自隋朝進入歷史視野。唐朝時，黨項首領拓跋赤辭和李靖開戰(zhàn)，大敗。拓跋赤辭投降唐朝，被封為西戎州都督，率領部族遷徙到慶州，賜姓李。

后來，吐蕃找黨項人合伙打唐朝，唐朝把拓跋為主的六府黨項遷至銀州。此時一部分黨項人跑到河西走廊。唐末，黨項人拓跋思恭幫助唐朝征戰(zhàn)有功，被封為夏國公，與唐朝為臣屬關系。后來唐宋之爭，拓跋思恭及其子孫趁機發(fā)展勢力“以善馬購鎧，善羊貿(mào)弓矢”。

宋朝初期，涼州的主要力量是回鶻。黨項首領李繼遷不想做宋朝的臣子，起兵打仗。先打下靈武，又在1003年攻打涼州。黨項人打過來，吐蕃也打過來，打來打去，黨項人勝。黨項人的組成比較復雜，以羌人，鮮卑人，吐谷渾人為主。李繼遷盤踞涼州，招兵買馬，慢慢擴張勢力。

過了一年，吐蕃來攻打涼州，李繼遷中箭，他的兒子李德明繼任。李德明和回鶻又打了幾年，“西掠吐蕃健馬，北收回鶻銳兵?！笨刂屏撕游髯呃?，建立西涼府，涼州成為西夏的政治中心。

宋朝失去河西走廊，失去的不是寂寞，是大量的牧場和最好的戰(zhàn)馬，還有和西域貿(mào)易的權利。

西夏諺語里說：“祖輩辯才道不盡，弭人諺語說不完?！鞭q才是指有學問的人。弭人是黨項人的自稱。又說：“有羊比比番地梁，有錢覓覓漢榷場?！狈侵肝飨?，地梁是指牧場。漢自然是宋朝，榷場是宋朝和西夏的貿(mào)易場所。西夏的牧場遼闊，羊多，宋朝的榷場錢多。

黨項人遷徙銀川時，帶走大量涼州人——弓箭手、工匠、辯才、養(yǎng)馬戶、醫(yī)生、商人，所以涼州文化完全融入黨項人的日常生活，我們草原上傳唱了千年的民歌和西夏諺的相似也毫無意外。

你看這首華銳藏族歌謠：“山中走來手持擒繩者，安閑的野牛請當心。手持絆索者趕往草場，馳騁的駿馬請當心?！?/p>

而西夏諺在遙遠的時空里呼應：“雕踞高地箭羽尖，魚藏深水釣絲短。小獸仰頭知天陰，雛鳥展翅覺冷暖?！?/p>

除了民歌，涼州人的日常穿著也可以在西夏諺語里找到：“冰上行走靠長靴，雨天出門靠氈衣?！边@個氈衣，是羊毛搟成氈做的，不裁剪，一次搟成。如今涼州毛藏山的放羊老漢仍然披著這樣的氈衣，暖和，防潮，雨下不透?！懊廊舜┥掀ひ\，也不會變丑。勇士坐在人后，也不會變?nèi)酢！逼ひ\是羊皮加工裁剪之后縫制的，至今深山里老人們還在穿，毛朝里，皮板朝外，特別保暖。

西夏被成吉思汗死死摁住，幾乎從地球上消失。但是，幾百重光陰之后，西夏還是掙扎著，一點點返回到歷史的視野——這個世界黨項人確實來過呀。

涼州出土的西夏文物，最珍貴的是西夏碑，全稱為重修護國寺感應塔碑。涼州是西夏的輔都，稱作“西涼府”。西夏碑就在西夏護國寺大云寺內(nèi)。

當年成吉思汗撲來時，這塊碑被封在一座亭子里。時光漫漫，到清嘉慶九年，涼州學者張澍回鄉(xiāng)，在大云寺閑逛，發(fā)現(xiàn)這個封存了幾百年的亭子。寺僧都不敢打開，說這是一個被詛咒過的亭子，很邪性，打開會給涼州大地帶來災難。張澍是個倔脾氣，偏不信，就要拆開亭子瞧瞧。

亭子里只封著一座石碑，沒有妖魔鬼怪。西夏碑從幽暗的世界一下子跳到日光底下。石碑是由陰陽兩面構成，陰面是漢字，而陽面的每個字都像漢字，似曾相識，但都不認識。后來，張澍確定石碑上奇怪的文字就是失傳已久的西夏文。

