李彥冰　李佳倫

〔摘要〕 黨的二十大報告對新時代國家形象傳播提出了打造同“國際地位相匹配的國際話語權(quán)”的新要求。從內(nèi)涵上來講，從事國家形象傳播的機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家形象傳播的根本目的是要傳播黨的主張，提升黨的形象，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。既往的中國國家形象傳播活動面臨西方自由民主優(yōu)勢話語的擠壓，而中國式現(xiàn)代化道路的提出將重新塑造現(xiàn)代國家間話語爭奪的空間格局，因此這一道路影響力的顯現(xiàn)過程與中國國家形象傳播過程是同構(gòu)的。此外，中國國家形象的國際傳播須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，不斷在國際上展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。因此，新時代國家形象傳播需要正確把握以下三對關(guān)系：一是要正確把握國家形象傳播與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，二是要正確把握國家形象傳播與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，三是要正確把握國家形象傳播與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，從而引導(dǎo)中國國家形象向國際社會廣泛、正確、積極傳播，不斷賦能中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)。

〔關(guān)鍵詞〕 國家形象傳播；黨的領(lǐng)導(dǎo)；中國式現(xiàn)代化；人類命運(yùn)共同體

〔中圖分類號〕D822〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2023）02-0015-05

黨的二十大報告指出，要“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”〔1〕46。這一論斷對國家形象傳播研究提出了新要求，樹立了新目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一新目標(biāo)要求需要正確認(rèn)識和把握如下幾對關(guān)系：第一，國家形象傳播作為由黨和政府為主導(dǎo)性傳播力量的特殊傳播活動，在新時代如何正確把握其與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系？第二，新時代中華民族偉大復(fù)興必須有與之相匹配的國際傳播話語。中國式現(xiàn)代化是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國崛起的路徑選擇，也是服務(wù)于中國崛起話語體系的重要構(gòu)成部分，國家形象傳播如何正確把握與中國式現(xiàn)代化話語之間的關(guān)系？第三，在國際關(guān)系上，與西方強(qiáng)調(diào)國家與民族間的博弈競爭不同，中華民族偉大復(fù)興始終堅(jiān)持胸懷天下，強(qiáng)調(diào)各國家與各民族之間命運(yùn)與共的關(guān)系，明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。國家形象傳播應(yīng)該如何正確把握與人類命運(yùn)共同體理念之間的關(guān)系？新時代中國的國際話語表達(dá)在世界范圍內(nèi)的吸引力和傳播力日益增強(qiáng)，吸引了更多來自其他國家的目光。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體等內(nèi)在價值和理念是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的國際話語表達(dá)的重要內(nèi)核。中國國家形象的塑造和傳播過程正是促進(jìn)這一話語體系不斷形成和完善的重要方式。因此，中國國家形象的傳播過程可視作中國國際話語的擴(kuò)展過程，兩者在本質(zhì)上是一致的?；诖?，正確把握國家形象傳播與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體的關(guān)系尤為重要。

一、正確把握國家形象傳播與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

國家形象傳播與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系主要體現(xiàn)為兩個方面：一是從事國家形象傳播的機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是國家形象傳播有助于鞏固黨的執(zhí)政之基。

（一）從事國家形象傳播的機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》系統(tǒng)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，共總結(jié)出十條經(jīng)驗(yàn)，其中第一條就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，并指出“中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”〔2〕。就思想宣傳工作而言，堅(jiān)持黨對思想宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)是做好我國新聞媒體事業(yè)的根本保證。馬克思主義經(jīng)典作家在關(guān)于無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)過程中“黨管報紙”“黨管媒體”等理念的闡釋中作過系統(tǒng)論述，中國共產(chǎn)黨早在抗戰(zhàn)時期就提出了“全黨辦報”的政策方針，并從理論上對這一舉措的精髓進(jìn)行了詮釋。

新時代從事國家形象傳播的主體包括黨和政府、媒介機(jī)構(gòu)、企業(yè)和個人等，但是在眾多主體中，黨和政府、媒介機(jī)構(gòu)是占主導(dǎo)性地位的傳播主體。實(shí)踐中，對國家形象傳播產(chǎn)生重大影響的活動、具有決定性意義的行為往往由這些主導(dǎo)性的傳播主體實(shí)施，而非企業(yè)和個人。新聞傳播工作是開展好國家形象傳播的重要載體。因此，認(rèn)真貫徹和把握新時代黨和國家關(guān)于新聞傳播工作的原則方向和重要要求是開展好國家形象傳播的根本前提。這就意味著，對新時代新聞傳播工作的要求不僅不能脫離主流媒體的基本框架，相反，必須立足于黨對新聞傳播工作的領(lǐng)導(dǎo)，對有關(guān)新聞傳播媒介性質(zhì)、功能和任務(wù)的理論研究闡釋工作作出更為明確、更為具體、更為清晰的要求。

