徐文峰

(常州工程職業(yè)技術學院 通識教育教學部,江蘇 常州 213164)

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”。[1]近年來,從國際到國內(nèi),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承成為時代不容回避的呼喚命題,優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的文化精髓理應成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要構成。

社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為模式,它構成了社會群體或組織的基礎。[2]人的本質(zhì)是一切社會關系的總和,角色是指處于社會關系中的身份、地位以及相關聯(lián)的行為規(guī)范和模式。[3]社會角色理論為詮釋當前地方高校在非遺傳承中的態(tài)度和行為提供了一種理論范式,有助于對其在非遺傳承中的角色失調(diào)進行重新調(diào)適。

一、高校使命擔當與非遺傳承角色的內(nèi)在邏輯

1.非遺傳承是新時期高校應然使命所在

中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確了高校的“五大基本職能”,提出“高校肩負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命”。[4]從高校性質(zhì)角度審視,高校發(fā)展歸根結(jié)底根植于其社會服務職能的行使,非遺傳承是社會文明的方式延續(xù),高校理應將其列入社會服務對象,提高社會服務效度。從文化傳承視角審視,優(yōu)秀非遺文化世代相傳,為人類文化多樣性和創(chuàng)造力發(fā)揮提供了獨特路徑。作為社會力量中踐行文化傳承角色的高校,將非遺融入校園文化建設體系,推進文化傳承與創(chuàng)新融合,是回應時代使命召喚的擔當。

2.非遺傳承承載高校人才美育涵養(yǎng)指征

中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確指出,“美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。[5]優(yōu)秀的非遺文化歷久彌新,文化氣息濃郁,理論和實踐層面具備較高的藝術價值。將優(yōu)秀非遺文化引入校園,開展寓教于樂的非遺理論素養(yǎng)灌輸和行為實踐,有助于讓師生認識美、思辨美、發(fā)掘美,涵養(yǎng)審美能力、藝術情操和社會責任感,從而助推高校高質(zhì)量人才培養(yǎng)指征實現(xiàn)。

3.非遺傳承與高校智力支持存在天然耦合

習近平總書記強調(diào),要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[6]當前,非遺資源的日益流失和多元化沖擊日益嚴重,如何更好地保護、創(chuàng)新性傳承非遺文化已成為國家文化和社會工作的難點之一。擁有大體量高層次人才的高校在人力資源、信息傳播和知識創(chuàng)新等多方面具有獨到優(yōu)勢,能夠為非遺傳承提供充裕的智力支持,具備為解決這一難點提供新思路的先天條件。從聯(lián)結(jié)維度看,高校參與非遺傳承是“雙方奔赴”的結(jié)合,兩者存在天然耦合屬性。

二、地方高校在非遺傳承中的社會角色困境

1.角色認知不清,游離于關注“邊緣地位”

受短時快捷的“快餐文化”等沖擊,大學生沉浸在實用主義、工具理性主義之中,非遺相關知識和實踐被排斥在學科選擇外。非遺深遠價值認識缺乏,師生非遺知識獲取廣度和深度遠低于社會預期。

地方非遺資源處于師生關注“邊緣地位”,主要原因歸結(jié)為兩方面:一是地方高校非遺傳承頂層設計缺乏。受市場化功利思想的沖擊,非遺傳承式微明顯,缺乏政府“有形之手”的有力調(diào)控,高校角色扮演離理想狀態(tài)有明顯差距,頂層規(guī)劃缺乏,協(xié)調(diào)機制不健全,非遺傳承行為未建立慣性維系。究其根源,在當下“異質(zhì)性”高的社會中,作為具備相對穩(wěn)定特質(zhì)的自組織系統(tǒng),高校信息流、物質(zhì)流、能量流等與外界社會組織系統(tǒng)自然交換緩慢,在無突出顯性導向狀態(tài)下,其師生主體易陷入信息接收“繭房”,與其他本應“同質(zhì)交往”的非遺傳承自組織聯(lián)結(jié)松散,未能充分意識到自身被賦予的非遺傳承角色,最終出現(xiàn)高校及師生對理應承擔的非遺傳承行為規(guī)范、行為標準等角色認知不清的問題。二是地方高校非遺傳承實施制度支撐缺乏。2021年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(簡稱《意見》),雖然為高校開展非遺保護和傳承提供了直接政策支撐,但地方政府、教育系統(tǒng)、高校自上而下配套的落細落實政策、實施制度未能及時銜接,制度設計和活動體系網(wǎng)絡未能織密,精準政策的缺位影響高校非遺傳承執(zhí)行效果,不利于高校及其師生群體對非遺傳承這一使命角色認知的明晰。

2.角色自我內(nèi)化認同和外化不足

所謂角色認同,是指“個體對其所承擔的角色身份進行認知、體驗以及采取與角色一致的行為的過程”。[7]高校及師生對非遺傳承角色認同的建立與否及其深入程度對于高校非遺傳承行為的演進、目標的達成具有顯著影響。

