張婷婷

中共宿州埇橋區(qū)委黨校,安徽宿州,234000

1 問(wèn)題提出與相關(guān)研究

紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色,是中國(guó)人民和中華民族喜歡的顏色。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的革命精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)以及黨對(duì)人民的深厚情感和尊敬愛(ài)護(hù)的文化表現(xiàn)和物化成果的集大成。紅色文化保護(hù)和傳承、紅色資源開(kāi)發(fā)和利用已經(jīng)成為當(dāng)下全國(guó)各地重要項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)。從調(diào)研數(shù)據(jù)分析可以看出,安徽省在紅色文化傳播提升安徽紅色文化影響力方面的研究力度有待加強(qiáng),在紅色資源保護(hù)力度上有待提高。在學(xué)術(shù)論文的研究上,對(duì)安徽紅色文化的研究以高校思政教師為主。夏光蘭等[1]、王艷麗等[2]從安徽地域紅色文化的影響、作用、傳播等視角出發(fā)進(jìn)行論述,而涉及有關(guān)如何開(kāi)發(fā)、利用、整合安徽紅色文化資源的實(shí)踐性、指導(dǎo)性文獻(xiàn)依然比較匱乏,從側(cè)面反映出了當(dāng)前該方向研究的深度、廣度、高度等不足,具體如下:

(1)紅色文化實(shí)物保存不力。物質(zhì)是文化的載體,文化傳承需要依賴具體的承載物,才能不斷傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷程中留下的紅色遺跡、遺址、遺物、文物等實(shí)體,在歲月風(fēng)雨的侵蝕下會(huì)被歷史所淹沒(méi),需要妥善保護(hù)和保存。但是,目前安徽紅色文化遺址、遺跡以及遺物和文物等存在毀棄、毀壞等情況,同時(shí)還有一些革命文物散落民間,紅色文化場(chǎng)館文物丟失等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

(2)紅色文化內(nèi)涵研究不深。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中不懈奮斗、鍥而不舍、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)的呈現(xiàn),也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代展現(xiàn),同時(shí)也是地域文化的歷史積淀。安徽省內(nèi)紅色文化研究成果并不豐富,目前搜索到的學(xué)術(shù)成果有“區(qū)域紅色文化傳承視域下高校思政教育現(xiàn)狀及提升路徑——以安徽為例”“新視閾下安徽紅色文化資源保護(hù)與利用”“皖西紅色文化資源在思想政治教育中的價(jià)值”“安徽省紅色文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式探討”等成果。

(3)紅色文化資源開(kāi)發(fā)不夠。文化的價(jià)值在于被認(rèn)知和傳承,紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神寫照,教育意義重大。安徽本地經(jīng)濟(jì)實(shí)力總體偏弱,重經(jīng)濟(jì)輕文化的思路導(dǎo)致紅色文化資源開(kāi)發(fā)力度不足。目前,六安金寨縣革命博物館、合肥渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等紅色場(chǎng)館,紅色文化投入大、開(kāi)發(fā)得好,其他多地基本上場(chǎng)館陳舊,開(kāi)發(fā)滯緩。盡管個(gè)別紅色文化場(chǎng)館進(jìn)行了投入和包裝,但人文教育、文化價(jià)值、思想引導(dǎo)等方面缺少科學(xué)合理規(guī)劃。

(4)紅色文化資源效益不高。安徽紅色文化遺址、遺跡較多,呈現(xiàn)出點(diǎn)多量大的特點(diǎn)。安徽在六安金寨地區(qū)紅色文化保護(hù)和使用效益較好,其他地區(qū)在文化保護(hù)和使用上投入低、效益更低,收效不明顯。主要是參觀、教學(xué)等使用人數(shù)不多。究其原因,年久失修,遺址、遺跡毀壞嚴(yán)重。有的遺址、遺跡無(wú)人管理,損壞嚴(yán)重,已經(jīng)失去參觀、考察的價(jià)值,造成資源的浪費(fèi)和歷史的遺失。城市化和工業(yè)化造成大量遺跡、遺址被損毀或者被改遷,歷史意義和價(jià)值減損。整體來(lái)看,安徽紅色資源文化效益、政治效益需要進(jìn)一步提高。