新時代媒介管理的核心理念是堅(jiān)持“黨媒姓黨”，要堅(jiān)持“黨管媒體”原則，嚴(yán)格落實(shí)政治家辦報要求，確保新聞宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在對黨忠誠可靠的人手中〔3〕。2016年，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)……黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨?！薄?〕黨的十八大以來，黨對媒介管理的精髓和核心要義可以用“黨媒姓黨”來概括，這是對新聞傳播媒介堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的新概括。近年來，部分媒體在發(fā)展過程中過分強(qiáng)調(diào)商業(yè)屬性，從而給自身帶來了一系列問題，而“黨媒姓黨”則是從理論規(guī)范上解決這些問題的一種呈現(xiàn)。

堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向是做好新時代黨的新聞輿論工作的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記對如何堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向作出了重要指示，強(qiáng)調(diào)新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向。各級黨報黨刊、電臺電視臺要講導(dǎo)向，都市類報刊、新媒體也要講導(dǎo)向；新聞報道要講導(dǎo)向，副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導(dǎo)向；時政新聞要講導(dǎo)向，娛樂類、社會類新聞也要講導(dǎo)向；國內(nèi)新聞報道要講導(dǎo)向，國際新聞報道也要講導(dǎo)向〔5〕186。這一系列重要論述對堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的要求已經(jīng)到了具體、精細(xì)的程度，對這一問題的論述已經(jīng)深入到了媒體類型、節(jié)目類型、體裁類型等信息傳播的各個環(huán)節(jié)、各個層面，甚至將屬于娛樂范疇的綜藝節(jié)目也涵蓋其中。

（二）國家形象傳播有助于鞏固黨的執(zhí)政之基

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在中國歷史和人民的選擇。中國進(jìn)入近代歷史以來，面對王朝政治崩塌，對外國家政治不能自主，對內(nèi)國家政治一盤散沙的局面，中國社會的發(fā)展客觀上迫切需要一股強(qiáng)有力的政治力量的出場，以領(lǐng)導(dǎo)中國的現(xiàn)代化。能夠承擔(dān)這一使命的只能是一股強(qiáng)有力的政黨力量，在其領(lǐng)導(dǎo)下取得國家政權(quán)，自上而下地對中國社會進(jìn)行現(xiàn)代化改造，進(jìn)而重塑國家形象，再造社會秩序。在中國近代社會的演變中，國家的建構(gòu)過程其實(shí)就是選擇政黨的歷史過程，哪個政黨具備擔(dān)當(dāng)國家建構(gòu)的能力，它就能扮演國家體制的創(chuàng)建者角色〔6〕。不僅如此，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位也是法律賦予的?！吨腥A人民共和國憲法》在《總綱》中明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。正因如此，中國國家形象傳播工作既要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則下進(jìn)行，又要有助于服務(wù)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。國家形象傳播固然有諸多目標(biāo)，存在不同路徑，也有諸多實(shí)施主體，甚至在國家形象傳播的建構(gòu)主義學(xué)派看來，國家形象的形成是諸多因素相互建構(gòu)的結(jié)果，但所有以上活動的最終結(jié)果都應(yīng)以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，以最終加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為旨?xì)w。以新聞傳播工作為例，我國新聞傳播工作的一個基本原則是堅(jiān)持黨性原則，即新聞傳播工作要在政治、思想和組織上接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地對黨的路線、方針和政策進(jìn)行宣傳。正因如此，習(xí)近平總書記指出，新聞輿論工作要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，要“做到所有工作都有利于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，有利于推動改革發(fā)展，有利于增進(jìn)全國各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會和諧穩(wěn)定”〔5〕185?？偠灾瑖倚蜗髠鞑スぷ饕姆?wù)于全黨、全國工作和事業(yè)的大局，要時刻以加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、正確把握國家形象傳播與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系

