程建

（桂林理工大學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)部，廣西 桂林 541004）

大學(xué)語文與中小學(xué)語文教育一脈相承，肩負(fù)文化傳承、價值引領(lǐng)、情感塑造、智慧啟迪、人文精神培育、表達(dá)溝通能力提升等重任。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2006年9月印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》），要求“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。在此背景之下，高校紛紛響應(yīng)號召，面向自己的本科生開設(shè)大學(xué)語文必修課。然而毋庸諱言，經(jīng)過十余年的探索，不少高校的大學(xué)語文教學(xué)仍然存在定位不清、方向不明、用力不準(zhǔn)等問題。理工院校受文科基礎(chǔ)薄弱、校園文化氛圍不濃等因素制約，于此表現(xiàn)更甚，尤其值得關(guān)注?？上驳氖牵覈┠晷屡d的“雙一流建設(shè)”課程思政建設(shè)”“新工科建設(shè)”等教育工程，為理工院校大學(xué)語文課程的高質(zhì)量發(fā)展帶來契機(jī)。習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，將立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育，并且在2022年黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這為理工院校大學(xué)語文的內(nèi)涵式發(fā)展指明了方向。

一、理工院校大學(xué)語文的三大誤區(qū)

（一） 以功利主義審視大學(xué)語文，以實(shí)用主義苛求大學(xué)語文

與師范院校和綜合院校相比，理工院校的大學(xué)語文教學(xué)更容易受功利主義思想干擾。理工院校開設(shè)大學(xué)語文課往往是迫于政策壓力，而非主動的選擇。我國理工院校先前開設(shè)大學(xué)語文選修課，是因?yàn)閺?0 世紀(jì)90 年代開始國家提倡素質(zhì)教育，出臺的《中國教育改革和發(fā)展綱要》《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件要求開設(shè)大學(xué)語文課。近年來，高校紛紛將大學(xué)語文由公共選修課升格為公共基礎(chǔ)必修課，則是因?yàn)椤毒V要》有相關(guān)硬性規(guī)定。一邊是對政策的被動接受，另一邊是對大學(xué)語文的敷衍了事?！毒V要》作為綱領(lǐng)性文件，更多是方向性的引導(dǎo)。如，《綱要》所作“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”表述就很籠統(tǒng)，既沒有明確“中國語文課”是一門課還是一類課，也沒有明確“創(chuàng)造條件”的標(biāo)準(zhǔn)，更沒有就“面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”列出時間表。這為本就不愿開設(shè)大學(xué)語文課的理工院校提供了可乘之機(jī)：它們或者泛化“中國語文課”概念，認(rèn)為只要開設(shè)過諸如大學(xué)語文、詩詞鑒賞、中國文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化之類的課程，且對學(xué)生做出過相關(guān)的學(xué)分要求，即落實(shí)了《綱要》政策；或者鉆《綱要》“創(chuàng)造條件”的政策漏洞，以學(xué)校文科基礎(chǔ)薄弱、大學(xué)語文師資不足和實(shí)踐平臺有限等為借口拖延大學(xué)語文課的開設(shè)進(jìn)度，或者直接引進(jìn)線上課程資源代替大學(xué)語文課堂教學(xué)。

理工院校以實(shí)用主義為標(biāo)尺，用量化考核的辦法，苛求大學(xué)語文在短時間內(nèi)取得數(shù)量可觀的教學(xué)產(chǎn)出，這同樣是功利的和不切實(shí)際的。大學(xué)語文在理工院校往往面臨“位輕責(zé)重”的尷尬處境。一方面，無論是在課時分配還是在師資配置上，它都處于十分邊緣的地位：通常只有32 學(xué)時，遠(yuǎn)遜于同為公共基礎(chǔ)必修課的大學(xué)英語、思政類課程；教師多為臨時拼湊，專業(yè)背景龐雜、業(yè)務(wù)能力參差不齊、課程認(rèn)同感差，很難形成強(qiáng)有力的教學(xué)團(tuán)隊(duì)；大學(xué)語文課程在理工院校沒有專業(yè)和學(xué)院依托，其任課教師在課題申報、教學(xué)競賽、職稱評定中很難脫穎而出，發(fā)展空間受限導(dǎo)致教師歸屬感不強(qiáng)，容易滋生負(fù)面情緒，進(jìn)而在后續(xù)的教學(xué)中降低對自己和課程的要求。另一方面，大學(xué)語文往往被理工院校寄予厚望，被要求以一課之力肩負(fù)起文化傳承、情感塑造、智慧啟迪、人文精神培育、審美能力提升、表達(dá)溝通能力提升諸多重任，并且要求在短期內(nèi)立竿見影，這顯然違背大學(xué)語文作為人文類課程的教育教學(xué)規(guī)律。大學(xué)語文教學(xué)涉及傳道、授業(yè)、解惑，是個系統(tǒng)工程，講究因材施教、春風(fēng)化雨、日積月累、循序漸進(jìn)，它“天然”反對功利主義、形式主義、實(shí)用主義，所以用量化考核的辦法來評價它，用實(shí)用主義的觀點(diǎn)來權(quán)衡它，用短視主義的訴求來要求它，必然“所利非所用”。