高校地方非遺傳承角色認同度不高歸因于兩方面:一是地方高校在非遺傳承中的權利和義務界限不明晰,影響認同度的延伸。正如費孝通所言,“每個角色都有一套權利義務和行為規(guī)范體系”。[8]2021年頒發(fā)的《意見》較為側(cè)重于高校在地方非遺傳承中可作可為、應作應為,并未對高校開展非遺傳承應盡具體義務進行規(guī)范釋義,也未就高校通過該項工作獲取社會資源、社會評價等社會支持及權利進行明確界定,從而弱化了高校在非遺傳承角色扮演中的自我內(nèi)化認同和外化實踐。二是地方高校非遺傳承動力機制缺失,影響認同行為實施。在利益相關者理論視野下,高校在地方非遺傳承中的短期利益相關度不高,受利益驅(qū)使開展地方非遺傳承的動力不足,習慣于在被動狀態(tài)下引入政府或社會組織牽頭的非遺展演,但自主開展非遺傳承活動局限于常規(guī)傳統(tǒng)、淺層次、小范圍。雖然2021年非遺保護列入本科專業(yè)目錄,但未能在高校中形成燎原之勢,非遺相關課程內(nèi)容輸入主要通過公共選修課、社團實踐課等。囊括非遺文化精髓在內(nèi)的地方文化嵌入高校校園物質(zhì)、精神文化建設的路徑探索較為匱乏。

3.角色期待與角色實踐的沖突凸顯

不同的社會角色性質(zhì)不同,有些角色的規(guī)范意義是“薄的”,有些角色的規(guī)范意義則是“厚的”。[9]當前高校在非遺傳承中的角色期待與角色實踐沖突主要表現(xiàn)為:一是社會對高校角色期待與高校角色實踐不足之間的沖突。由于高校在社會組織結(jié)構中多向度職能,政府、社會、教師、學生等與之相關的重要社會“他者”慣于從各自角度出發(fā)賦予新時期高校非遺傳承“厚的”社會使命角色規(guī)范與期待。針對“有合適的機會,是否愿意宣傳、傳承非遺”這一選項,91%師生受訪者給予較為肯定態(tài)度。但實際狀態(tài)下,高校在地方非遺傳承的角色實踐卻偏于“薄的”狀態(tài),37%受訪者認為高校非遺傳承角色實踐成效一般。二是高校多重社會角色期待與非遺傳承角色之間存在一定沖突。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構轉(zhuǎn)型,高等教育改革步伐加快,高校在人才實用性培養(yǎng)方面承擔諸多社會期待角色的實踐探索功能,更為注重顯性成果培育和獲取,相對而言,文化創(chuàng)新和傳承等軟性指標的實現(xiàn)則位居高校其他角色之后。

三、地方高校在非遺傳承中的角色調(diào)適路徑

1.明晰定位,重構高校自我角色認同

(1)審視自我,明晰角色認知。高校首先要在非遺傳承自我角色審視與“他者”角色期待中明晰角色認知,才能重新建構自我角色認同,并將逐步外化為有指向的實踐行動。教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》明確提出:“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題,立德樹人成效是檢驗高校工作的根本標準。[10]包括非遺在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實五育并舉,涵養(yǎng)社會主義建設者和接班人的智慧源泉。因而,高校要在摒除現(xiàn)實沖擊前提下,將其非遺傳承的角色空間從固有的其他多重角色擠壓、壓制中剝離,強化非遺傳承角色的自我認知,在該凸顯的時空之中充分展現(xiàn)自我,合理利用多方資源開展非遺傳承探索的諸多創(chuàng)新實踐,扮演非遺角色豐富自我。高校要在自我現(xiàn)實多維角色審視中,準確站位,明確角色擔當,加強與完善非遺傳承頂層設計和制度建設,深挖優(yōu)秀地方非遺文化傳承融入校園文化建設的內(nèi)在機理,嵌入學校治理全過程,激發(fā)師生非遺傳承的主體意識,堅定師生文化自信,從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)、文化傳承的使命。

(2)精準施策,內(nèi)化角色認同?！敖巧珱_突產(chǎn)生的可能性和個體體驗到的角色沖突的強度,一般取決于兩個因素:其一,社會期望的性質(zhì);其二,個體的角色扮演能力的高低。”[11]高校要正視當前非遺傳承角色扮演能力不足的情況,排除一蹴而就的急于求成想法,逐步完善優(yōu)秀地方非遺文化進思政課、進通識課等全基礎課程宣傳貫通體系,將具有地方特色的非遺項目納入必修文化課程體系,開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程巡回展,構建全員宣傳的非遺傳承格局,營造諸要素齊備、責無旁貸的非遺傳承生態(tài)。突出非遺搶救、保護、研究、傳承并重,大力推動非遺傳承人進校園、民間藝人上講臺,校內(nèi)成立非遺大師工作室,聘請非遺傳承人作為大學柔性人才和特聘教授等,使非遺進校園成為校園文化建設常態(tài),為師生非遺傳承角色認同度提升提供場域支撐。