2 安徽紅色文化教育傳承的時(shí)代意義

紅色文化教育傳承建立在豐富、可靠歷史史料基礎(chǔ)之上,把沉重、枯燥、繁復(fù)的歷史人物、事件等以粗線條、鮮活化、形象化的梳理出來(lái),以趣味性、文學(xué)性、歷史性和科普性的語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行傳播,文化傳播和發(fā)展的過(guò)程既是文化行為、社會(huì)行為,也是經(jīng)濟(jì)行為,因此能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益,甚至政治效益。

2.1 安徽紅色文化教育傳承的社會(huì)意義

紅色文化的教育傳承一方面擴(kuò)大了知識(shí)的普及面,另一方面提高了人文素養(yǎng)的水平線,因此,加強(qiáng)安徽紅色文化教育傳承事業(yè)的推廣宣傳其社會(huì)意義有如下3點(diǎn)。(1)提高公眾閱讀興趣。推出注重圖文并茂的紅色普及讀物,注重挖掘歷史背后的文化,在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上增加深入淺出的評(píng)論,滿足讀者閱讀興趣,啟發(fā)讀者思考。把固定的歷史遺產(chǎn)變成鮮活的移動(dòng)資源,把陳舊的歷史故事變成生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)題材,把紅色文化融入到日常生活,把紅色教育貫穿到社會(huì)實(shí)踐。如把紅色題材的人物、故事、景觀,編印、刻畫、制作成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、隨手可見(jiàn)的宣傳冊(cè)、宣傳畫和文創(chuàng)用品等,擴(kuò)大紅色文化的傳播面和滲透力。(2)提高公眾文化素養(yǎng)。開(kāi)展紅色文化教育,力求用文學(xué)化的語(yǔ)言敘述歷史事件,用多學(xué)科的知識(shí)闡釋歷史發(fā)展,避免就歷史談歷史,也避免過(guò)分堆砌辭藻和賣弄知識(shí)。充分利用安徽本地紅色文化資源,加強(qiáng)教育推廣,“工欲善其事,必先利其器”,未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者,加強(qiáng)紅色文化教育勢(shì)在必行。一方面,紅色文化教育能提高安徽當(dāng)?shù)厝罕姷娜宋乃仞B(yǎng),另一方面,通過(guò)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品,提高安徽服務(wù)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)。(3)提高公眾政治忠誠(chéng)度。紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨的底色,紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民用鮮血和犧牲創(chuàng)造的文化,值得每一個(gè)中國(guó)人銘記和尊重[3]。紅色教育對(duì)紅色文化的研究和敘述,有助于提高讀者的政治熱情和政治忠誠(chéng),擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ),鞏固社會(huì)主義建設(shè)成果,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝心聚力。紅色文化作為主導(dǎo)文化主流文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有力結(jié)合,融會(huì)貫通,一方面增加民族感情,另一方面增強(qiáng)政治認(rèn)同。

2.2 安徽紅色文化教育傳承的經(jīng)濟(jì)意義

安徽紅色文化教育傳承立足安徽、奉獻(xiàn)安徽,放眼全國(guó),聚焦當(dāng)代。從文化研究和文化傳播的角度為安徽發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、為建設(shè)美好安徽出力出智。文化事業(yè)是公共服務(wù)的需要,文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式。搞好安徽紅色文化教育傳承,一方面是夯實(shí)文化事業(yè)的基礎(chǔ),另一方面是壯大安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。(1)為服務(wù)五大發(fā)展,建設(shè)美好安徽提供文化軟環(huán)境。當(dāng)前,安徽正在積極踐行“五大發(fā)展理念”,努力打造美好安徽的新圖景。提升發(fā)展質(zhì)量、改善發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)新發(fā)展形勢(shì)是當(dāng)務(wù)之急。安徽地處南北分界線,襟江帶淮,區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯,人文環(huán)境優(yōu)異,文化資源豐厚,搞好紅色文化教育事業(yè)在內(nèi)的安徽地域文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件。文化是軟實(shí)力,擴(kuò)大教育和傳播效果,能激發(fā)社會(huì)大眾的雄心壯志,增強(qiáng)熱愛(ài)安徽、建設(shè)安徽的激情和信心。(2)為服務(wù)五大發(fā)展,建設(shè)美好安徽提供社會(huì)好環(huán)境。文化素質(zhì)的提高是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。安徽紅色文化的弘揚(yáng)傳播,有利于擴(kuò)大對(duì)安徽的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、政治宣傳,有助于提升安徽文化整體水平,提升社會(huì)文明程度,建設(shè)和諧美好的社會(huì)氛圍。(3)為服務(wù)五大發(fā)展,建設(shè)美好安徽提供經(jīng)濟(jì)優(yōu)環(huán)境。紅色文化產(chǎn)業(yè)方興未艾,紅色資源具有可持續(xù)、創(chuàng)新性,做大做強(qiáng)紅色資源開(kāi)發(fā),為安徽發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)走出資源開(kāi)發(fā)型的模式,文化創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸壯大,萬(wàn)眾創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的一個(gè)特點(diǎn),安徽豐富的地域文化尤其紅色文化為經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變提供了很好的支撐和輔助。