當(dāng)然，針對理工院校管理層希望大學(xué)語文在短期內(nèi)成效顯著的愿景，也應(yīng)當(dāng)給予理解。畢竟，理工科思維本就講究實(shí)用主義，而理工院校面向全體本科生開設(shè)大學(xué)語文課，涉及機(jī)構(gòu)調(diào)整、師資整合、資源重組、設(shè)施建設(shè)等，所以理工院校管理層在推動這項(xiàng)工作時，除了拿出《綱要》這個政策性文件來“壓人”，還需擺事實(shí)、講道理，用開設(shè)大學(xué)語文課的可觀的“收益比”來“服人”，以此減小貫徹落實(shí)《綱要》政策的阻力。

（二）凸顯大學(xué)語文的人文性功能，淡化其工具性功能

大學(xué)語文同中小學(xué)語文一樣，兼具人文性和工具性功能。但由于授課對象和教學(xué)目標(biāo)不同，大學(xué)語文側(cè)重點(diǎn)或有不同。受20 世紀(jì)90 年代興起的素質(zhì)教育大潮的沖擊，人文性已經(jīng)成為我國高校人文類課程的第一屬性。多數(shù)教育學(xué)者推崇大學(xué)語文的人文屬性。例如，趙敬立認(rèn)為“人文性是大學(xué)語文課程定位最基本、最重要的方面”[1]；胡偉認(rèn)為大學(xué)語文的核心目標(biāo)是“提高大學(xué)生的人文素質(zhì)”[2]；何立明認(rèn)為大學(xué)語文“從目的來說是一門品味修養(yǎng)課，從功用來說是一門提供學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)課，從意義來說則是一門幸福課”[3]。少數(shù)學(xué)者則堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)語文的工具性不可丟棄，主張“從培養(yǎng)批判性思維的角度發(fā)揮其學(xué)科的工具性和啟發(fā)性作用”[4]，以及“引進(jìn)其他各學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，為其他各學(xué)科服務(wù)”[5]。當(dāng)然，正如孔慶東所說，“語文是個大全，它里面必須有工具性、知識性的東西，但最根本的還是人文性，這兩個又不能分成兩塊”[6]。當(dāng)務(wù)之急是發(fā)揮大學(xué)語文的雙重功能，引導(dǎo)學(xué)生形成適應(yīng)個體和社會發(fā)展需要的“關(guān)鍵語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合品質(zhì)”[7]。

理工院校的學(xué)生尤其理工科學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)和說寫能力不足的問題。從“以學(xué)生發(fā)展為中心”的角度考慮，理工院校的大學(xué)語文應(yīng)該在堅(jiān)持人文性與工具性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化工具性功能；但從實(shí)用主義和功利主義的角度考慮，理工院校似乎更愿意強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的人文性。在理工院校的管理者看來，凸顯大學(xué)語文的人文性，契合國家教育方針，容易獲取項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)支持，容易在教學(xué)比賽中脫穎而出，師生皆大歡喜，是一條康莊大道，而凸顯大學(xué)語文的工具性，出力多、見效慢，不容易獲取項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)支持，不容易“標(biāo)新立異”，注定是一條孤寂小路。強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性功能更像是一條“不歸路”：一個人的說寫能力更多來自天賦，不是后天努力所能徹底改變的；十余年系統(tǒng)的中小學(xué)語文教育都打不牢學(xué)生的語文功底，也不能期望通過1 個學(xué)期、32 個學(xué)時的大學(xué)語文課能夠做到。說寫能力的提升是個系統(tǒng)工程，除了開好大學(xué)語文這門課，還必須開設(shè)經(jīng)典閱讀、傳統(tǒng)文化、詩詞鑒賞、演講與口才、寫作等輔助課程，這就需要招募一大批專業(yè)素養(yǎng)過硬、業(yè)務(wù)能力突出的大學(xué)語文教師，以及搭建一批有助于學(xué)生的人文素質(zhì)拓展的教學(xué)實(shí)踐平臺，而逐一落實(shí)這些問題必然涉及機(jī)構(gòu)調(diào)整、資源重組等棘手問題，不僅勞心勞力，而且曠日持久、前途未卜。如果理工院校管理層能夠充分認(rèn)識大學(xué)語文的初衷使命、教學(xué)規(guī)律，那么這些顧慮自然很快煙消云散：大學(xué)語文本就注重經(jīng)典閱讀、詩詞鑒賞、說寫訓(xùn)練，致力于人文精神培育、表達(dá)溝通能力提升等?，F(xiàn)在開設(shè)大學(xué)語文課，并不等于承認(rèn)中小學(xué)語文教育的失敗，而是因?yàn)槿招略庐惖漠?dāng)代中國對人才的人文素養(yǎng)和語文能力提出了更高要求。所有符合“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念的改革都是值得嘗試的。