既往的中國國家形象傳播活動面臨西方自由民主優(yōu)勢話語的擠壓，而中國式現(xiàn)代化道路的提出將重新塑造現(xiàn)代國家間話語爭奪的空間格局，因此，這一道路影響力的顯現(xiàn)過程與中國國家形象傳播過程是同構(gòu)的?；诖?，我國國家形象傳播必須打破以往的傳播話語困境，大力弘揚(yáng)中國式現(xiàn)代化的時代意義、世界意義，實(shí)現(xiàn)國家形象傳播的擴(kuò)大與中國式現(xiàn)代化道路彰顯的同頻共振、互促互長。

第一，重新審視以往國家形象傳播活動面臨的話語困境。我國的國家形象傳播活動在過去相當(dāng)長的時間內(nèi)面臨一個困境，即中國強(qiáng)有力國家形象傳播活動的效果時常遭遇國際話語霸權(quán)的消解。西方的話語霸權(quán)以其先發(fā)優(yōu)勢和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力作保障，以全球范圍的盟友體系為掩護(hù)，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的國家形象塑造制造了很大壓力。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是中國作為一個歷史悠久的發(fā)展中國家，因其超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，以其獨(dú)特的語言、經(jīng)濟(jì)等因素，塑造出具有自身文明特質(zhì)的政治價值觀念，這些觀念與在全球占有霸權(quán)地位的西方自由民主話語在本質(zhì)內(nèi)涵上有根本不同。二是當(dāng)前全球話語秩序由西方主導(dǎo)，在全球的輿論場中，諸如中國式現(xiàn)代化道路的話語并不占有主導(dǎo)地位，包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接與呼應(yīng)問題。因此，西方媒體利用其長期以來積攢的傳播能力優(yōu)勢，對其他國家國際形象傳播活動進(jìn)行干擾和破壞，使與之不處于同一話語體系中的國家形象傳播活動位于一種“被言說”的地位。

第二，中國式現(xiàn)代化道路將重新塑造現(xiàn)代國家間話語爭奪的空間格局。伴隨著我國綜合國力的提升，中國人在百年未有之大變局中看待世界的心態(tài)也發(fā)生了變化，已從原來的仰視轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭曔@個世界，這種轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊M(jìn)行話語創(chuàng)新提供了強(qiáng)大心理基礎(chǔ)。黨的十八大以來，黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的二十大報告明確論述了中國式現(xiàn)代化的特征，報告指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！薄?〕22中國式現(xiàn)代化道路的開辟、探索與拓展過程，外在表現(xiàn)為在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展影響力、提升關(guān)注度的過程，同時也是與西方現(xiàn)代化模式爭奪話語空間的過程。從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化道路為中國特色社會主義話語體系構(gòu)建豐富了理論資源，也將重塑現(xiàn)代國家話語爭奪的空間格局。

第三，中國式現(xiàn)代化道路影響力的顯現(xiàn)過程與中國國家形象傳播過程具有同步性。中國式現(xiàn)代化道路不僅是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最符合中國現(xiàn)實(shí)的途徑。這一獨(dú)特道路的實(shí)踐過程伴隨著其傳播和影響力擴(kuò)散的過程。一方面，在國內(nèi)是進(jìn)一步凝聚民眾共識，生成對社會主義現(xiàn)代化國家認(rèn)同感的過程。另一方面，在世界上是通過展示人類政治文明新形態(tài)，進(jìn)一步吸引世界目光，贏得國際認(rèn)可，提升中國軟實(shí)力的過程。中國式現(xiàn)代化在國內(nèi)外逐步散發(fā)魅力的過程，也恰是展示我國大國形象的過程。

中國式現(xiàn)代化能夠正面展示中國國家形象源于中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特內(nèi)涵。黨的二十大報告明確了中國式現(xiàn)代化是從人口規(guī)模、人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展道路等方面所展現(xiàn)出符合中國實(shí)際的具有中國特色的現(xiàn)代化道路。很顯然，這些特征是與資本主義國家現(xiàn)代化道路中逐漸暴露出的嚴(yán)重貧富分化、錯位緊張的物質(zhì)文明和精神文明、成性的暴力掠奪等特征有著本質(zhì)差異。這是中國為其他國家走向現(xiàn)代化道路所提供的、區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的“中國智慧”和“中國方案”。