西夏文字和漢字很像，但撇捺多，看上去繁瑣而有序，彌漫著一種刀光劍影的寒氣。那么多的撇捺，像劍，像刀，暗含了殺氣。就算是短短一撇，也像匕首，寒光閃閃。還有很多筆畫結構，像云梯，像矛，像盾，像箭鏃。比起漢字的柔和端莊，西夏文的每個字，都暗含了一種兇煞之氣，是銳利的。繁瑣的背后，透著霸氣和狂野。撇捺多，橫豎少。殺氣多，平意少。

“天下文字圣書手，地上巖谷龍足踐?！边@是西夏諺語里對自己文字的贊美?！端问?夏國傳》記載：“元昊自制番書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而畫頗重復?！蔽飨娜税言熳终叻Q為“圣手”，與崇拜的“龍足”相對，欽佩不已。

有位古老的學者說，“文字是借時空繁衍之物，是一個平行于遺傳、不依賴血緣的信息傳遞體系。”拿這句話來給西夏文，何等的貼心貼意。憑借殘缺的文字，后世之人捕捉到西夏微弱的訊息。要不是成吉思汗毀滅得過于徹底，也不至于如此艱難啊。

被毀掉檔案的西夏人，從時間軸上被甩出去，灰飛煙滅。這些殘斷的西夏文，是他們僅有的一點遺產(chǎn)，給后世人去思考——有生命的事物都會消失，然平行于時空的文字，有可能會讓滅亡的東西得以復原。

偌大一個西夏，隱匿在時空里，初次跟后世見面，竟也只剩下這么一個石頭碑。這石碑一定是李元昊打發(fā)來的探子，撬開神秘的西夏王朝一角。我懷疑張澍的上上上輩子，肯定是黨項人。他輪回幾世，就是為了把遺忘的西夏重新帶到天地之間。

可是西夏為什么一定要回到后世的視野呢？“真正逝去的，是被遺忘的。因為記得，所以活著?！蔽飨牟幌霃氐诇缤觥镔|(zhì)的白高國滅亡了，但藝術和精神不滅。所以打發(fā)一些毀壞后的殘片回到曾經(jīng)的世界，努力回到歷史，找到自己的戶籍。元朝忘了給西夏修史，使得白高國孤獨地流浪在茫茫時空里。

李元昊是最能出爾反爾的一個人。他在窮困潦倒之際，和宋朝議和，尋求宋朝的恩賜而養(yǎng)精蓄銳。而且請求宋朝開設榷場互市，做買賣賺錢。一旦條件成熟，半聲不吭打宋朝，比如三川口和好水川戰(zhàn)役，何其慘烈。李元昊就是個實用主義者，招招見血，絕不虛無縹緲。

西夏人出兵打仗前，一定要先卜兇吉，尤其是李繼遷，李德明，李元昊。占卜的方法有好幾種，一是炙勃焦，以艾草灼羊肩胛骨，看裂的紋路，推算禍福。

一種是擗算，擗竹于地以求數(shù)，看奇偶數(shù)決定出戰(zhàn)情況，奇屬陽偶屬陰。

一種是咒羊，在出戰(zhàn)前夜，以羊焚香祝羊，圍著羊焚燒谷物。第二天清晨殺羊，看羊的腸胃是否通暢，腸胃通則兵無阻，大吉。如若羊心有淤血則不利，不可出兵。

另外一種是聽弓，以矢擊弓弦，聽聲音，審聲音長短來判斷敵人到來的日期與打仗的勝負。當年李德明攻出兵打回鶻，半途“占卜不吉，大懼，乃還”。

西夏是游牧民族，主要的心思在人與自然上——他們不斷打仗，就是為了得到更多的地盤來放牧牛羊，軸心線是國家利益。

而宋朝是農(nóng)耕民族，太多的心思花在人與人的關系，看重個人得失，不顧國家利益——看看岳飛就知道宋人的處世之道有多糟糕。雖然秦檜挨了世界上最多的嘴巴，銅臉都打腫了。

宋朝有一個文人姓張，才華橫溢。但宋朝的官場勾心斗角，根本沒有出頭之日。于是，失意張文人跑到西夏，改名張元，得到李元昊的重用。西夏頻繁攻打宋朝，張元奸詐毒辣，出謀劃策，很快成為李元昊的左膀右臂。三川口，好水川，每一仗都打得驚心動魄，宋朝一敗涂地，張元把自己的“負氣倜儻，有縱橫才”表現(xiàn)得淋漓盡致。