（三） 將立德樹人和課程思政混為一談，為課程思政而課程思政

大學(xué)語文以古今中外優(yōu)秀作品鑒賞為基礎(chǔ)，以立德樹人為歸旨，側(cè)重以文化心、以美育人，在文化傳承、價值引領(lǐng)、品格塑造、人文精神培育方面具有先天優(yōu)勢。應(yīng)充分利用大學(xué)語文的這些優(yōu)勢，致力于培養(yǎng)“立足中國而又面向世界、置身歷史文化傳統(tǒng)而又面向未來、科學(xué)素養(yǎng)與人文精神相結(jié)合、民族個性與啟蒙精神相融合，有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力且又有民族根基、有仁愛心靈而又有民主意識的現(xiàn)代中國人”[8]。近年來黨和國家大力提倡的“課程思政建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)以文化心、以美育人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。從本質(zhì)上講，“課程思政建設(shè)”和“立德樹人”在價值引領(lǐng)、品格塑造、培根鑄魂、凝心聚力目標(biāo)上是高度一致的。

大學(xué)語文作為“中國語文課”，必須打上“中國結(jié)”，染上“中國紅”。我們生活在信息化的時代，每天網(wǎng)絡(luò)上的信息撲面而來，應(yīng)接不暇。青年大學(xué)生處在價值觀、人生觀塑造的關(guān)鍵期，他們的好奇心和求知欲強(qiáng)，而辨別力和克制力差，容易受到外來不良思想的影響。尤其是在當(dāng)前中美關(guān)系緊張的嚴(yán)峻時期，大學(xué)語文教師必須講好中國故事，必須經(jīng)營好中華民族共有的精神家園，進(jìn)而“以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，弘揚(yáng)與培育‘民族精神’和‘審美素養(yǎng)’， 以三位一體同心圓的方式構(gòu)成大學(xué)語文課程思政教學(xué)模式，在新時代高校人才培養(yǎng)的過程中發(fā)揮價值引領(lǐng)和塑造作用”[9]。大學(xué)語文課程教學(xué)以作品鑒賞為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，而這些作品往往著眼于真善美，表現(xiàn)仁人志士的政治抱負(fù)和人生志趣，本身就蘊(yùn)含著豐富的思政元素。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！贝髮W(xué)語文教師作為文化的傳承者和學(xué)生的靈魂導(dǎo)師，在進(jìn)行作品分析時，應(yīng)挖掘和利用好這些元素。

講好中國故事，發(fā)好中國聲音，是我國高校所有人文類課程的使命。大學(xué)語文以作品鑒賞為基礎(chǔ)，從事的是文化傳承、價值塑造、人文精神培育的工作。大學(xué)語文所鑒賞的作品來自古今中外，并非都適合直接用于政治教化，有些作品宣揚(yáng)的人生觀和價值觀并不符合當(dāng)代中國發(fā)展的需要。對于這些作品，教師要認(rèn)真甄別，立足當(dāng)代中國，給予創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如，岳飛、辛棄疾、文天祥等人的愛國詩詞，涉及民族對立問題?，F(xiàn)在56個民族一個家，提倡中華民族共同體，再強(qiáng)調(diào)岳飛、辛棄疾抗金，文天祥抗元壯舉，顯得不合時宜。教師在分析這些作品的時候，應(yīng)當(dāng)一方面鼓勵學(xué)生將人物和事件放在特定歷史背景中觀照，借此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、愛國精神、憂患意識、擔(dān)當(dāng)精神；另一方面引導(dǎo)學(xué)生立足當(dāng)代中國，以發(fā)展的眼光看待歷史中的民族問題，借此培養(yǎng)學(xué)生的大一統(tǒng)觀念和中華民族共同體意識。又如，愛因斯坦的《我的世界觀》標(biāo)榜美國制度和西方的自由、民主觀念，加繆的《西西弗斯神話》凸顯個人英雄主義。教師在講解這類外國作品時，應(yīng)當(dāng)一方面從永恒人性視角，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和健全的人格；另一方面從中西方社會和文化異同的視角，引導(dǎo)學(xué)生將作品置于特定的時空背景進(jìn)行觀照和比較研究，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹牢“四個自信”，形成辯證思維。