中國式現(xiàn)代化展示了現(xiàn)代化道路的人民性。中國式現(xiàn)代化在價值傾向上強(qiáng)調(diào)人民至上，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)民本思想的現(xiàn)代化表達(dá)，是“民惟邦本，本固邦寧”等文化理念的創(chuàng)新性再現(xiàn)，這與資本主義國家現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以“資本為中心”的傾向截然相反。中國式現(xiàn)代化道路還體現(xiàn)為關(guān)心人民健康、提升民眾生活水平、健全多層次的社會保障體系，并且始終把滿足人民日益增長的對美好生活的需要作為現(xiàn)代化發(fā)展中的責(zé)任和使命。需要指出的是，我國的國家形象傳播正是要將這些內(nèi)容體現(xiàn)在對人的全面發(fā)展的正確認(rèn)識和宣傳上，從而糾正西方在人權(quán)觀念上長期存在的思維誤區(qū)，即忽視生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要性。國家形象傳播還應(yīng)立足于展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路所昭示的現(xiàn)代化道路多樣性特征。單個國家在發(fā)展道路上面臨著比以前更多的選擇，在遵循政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以呈現(xiàn)出一定的特殊性、多樣性〔7〕。所以，國家形象傳播從深層次上就是要樹立起現(xiàn)代化道路的理論自信，即中國式現(xiàn)代化道路提供了一條發(fā)展中國家跨越“卡夫丁峽谷”的可能性方案，揭示了發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的規(guī)律性和世界各國現(xiàn)代化道路的多樣性，并以此來通過差異化傳播提升其傳播效果。

三、正確把握國家形象傳播與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系

如果說堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)具有明顯的對內(nèi)傳播的話語特征，中國式現(xiàn)代化道路兼顧了對內(nèi)話語和對外話語建構(gòu)的話，那么推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體則更加側(cè)重為中國構(gòu)建更強(qiáng)有力的對外傳播話語。

第一，中國國際形象傳播活動須堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念。關(guān)于國家形象的研究最早濫觴于美國國際關(guān)系學(xué)界，他們較早關(guān)注到這一議題。美國學(xué)界開始使用這個概念的時候，是基于冷戰(zhàn)的時代背景和國際關(guān)系的學(xué)科視野，其內(nèi)涵和研究旨趣其實(shí)和中國學(xué)者有非常明顯的差異。概括來說，美國學(xué)者最初運(yùn)用國家形象這一概念主要是“為了尋找一條判斷‘?dāng)撑c‘友的捷徑”〔8〕。這一概念傳入國內(nèi)后被新聞傳播學(xué)界吸收運(yùn)用，國內(nèi)學(xué)界認(rèn)為國家形象是國家行為所涉及的對象，是對國家本身及其相關(guān)行為，以及這些行為所產(chǎn)生效果的一種認(rèn)定和評價，是受眾的主觀意見見之于客觀實(shí)在的一種結(jié)果。這一內(nèi)涵與原初美國國際關(guān)系學(xué)界所認(rèn)可的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，與新時代國家形象傳播強(qiáng)調(diào)各國家各民族之間命運(yùn)與共關(guān)系的人類命運(yùn)共同體理念也有很大差異。

在現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系理論里，民族國家之間是相互競爭的零和博弈關(guān)系，國家間因利益差異出現(xiàn)以鄰為壑的行為也被視為常態(tài)，這樣的做法違背了人類追求和平相處、和諧發(fā)展的終極目的。人類命運(yùn)共同體理念，不單是指一個民族或者國家的形象展示，它超越了現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系所秉持的弱肉強(qiáng)食的叢林法則，其價值觀強(qiáng)調(diào)國家之間的相互依賴、共同利益、可持續(xù)發(fā)展和共同安全不可分割。2015年9月28日，習(xí)近平主席在紐約聯(lián)合國總部發(fā)表重要講話指出：“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！薄?〕2022年，聯(lián)合國大會裁軍與國際安全委員會通過的決議中均寫入了人類命運(yùn)共同體理念。這是國際社會對中國提出的國際關(guān)系準(zhǔn)則接納的證明，也是我國國家形象傳播所奉行的主要理念在國際社會得到認(rèn)可的重要表現(xiàn)。