(3)回應“他者”期待,強化角色實踐。高校引領非遺傳承實踐、師生主動融入傳承角色實踐,二者同向同行,將有助于觸發(fā)非遺傳承協(xié)同效應,進一步優(yōu)化高校非遺傳承的生態(tài)境域。高校要借力自有人力資源優(yōu)勢,引導師生找準“座位”,游刃有余地進行角色實踐,助推師生在外界期待及自我理性認知中完成社會“他者”期待與自我非遺傳承角色認同的有機融合,激發(fā)師生非遺傳承使命者角色的內(nèi)生動力,使其主動挖掘其所處生態(tài)環(huán)境中利于開展非遺傳承的諸多因素并為己所用,外化其角色顯現(xiàn)。實踐中,高校要將優(yōu)秀非遺傳承文化鑲嵌入人才培養(yǎng)全過程及教師素養(yǎng)提升全階段,如聯(lián)手社會力量探索推動地方非遺信息數(shù)據(jù)庫校級項目建設,設立地方非遺項目研究機構等,善用高校集聚的社科、管理、藝術類高層次人才資源,鼓勵其積極參與非遺產(chǎn)業(yè)成果市場化轉(zhuǎn)化,引導其在非遺理論研究中有所建樹,創(chuàng)設校園非遺品牌活動,走出象牙塔與地方政府、行業(yè)等協(xié)商建設非遺專業(yè)建設理事會,與社會機構開展非遺傳承互動等,建設供師生菜單式參與的校內(nèi)外一體聯(lián)動非遺傳承實踐基地,促使高校師生從容“蝶變”為理性面對“他者”厚重社會期待與能動實現(xiàn)校園文化積淀的自我能者,助推高校角色價值實現(xiàn)。

2.多方協(xié)同,凝聚社會力量組合態(tài)勢

(1)整合力量,發(fā)揮兩大效應。一是政策傾斜效應。在多種社會角色互動過程中,政府作為一個特殊角色發(fā)揮著重要功能。政府作為是地方高校非遺傳承角色扮演的重要影響因子。地方政府要善用文化法規(guī)制定權,持續(xù)完善非遺保護和傳承的體制機制,優(yōu)化非遺傳承的社會法律環(huán)境。要加大政務協(xié)調(diào)力度,建立由政府牽頭,教育、經(jīng)濟、文化、科技等相關部門聯(lián)合會議協(xié)商機制,統(tǒng)一調(diào)配資源,給予高校在非遺傳承恰當?shù)恼邇A斜,持續(xù)強化其角色認同,釋放其角色價值,讓高校及其師生由任務驅(qū)動者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏槿胝?。通過政策導向協(xié)調(diào)相關行業(yè)協(xié)會、社會團體等各種社會力量,以業(yè)務合作等互惠互利方式,推介地方高校在非遺傳承中的角色期待和實踐意愿,增加社會力量承載的非遺資源在高校中的行走和展現(xiàn)力度,完善社會力量參與高校非遺傳承的宣傳與實踐運行機制。二是財政撬動效應。公共政策理論認為,經(jīng)費對政策的影響從政策醞釀期開始,甚至在政策終結(jié)后仍會“余波蕩漾”;沒有資金,計劃、協(xié)調(diào)和運用都將是空話。[12]因而,財政經(jīng)費扶持是地方高校非遺傳承成效凸顯的基本存續(xù)條件,地方政府和教育主管部門等可通過財政預算、爭取社會組織捐贈或投入資源參與運營等,為高校非遺傳承提供必要的財政保障。

(2)凝聚共識,打好“組合拳”。非遺傳承是系統(tǒng)工程,它不是國家、行業(yè)、組織、學校、社區(qū)或個人單方的責任,需要凝聚社會共識。從社會層面看,傳承非遺要打“組合拳”,需要構建“非遺傳承共同體”,從上至下具體布置和落實好傳承工作。[13]其中,高校是“共同體”中不可或缺的實施主體。要在政府部門的支持下,以高校和社區(qū)為主要傳承基地,把非遺傳承的迫切要求與高校人才培養(yǎng)、地方社區(qū)人才培訓等需求相結(jié)合,共建共享非遺傳承的師資力量、課程資源、網(wǎng)絡平臺等,創(chuàng)新變革非遺現(xiàn)代傳承方式,擴大非遺傳承工作成效。此外,在這項工作中,尚需進一步喚醒社會公眾的傳承角色共識,在社會角色場域中為高校非遺傳承角色扮演以觀念上的理解和行動上的協(xié)力支持。