大學(xué)語文是語文課，不能上成政治課，而“立德樹人”側(cè)重品德塑造，“課程思政”教學(xué)根基在知識，導(dǎo)向是價值[10]，兩者也不能混為一談。大學(xué)語文教師要守好“立德樹人”的“責(zé)任田”，也要掌握好“課程思政”的度，不能“為思政而思政”，不能沒有根據(jù)地強(qiáng)融入、硬融入思政元素。正如某學(xué)者所說，“不用之用”是大學(xué)語文的本色，“如果將其視同為其他思想理論課，反而淡化了其特殊性。應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用”[11]。通常情況下，側(cè)重表現(xiàn)愛情、人性、人情的作品適合用于“立德樹人”，不適合作“課程思政”發(fā)揮。例如，沈從文的小說《邊城》，在描繪20世紀(jì)30 年代湘西風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，講述了船家少女翠翠與天保、儺送兩兄弟之間的愛情故事，謳歌了純真人性和凄美愛情，令人心醉神迷。假如一定要“為思政而思政”，將之視為封建余孽來批判，由古今對比引出“四個自信”，那么只會破壞唯美的愛情，損害作品的韻味。而那些側(cè)重表現(xiàn)社會和思想的作品，則可以實(shí)現(xiàn)“立德樹人”和“課程思政”的協(xié)同發(fā)展。例如，《道德經(jīng)》第七十七章“天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，奉有余而損不足”，講的是天道與人道的關(guān)系，側(cè)重社會和思想層面，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。講解“天之道，損有余以補(bǔ)不足”時，可以列舉《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”社會藍(lán)圖，列舉范仲淹、王安石等傳統(tǒng)士大夫?yàn)槊裾埫ⅰ跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的人生志趣，也可以列舉國家大力推動的“扶貧工程”等，旨在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個自信”，培育學(xué)生的仁愛精神、服務(wù)意識。當(dāng)然，無論是“立德樹人”還是“課程思政”，都講究自然而然、潤物細(xì)無聲。

二、理工院校大學(xué)語文的三大定位

（一） 它是一門多學(xué)科交叉的高深學(xué)問

在我國現(xiàn)行學(xué)科目錄中，大學(xué)語文與大學(xué)物理、大學(xué)體育同屬教育學(xué)門類下的“課程與教學(xué)論”。此學(xué)科歸屬忽略了大學(xué)語文在立德樹人方面的特殊性，反映出人們認(rèn)識上的錯位和滯后狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)“歷史悠久而發(fā)展緩慢，需求廣泛而重視不夠，專業(yè)相近而不被認(rèn)同，標(biāo)準(zhǔn)很高而隊(duì)伍不齊”[11]。因此，有學(xué)者主張將大學(xué)語文由教育學(xué)科轉(zhuǎn)歸文學(xué)學(xué)科，“從‘教學(xué)與課程論’專業(yè)轉(zhuǎn)為中國語言文學(xué)的‘大學(xué)語文教育’專業(yè)”[11]。

大學(xué)語文不是一個專業(yè)，而是一門多學(xué)科交叉的高深學(xué)問，具有其他課程無與倫比的包容性。其一，它不囿于文史哲某一學(xué)科，取材廣泛。雖然分析《詩經(jīng)》《楚辭》及唐詩、宋詞、元曲、明清小說中的經(jīng)典作品，卻不深究文學(xué)理論、文學(xué)流變，不等同中國文學(xué)課。其二，它講究傳道、授業(yè)、解惑并重，以立德樹人和語文能力提升為歸旨，教學(xué)形式不拘一格，教學(xué)方法靈活多樣。其三，大學(xué)語文關(guān)注學(xué)生的個體成長，能夠突破課堂時空的限制，鼓勵學(xué)生在日常生活中多觀察、多反思，在格物致知、知行合一中砥礪品格和鍛煉能力，鼓勵學(xué)生通過“三省吾身”“擇善而從”“擇不善而改”等渠道提升人文素養(yǎng)和說寫能力。其四，大學(xué)語文學(xué)習(xí)不排斥其他課程學(xué)習(xí)，兩者可以并行不悖。例如，針對地理學(xué)、生物學(xué)、土木工程專業(yè)的學(xué)生，選講《尚書·禹貢》《徐霞客游記》，在傳授專業(yè)知識的同時、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)及能力。其五，大學(xué)語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，天然反功利主義，教學(xué)評價不宜過實(shí)過細(xì)。尤其是在人文性方面，大學(xué)語文講究潛移默化，在教學(xué)評價方面尤其反對“短平快”。