“漢奸”這種東西特別可怕，但張元辯解說因為“累舉不第”，在宋朝無立錐之地，被人排擠打壓，離開宋朝時：“大怯慟而行?！睆堅纯尢榱汶x開宋朝，眼珠子一翻，咬牙跺腳，砍掉宋朝一只手。果然是個狠人。

如果硬要比，“宋奸”比“夏奸”多很多?！八渭椤痹谖飨挠忻行盏目衫卉?，當然是馬車。翻遍宋史也找不到幾個“夏奸”。西夏人不投降，不叛變，氣節(jié)不改。盡管餓得腿子發(fā)軟。

宋朝富庶，于是李德明又是打又是求和，軟硬兼施從宋朝獲得封賞“銀子萬兩，絹萬匹，錢三萬貫，茶二萬斤……”李元昊打得宋朝暈頭轉(zhuǎn)向，卻“約稱臣，奉正朔?！钡玫剿纬磕辍百n銀、綺、絹、茶二十五萬五千”的豐厚物資。

如果從另一個角度看，宋朝有自己慈悲的一面，給西夏物資，幫助夏國活下去，百姓無辜。軟弱有之，仁慈亦有之。雖然宋朝一直想吃掉西夏，無奈西夏骨頭太硬，不好下口。

《宋史·夏國傳》記載，西夏對宋朝的稱呼是根據(jù)西夏的需要來斟酌，弱時就稱臣，比如李元昊給宋的《于宋請稱帝改元表》就很謙虛。想得到賞賜就稱父，稱大宋皇帝。而國力強盛能打贏宋朝，就開始平起平坐，口氣傲慢。

西夏和宋朝打仗，無論怎么打，彼此都沒有大規(guī)模屠城的記載。大多數(shù)情況下，只是變幻城頭的大王旗，百姓可以照樣過日子，軍隊和軍隊頭破血流干架，皇帝和皇帝互罵互踩。但是成吉思汗喜歡屠城，他攻下一座城，所剩無幾。金人更加兇殘，看看對宋人的“牽羊禮”就知道暴虐到何等地步——先侮辱你的精神，再毀滅你的肉體。這種痛，就連時間之軸，歷史之輪都碾不平。

西夏皇帝總是看不清自己，而宋朝皇帝則是看不透朝臣。兩下都在霧里看花，水中望月，最后結伴衰敗隕落。

夏宋可以隨意發(fā)動戰(zhàn)爭或者修書和好，但是有些事情卻是他們無法控制的，比如兇悍的成吉思汗。倒霉的夏宋已經(jīng)沒有辦法推遲被黃雀吃掉的時間了。

快要成碎片的夏宋對元軍大喊大叫，莫挨老子，打老子你試試看。成吉思汗哪里管他們的哀鳴，他揚起漫天沙塵，殺過來。他喜歡侵占，摧毀，控制。西夏拼盡最后的力氣，把成吉思汗劈面一箭干掉。倘若有人擁有了撕裂歷史的能量，老天必定會驅(qū)散。

某天深夜，讀到這段話：“如此狹隘自負的世界觀，把肆無忌憚地占領、洗劫陌生領土，征服、奴役、屠殺百姓，消滅他們可鄙的文明，理解為自然進程的一部分，把被誤解的進化論老話，所謂的強者生存，當作罪行的辯護。”讀完，心里深深吃了一驚。有人的地方，就有生長和消失，就有罪與罰，滿世界都一樣。

在地球的另一端，一群人帶武器闖入一個島嶼。船長問土著居民：“你們會怎么樣對待我們？”島上的老人面對陌生的闖入者，沉默一陣后說：“我們不知道怎么樣害人。我們只知道怎樣跳舞。”

元軍闖入西夏，直接摧毀，問一句的興趣都沒有。沒多久，成吉思汗的兒子把西夏干掉。西夏滅亡的那幾個月，中興府城內(nèi)地震，大雨，瘟疫，饑荒——世事滄桑，有盛有衰，西夏已經(jīng)得不到上蒼的護佑。中興府厭倦了戰(zhàn)爭，甚至是西夏厭倦了西夏。風雨飄搖二百多年，從不停歇地打打殺殺，太累了。西夏諺說：“已遭困境，恰如灰狼裝入牛皮囊，有才難施展。”元軍扎住牛皮囊口，打死一座疲憊不堪的古城。