第二，人類命運(yùn)共同體理念有助于在國際上展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著國與國平等交往、相互尊重的主張。這與部分國家信奉國際強(qiáng)權(quán)、推行霸權(quán)主義和玩弄長臂管轄的不平等觀念有著根本區(qū)別，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追求建設(shè)“大同世界”觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際表達(dá)，包含著中華民族對世界持久和平的深沉追求。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著尊重世界文明多樣性、多種文化交流互鑒的思想。這與部分國家所追求的“文明優(yōu)越論”“歷史終結(jié)論”相區(qū)別。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含著建設(shè)生態(tài)地球、守護(hù)地球家園的思想，體現(xiàn)了中國追求人與自然和諧共生、守護(hù)全球生態(tài)文明的世界主張。人類命運(yùn)共同體理念也包含著中國對持續(xù)推進(jìn)全球化朝著開放、包容方向前進(jìn)的訴求，這與西方一些國家主張“脫鉤”“高院筑墻”“卡脖子打貿(mào)易戰(zhàn)”的做法有著根本不同?？傊?，人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)“對話而不對抗、結(jié)伴但不結(jié)盟；重視求同存異、聚同化異；主張合作共贏、共同發(fā)展；強(qiáng)調(diào)綜合安全、共同安全、合作安全和可持續(xù)安全；強(qiáng)調(diào)包容開放、交流互鑒”〔10〕。由此可見，人類命運(yùn)共同體理念是中國站在全人類角度思考各國家如何攜手共邁美好未來的思想結(jié)晶，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“堅(jiān)持胸懷天下”世界觀的生動體現(xiàn)，這就要求我們必須從全人類的高度、歷史發(fā)展的大潮流、世界發(fā)展的大格局出發(fā)來思考中國與外部世界的關(guān)系。這樣的大歷史視野是對歷史正義的堅(jiān)持，是對現(xiàn)有不平等、不合理國際秩序的超越。堅(jiān)持并推廣這樣的理念，塑造可信、可愛、可敬的中國形象就有了堅(jiān)實(shí)的理論依托。

四、結(jié)語

國家形象傳播是一種特殊的政治傳播活動，傳播主體的政治性使這一活動不可避免地帶有意識形態(tài)特征。這一傳播活動與媒介的密切關(guān)系使它必須遵守中國獨(dú)特的媒介規(guī)范，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國媒介規(guī)范最基本的要求。國家形象對內(nèi)傳播的正向效果容易顯現(xiàn)，一個根本因素是，我國以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為原則建立起了行之有效的整合機(jī)制，它可以實(shí)現(xiàn)對國內(nèi)多民族族際政治的有效整合，包含政治傳播在內(nèi)的高效的內(nèi)部生成機(jī)制使中國成為一個穩(wěn)定的統(tǒng)一多民族國家。國家形象對外傳播比較難取得正向效果，因?yàn)閲馐鼙妼倚蜗蟮恼J(rèn)知受到意識形態(tài)、民族文化、宗教信仰、思維方式、媒介實(shí)力等諸多因素的影響，更受到國際主流話語方式的制約。正因如此，中國式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體等理念在很大程度上承擔(dān)著在國際上與其他話語爭奪輿論空間的重任，中國式現(xiàn)代化道路的示范意義和人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐所位于的國際道義制高點(diǎn)為這種話語爭奪提供了有力支撐。

總之，新時代中國國家形象傳播因國家的內(nèi)在活動和百年未有之大變局外部環(huán)境的綜合作用，呈現(xiàn)出前所未有的新特點(diǎn)，也面臨著新挑戰(zhàn)，這需要新聞傳播理論研究者堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀與方法論，與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，在國家形象傳播研究的新征程上不斷取得突破。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔2〕中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〔M〕.北京：人民出版社，2021：65.

〔3〕周宇豪. 新時代馬克思主義新聞觀中國化創(chuàng)新發(fā)展〔M〕.北京：人民出版社，2018：220.

〔4〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：332.

〔5〕習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

〔6〕齊衛(wèi)平.中國共產(chǎn)黨與國家治理現(xiàn)代化：角色使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)〔J〕.求實(shí)，2015（07）：26-31.

〔7〕人民日報理論部. 中國式現(xiàn)代化〔M〕.北京：東方出版社，2021：66.

〔8〕白文剛.美國的“衰落焦慮”與中國對美傳播的話語創(chuàng)新〔J〕.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2019（07）：42-48.

〔9〕習(xí)近平在聯(lián)合國成立70周年系列峰會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2015：15.

〔10〕趙可金.人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價值〔J〕.前線，2017（05）：28-31.

責(zé)任編輯 郎明遠(yuǎn)