（二） 它是一門虛實(shí)相間、以無用達(dá)有用的課程

同化學(xué)、物理、生物等自然科學(xué)類課程相比，大學(xué)語文更關(guān)注學(xué)生的精神成人，不能直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，不能帶來顯而易見的經(jīng)濟(jì)利益。大學(xué)語文的“務(wù)虛性”具體表現(xiàn)在：它通過分析作品，接續(xù)文化傳統(tǒng)，謳歌真善美，拒斥假惡丑，喚醒學(xué)生的個體自覺，對學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)、情感熏陶、品格塑造、智慧啟迪、人文精神培育和人文素養(yǎng)提升，為社會的向好向善培基鑄魂。然而說大學(xué)語文全無實(shí)用性，也不客觀。大學(xué)語文既講究以文化心、以美育人，也講究語法、句法、修辭分析，有助于提升學(xué)生的表達(dá)溝通能力、審美認(rèn)知能力，具有一定的實(shí)用性。大學(xué)語文的“務(wù)實(shí)性”具體表現(xiàn)在：通過分析作品的遣詞造句、語法規(guī)范、謀篇布局、語言藝術(shù)等，輔以日常聽說讀寫訓(xùn)練，提升學(xué)生的表達(dá)溝通能力，為學(xué)生的成長提供語言工具；通過對文史哲等基礎(chǔ)知識的講解，開闊學(xué)生的視野，完善學(xué)生的知識體系，為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)；通過分析作品中的個體抉擇、社會變遷、永恒人性、民生百態(tài)等，啟迪學(xué)生智慧，為學(xué)生的成才提供智力支持。

盡管大學(xué)語文兼具工具性和人文性，尤其是有助于提高學(xué)生的表達(dá)溝通能力，具有一定的實(shí)用性，但是從本質(zhì)上講，“務(wù)虛性”才是大學(xué)語文的根本屬性。實(shí)用主義者和功利主義者時常看不起大學(xué)語文，譏諷它是一門夸夸其談、百無一用的課。在《莊子·逍遙游》一文中，惠施以大瓠、大樗為喻，諷刺莊子思想迂腐，大而無用，以“有”之長來量“無”之短，貌似理直氣壯，實(shí)則強(qiáng)詞奪理。所以，莊子先是指責(zé)惠施“拙于用大”，后引申大瓠“無用”之用，譏諷惠施“猶有蓬之心”。將大學(xué)語文之于社會的作用比作化學(xué)反應(yīng)，它是催化劑，通過催化學(xué)生的理想、信念、良知、潛能，促進(jìn)社會向好向善。大學(xué)語文是人文性與工具性的統(tǒng)一體，它兼具務(wù)虛性和實(shí)用性。正如孔慶東所說：“語文不是為了考試，而是為了安身立命。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。”[6]

（三） 應(yīng)堅(jiān)持人文性與工具性相統(tǒng)一，強(qiáng)化其工具性功能

大學(xué)語文的工具性和人文性是水乳交融、相輔相成的關(guān)系。脫離它的人文性言工具性，或者脫離它的工具性言人文性，皆非明智之舉。20 世紀(jì)90 年代以前，語文教育看重工具性。而20 世紀(jì)90 年代以來，受素質(zhì)教育和通識教育大潮的沖擊，語文教育又矯枉過正，過于看重人文性?，F(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)早放棄了對工具性的堅(jiān)守，變得唯“人文性”是求：課堂教學(xué)雖然仍然依托作品，但是以人文精神為維度無限擴(kuò)展文本空間，側(cè)重價值引領(lǐng)和精神熏陶，徹底放棄了對學(xué)生的說寫能力的訓(xùn)練，于是大學(xué)語文開成了文學(xué)欣賞課、品德修養(yǎng)課、情感教育課、素質(zhì)拓展課，唯獨(dú)不是語言文字訓(xùn)練課；有些大學(xué)語文教材不再解釋字詞，疏通文意，不再分析修辭藝術(shù)，只發(fā)揮作品的文化意蘊(yùn)；甚至有學(xué)者提出放棄“語文”概念，將大學(xué)語文開成人文思想課，主張以人文通識講座替代大學(xué)語文課堂教學(xué)。