古老的涼州華銳歌謠唱道：“鹿羊相聚，百花灘上逐水草。狼虎相聚，山林深處劫牛羊。朋友相聚，酒宴上訴情意。仇人相遇，戰(zhàn)場上分勝負。”如果時光上溯，可以選擇，宋朝一定不想遇見西夏。西夏一定不想遇見成吉思汗。當然，成吉思汗遇見誰都無所謂，反正都會攆過去一頓棒子亂打。他不知道怎樣跳舞，卻知道怎樣屠城。

貧窮的西夏能在夾縫中頑強周旋二百多年，是有原因的。西夏詩歌里有記載：“皇天下千黑頭福高低，后土上萬紅臉智不齊?！秉h項人有強烈的祖先崇拜，用“黑頭”和“紅臉”代表全民族的人，心特別齊。所以西夏人的家國意識尤為強烈。

別看那些西夏人借高利貸，吃不飽，賣地賣牲口，但是戰(zhàn)事一起，全民皆兵，女人也不例外。西夏諺語里說：“食野菜，拿弓箭。腸子露，腰上纏。腹子破，用草填?！薄叭跖畡偭也慌滤溃履信R戰(zhàn)不惜命。”成吉思汗死死摁住西夏，抹掉西夏，一定是懼怕西夏人這種兇悍的凝聚力。

“祖輩辯才道不盡，弭人諺語說不完?！薄澳该榔G如千日白，父智明賽萬月紅?！边@里的父母指西夏人共同的祖先。把西夏諺從頭讀到尾，李元昊也罷，李諒祚也罷，從未把百姓稱為奴才?；实酆桶傩斩挤Q自己為弭人，有共同的黑頭紅臉祖先，從白高河來?；实酆桶傩盏膮^(qū)別，只不過是福分的高低。大概正是因為這種民族精神，西夏百姓才能貧窮而頑強地跟著皇帝打仗。

元軍把西夏毀滅得只剩下幾個蒼涼孤獨的黃土包——“地球上最蒼白的，最似月亮的事物——這些墳墓，曾經(jīng)被植物包裹。”有學者認為，最初的西夏王陵并不是土丘。西夏人信奉佛教，王陵的外部，應該有巨大的木頭樓閣支撐，一層一層，把土丘包裹在中間。元軍對西夏那個恨呀，掘地三尺破壞殆盡，把王陵木頭樓閣外衣拆毀，只剩下一堆頹廢的黃土給后世人看。

游客們看幾眼，模棱兩可走了，西夏與他們無關。我遠遠地看了一眼西夏王陵——那種凄慘，孤絕，雜草般蔓延。我來自涼州啊，西夏。是涼州把最初的西夏交給這個世界，可是世界并沒有善待你。親愛的西夏，你哭了嗎？你在茫茫太空里孤獨地流浪了那么久，回到?jīng)鲋萘藛幔?/p>

中興府成為廢墟，一切過往的繁華和文化藝術都被毀滅，西夏銷聲匿跡。也或許，除了恨，元軍對西夏是懼怕的，黨項人是他們的心理陰影，是幽靈般的夢魘，是剔除不掉的恐懼，是戳進心口的一根尖刺。元軍毀滅西夏的一切，甚至毀滅了毀滅，就是為了“以銷毀任何對過去的記憶，重新開始生活?！?/p>

是的，元軍征服西夏，并不管黨項人跳舞不跳舞。雖然西夏舞也不錯。元軍只想讓黨項人帶著他們的文明，全部消失。光陰并不管消失了什么，仍舊沿著時空的隧道前行。

我想讀史這件事，絕非為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。而是把一堆沉積的光陰撬開，找到文明一次次被毀壞的緣由，并引以為戒。其實讀書也是一種自找苦吃——不知則不憂慮。讀一段文明的隕落，免不了要吸收其中的哀傷，自己把自己愁老。雖然歷史是已經(jīng)發(fā)生過的，全人類都有過的舊時光。

劉梅花 本名劉玫華。中國作協(xié)會員，第二屆甘肅兒童文學八駿之一。在《芳草》《天涯》《散文》等雜志發(fā)表散文和小說。著有作品集《芣苡在野》《草廬聽雪》《駱駝莊園》等8部。