當(dāng)代大學(xué)生語文能力每況愈下，與近年來大學(xué)語文教育的“失策”不無關(guān)系。有學(xué)者尖銳指出：“中國大學(xué)生語文水平及其寫作能力的急劇下降，與大學(xué)語文教育從教育思維到教育方法的嚴(yán)重缺失密切相關(guān)?！盵12]這些話可謂語重心長，用心良苦。就理工院校而言，其大學(xué)語文教學(xué)更應(yīng)該在堅(jiān)持人文性與工具性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，凸顯其工具性功能。理由大致有三：一是學(xué)校以理工科學(xué)生為主，普遍存在人文素養(yǎng)和說寫能力不足的問題，亟須通過大學(xué)語文來補(bǔ)上這方面的短板。二是大學(xué)語文是人文性和工具性的統(tǒng)一體，不必?fù)?dān)心得了工具性而失了人文性。三是無論是“立德樹人”還是“課程思政”，都是學(xué)校所有人文課程共同的使命，不是大學(xué)語文一門課程的責(zé)任。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性，不等于將大學(xué)語文開成“高四”語文課。大學(xué)語文作為“大學(xué)生”的語文正如陳洪所言，“是在更高層級意義上的語文素養(yǎng)和能力培養(yǎng)；應(yīng)該注意其高等教育的特點(diǎn)，探索不同于中學(xué)語文教學(xué)的方法”[13]。

三、理工院校大學(xué)語文的四大方向

（一） 確立以立德樹人為經(jīng)、以聽說讀寫能力提升為緯的授課體例

大學(xué)語文目前主要有三種授課體例。第一種是以文學(xué)史為中心的體例，按照先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、遼宋金元文學(xué)、明清文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)組織教學(xué)單元，開展教學(xué)活動。各教學(xué)單元有導(dǎo)論，講述理論知識，進(jìn)行文學(xué)史梳理，還有作品鑒賞，精講各時期經(jīng)典作品。該體例側(cè)重中國文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)梳理，適合中文系學(xué)生。第二種是以文體史為中心的體例，按照詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)體裁或者記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文的文章體裁，組織教學(xué)活動。該體例側(cè)重文體史梳理和寫作能力提升，適合文秘專業(yè)學(xué)生。第三種是以主題為中心的體例，即從立德樹人角度提煉出若干主題，以此聚攏作品，組織教學(xué)單元，開展教學(xué)活動。該授課體例側(cè)重立德樹人，能充分發(fā)揮“群文閱讀”作用，給予學(xué)生價值引領(lǐng)、情感及品格塑造、人文精神培育，適合非中文專業(yè)學(xué)生。

就理工院校大學(xué)語文而言，應(yīng)確立以立德樹人為經(jīng)、以聽說讀寫能力提升為緯的授課體例。徐中玉等主編的教材《大學(xué)語文》第九、第十、第十一版本采用的是這種體例。以該教材第十一版為例，它有兩條線索：一條線索是從立德樹人角度提煉十二個主題，組織教學(xué)單元。十二個主題依次是仁者愛人、和而不同、以史為鑒、胸懷天下、故園情深、禮贊愛情、洞明世事、親和自然、關(guān)愛生命、浩然正氣、冰雪肝膽、詩意人生。另一條線索是說寫能力提升。三個單元一個模塊，作品導(dǎo)讀后是“說文例話”，旨在為學(xué)生在說理、抒情、敘事、寫人等寫作方面指明方向。該體例符合以學(xué)生發(fā)展為中心和產(chǎn)出導(dǎo)向的教學(xué)理念，能夠給予學(xué)生價值引領(lǐng)、品格塑造、智慧啟迪及語文能力提升。當(dāng)然，以主題為中心的體例對教學(xué)設(shè)計要求極高：所提煉的主題必須立足當(dāng)代中國，符合學(xué)生成長成才需求，應(yīng)具有概括性和針對性；教學(xué)單元之間必須有效銜接，單元排列次序必須符合學(xué)生成長規(guī)律，呈現(xiàn)進(jìn)階性；所選作品必須兼具思想性和藝術(shù)性，能夠滿足立德樹人和說寫能力提升雙重需求。

開好大學(xué)語文課的同時，理工院校必須加強(qiáng)說寫課程群建設(shè)。說寫能力提升是個系統(tǒng)工程，離不開其他人文通識課程的通力合作。說寫課程群建設(shè)可以從三方面推進(jìn)：一是鼓勵專業(yè)課教師面向本學(xué)院學(xué)生開設(shè)工程報告寫作、匯報總結(jié)PPT 制作、學(xué)術(shù)論文寫作等專業(yè)限選課。二是鼓勵中文專業(yè)教師面向全校本科生，開設(shè)普通話訓(xùn)練、辯論技巧、朗誦實(shí)操、創(chuàng)意寫作、詩詞創(chuàng)作等公選課。三是鼓勵有專長的教師面向全校本科生，開設(shè)哲學(xué)簡史、諸子導(dǎo)讀、文學(xué)簡史、詩詞鑒賞、經(jīng)典導(dǎo)讀、國史大綱等文化基礎(chǔ)公選課，完善學(xué)生的知識體系。

（二） 以目標(biāo)為導(dǎo)向建立學(xué)習(xí)任務(wù)群，以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)活動

為解決授課對象與學(xué)習(xí)內(nèi)容疏離、大班教學(xué)不利于因材施教、課堂上學(xué)生注意力分散等問題，大學(xué)語文教師有必要嘗試以目標(biāo)為導(dǎo)向建立學(xué)習(xí)任務(wù)群，以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的活力。首先，從知識目標(biāo)、情感目標(biāo)、素質(zhì)及能力目標(biāo)、思政目標(biāo)幾個維度，確立課程總目標(biāo)。其次，各教學(xué)單元分閱讀理解和說寫能力提升兩個模塊，緊扣單元主題確定教學(xué)素材，布置閱讀理解任務(wù)。學(xué)生的閱讀理解任務(wù)分精讀、泛讀，教師的作品導(dǎo)讀分精講、選講。課前，教師通過教學(xué)平臺發(fā)布預(yù)習(xí)題，督促學(xué)生閱讀指定教學(xué)素材，組織學(xué)生課前分享（現(xiàn)場分享與錄制視頻相結(jié)合）所思所感所想，鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力。課中，教師通過提問、現(xiàn)場測試等形式檢驗(yàn)學(xué)生知識掌握程度，進(jìn)而結(jié)合教學(xué)重難點(diǎn)開展教學(xué)活動，如通過組織小組討論、辯論賽、翻譯大賽、寫作競賽等給予學(xué)生說寫實(shí)訓(xùn)。課后，教師下發(fā)學(xué)習(xí)任務(wù)，督促學(xué)生延伸閱讀，強(qiáng)化說寫訓(xùn)練。課外，教師開列“群文閱讀”書單，并通過作業(yè)、測試等形式檢驗(yàn)成效。課結(jié)，組織學(xué)生做“我與大學(xué)語文”主題匯報，綜合檢驗(yàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)和說寫能力。

（三） 制訂高標(biāo)準(zhǔn)、重過程、講實(shí)效、有溫度、可操作的考核方式

為有效提升學(xué)生的說寫能力，理工院校的大學(xué)語文應(yīng)兼顧產(chǎn)出導(dǎo)向，制訂高標(biāo)準(zhǔn)、重過程、講實(shí)效、可操作的課程考核方式。以前，大學(xué)語文教師因課程地位邊緣，自身存在感、獲得感不強(qiáng)，在課程考核上不能對學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。后果是學(xué)生的素質(zhì)和能力得不到提升，學(xué)生個體發(fā)展受限，大學(xué)語文越來越受人輕視。2019 年10 月，教育部出臺《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見》要求加大學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，“科學(xué)”增負(fù)，讓學(xué)生體驗(yàn)“跳一跳才能夠得著”的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。大學(xué)語文教師現(xiàn)在有了這把“尚方寶劍”，可以名正言順提高課程標(biāo)準(zhǔn)。目前，大學(xué)語文考核主要采用兩種方式：一種是結(jié)果性考核，即期末考試一考定結(jié)果，考卷除命題作文外，以知識型題目為主。其弊端是忽視學(xué)生的個體化差異和發(fā)展變化，無法準(zhǔn)確反映學(xué)生的人文素養(yǎng)和說寫能力。另一種是“平時成績+課程論文”的考核方式。平時成績主要包括考勤表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、作業(yè)成績分等。該考核方式兼顧過程性考核，然而在具體操作中，教師為省事，往往隨意給學(xué)生打個很高的平時分，區(qū)分度小。此外，互聯(lián)網(wǎng)時代的作文，很難區(qū)分抄襲、借鑒、創(chuàng)新的界限，課程論文很難反映學(xué)生的真實(shí)水平。

考核應(yīng)兼顧課程的人文性和工具性，應(yīng)充分考慮學(xué)生的個體化差異和個性化發(fā)展需求。首先，考核應(yīng)注重過程性，平時成績比例不宜低于50%?？己思纫獓?yán)格，又要有溫度，尤其不能為考核而考核，背離大學(xué)語文立德樹人的初衷使命。以“平時成績（占比60%）+期末考試成績（占比40%）”為例，可作如下分配：課堂測試權(quán)重5%，旨在測試學(xué)生對基礎(chǔ)知識掌握的程度；課前分享權(quán)重5%，旨在檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀理解能力、口語表達(dá)能力；考勤及課堂問答權(quán)重5%，旨在培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、思辨能力及語言表達(dá)能力；課中辯論、朗誦、演講權(quán)重5%，旨在鍛煉學(xué)生的共情力和口語表達(dá)能力；課中作文練習(xí)權(quán)重10%，旨在鍛煉學(xué)生的寫作能力；單元測試權(quán)重10%，旨在督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)指定教學(xué)素材，檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀理解能力；課后作文權(quán)重10%，旨在檢驗(yàn)學(xué)生的寫作能力；期末個人成果匯報權(quán)重10%，旨在檢驗(yàn)學(xué)生的概括能力、理論分析能力、口語表達(dá)能力等；期末考試權(quán)重40%，其中，閱讀理解權(quán)重15%，旨在檢驗(yàn)學(xué)生的知識儲備和閱讀理解能力；命題作文權(quán)重25%，旨在檢驗(yàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)及寫作能力。

（四） 構(gòu)建教學(xué)共同體，關(guān)注教師發(fā)展，推進(jìn)模塊化教學(xué)

大學(xué)語文覆蓋面廣、使命重，對教師的素養(yǎng)及能力等要求極高。理工院校要開好大學(xué)語文，必須解決師資問題：學(xué)校文科基礎(chǔ)薄弱，師資儲備不足，大學(xué)語文教師缺口大；課程邊緣化，文科發(fā)展平臺受限，引進(jìn)符合條件的高素質(zhì)人才難；教師多為臨時拼湊，業(yè)務(wù)能力參差不齊，使命感、歸屬感不強(qiáng)，難形成教學(xué)合力等。為解決這些問題，有必要改變過去一人一課的授課模式，構(gòu)建教學(xué)共同體，嘗試模塊化教學(xué)。其精髓在于“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，可以分階段進(jìn)行：第一階段，“截長補(bǔ)短”，教師兩兩組成初級教學(xué)共同體，分配教學(xué)任務(wù)；第二階段，教師四四組隊(duì)，組成中級教學(xué)團(tuán)隊(duì)，分配教學(xué)任務(wù)；第三階段，將所有教師組織為一個教學(xué)共同體，根據(jù)教師專長和授課內(nèi)容分配教學(xué)任務(wù)，一人負(fù)責(zé)一個版塊。此外，在推進(jìn)教學(xué)共同體和“模塊”教學(xué)的同時，可以嘗試以下措施壯大師資力量：一是秉承“但求為我所用，不求為我所有”原則，聘請校內(nèi)外人士擔(dān)任兼職教師，“馳援”大學(xué)語文教學(xué)；二是堅(jiān)持送出去、請進(jìn)來并重，加強(qiáng)對教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，夯實(shí)其專業(yè)基礎(chǔ)和業(yè)務(wù)能力；三是選拔高素質(zhì)人才擔(dān)任課程帶頭人，強(qiáng)化教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)，謀劃課程的長遠(yuǎn)發(fā)展；四是建立老中青結(jié)對幫扶制度，開展團(tuán)建活動和豐富多彩的文體活動，培養(yǎng)教師的團(tuán)隊(duì)意識，提升教師的歸屬感、幸福感。

四、結(jié) 論

綜上，大學(xué)語文以作品鑒賞為基礎(chǔ)，兼具工具性和人文性功能，是“立德樹人”的“主陣地”，是“課程思政”的“示范田”。理工院校從補(bǔ)齊學(xué)生素質(zhì)及能力短板角度考慮，一方面應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)語文的人文性功能，講好中國故事，承擔(dān)起價值引領(lǐng)、品格塑造、人文精神培育、人文素質(zhì)提升的重任；另一方面應(yīng)充分發(fā)揮其工具性功能，通過創(chuàng)新授課體系、建立說寫課程群、構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動、調(diào)整考核方式、構(gòu)建教學(xué)共同體、推進(jìn)模塊化教學(xué)等，傳承中華優(yōu)秀文化，啟迪學(xué)生智慧，提升學(xué)生的表達(dá)溝通能力、審美認(rèn)知能力等語文能力，以此春風(fēng)化雨，并育德才，為學(xué)生成才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后需要說明的是，以學(xué)生發(fā)展為中心，堅(jiān)持人文性和工具性相統(tǒng)一，強(qiáng)化課程的工具性功能，兼顧教學(xué)產(chǎn)出導(dǎo)向，是本文要點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)；但是不可否認(rèn)，以文化心、以美育人是個長期的系統(tǒng)工程，大學(xué)語文教學(xué)改革“永遠(yuǎn)在路上”。