2.3 安徽紅色文化教育傳承的文化意義

紅色文化教育對(duì)于培育理想信念具有重大意義[4]。安徽紅色文化教育事業(yè)對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、形成高度的家國(guó)情懷、培育高度的政治認(rèn)同和“四個(gè)意識(shí)”具有很重要的作用。(1)弘揚(yáng)紅色文化就是弘揚(yáng)英雄文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮,提升國(guó)家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。把紅色文化中的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先鋒文化、英雄文化、君子文化等結(jié)合起來(lái),相得益彰、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),紅色教育與經(jīng)典傳承齊頭并進(jìn)。(2)走好黨的群眾路線和提升黨的執(zhí)政能力。紅色文化是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要成果形式,是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神豐碑[5]。加強(qiáng)紅色文化研究,有助于夯實(shí)黨的信仰根基,提升黨的精神境界,筑牢黨的道德防線,提高黨的執(zhí)政水平。用紅色文化抵擋其他“顏色”文化,傳播正能量,弘揚(yáng)主旋律,抵制、防范、化解社會(huì)歪風(fēng)邪氣、惡俗低端文化。樹(shù)立先進(jìn)典型、楷模、榜樣文化,夯實(shí)群眾基礎(chǔ),筑牢愛(ài)國(guó)防線。(3)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂。在全球化的沖擊下,西方一些歪風(fēng)邪氣不斷沖擊中國(guó)思想、心理、精神陣地,加強(qiáng)紅色文化教育,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,用革命先烈的拼搏精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)精神等激勵(lì)大眾,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。安徽紅色文化包括了改革創(chuàng)新的小崗精神、英勇奮斗的金寨將軍文化、沖鋒陷陣勇往直前的渡江戰(zhàn)役精神等,這些紅色文化成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。

3 新時(shí)代安徽紅色文化教育傳承的理論依據(jù)

理論是行動(dòng)的先導(dǎo),問(wèn)題是時(shí)代的聲音。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要新視野、新格局、新智慧。馬克思曾經(jīng)指出:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要能說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”[6]紅色文化是中華民族英勇奮斗、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)等優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。紅色文化的產(chǎn)生具有深厚的歷史積淀、時(shí)代現(xiàn)實(shí)背景,同時(shí)也有深厚的理論淵源。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危難之中,“生于斯,長(zhǎng)于斯”,黨的全部精神血脈和實(shí)踐根基深深扎根在中華大地之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷程中智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶,是中國(guó)人民和中華民族的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦不斷奮斗所展現(xiàn)的精神品質(zhì)如舍己為人、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、愛(ài)崗敬業(yè)、堅(jiān)貞不屈、不畏艱難等,在傳統(tǒng)文化中都有深刻的歷史記憶,如歷史上一些著名的明君名臣留下一些膾炙人口的名言事跡,成為激勵(lì)后人的財(cái)富,中國(guó)共產(chǎn)黨就是從這些文化中創(chuàng)造和賡續(xù)了紅色文化。如歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦出使西域的張騫、忠心愛(ài)國(guó)的蘇武、聞雞起舞的祖逖、誓要收復(fù)土地的宗澤、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、誓死不屈的于謙、虎門銷煙的林則徐、勇敢殺敵的關(guān)天培等。無(wú)數(shù)黨員銘記往圣先賢的事跡和教誨,在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期,沖鋒在前、身先士卒、為國(guó)捐軀、為國(guó)奉獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精神品質(zhì),在新的社會(huì)實(shí)踐中不斷磨礪、不斷豐富和拓展其精神內(nèi)涵。

中華民族重視道德倫理建設(shè),以德治國(guó)和以德修身的“德文化”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)。至圣先師孔子就曾言:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！毖韵轮?治理國(guó)家的人如果道德風(fēng)范高尚,老百姓就會(huì)不約而同地追隨并效仿。老氏稱:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德?！钡赖率俏拿髋c野蠻的區(qū)別,也是人的本性?！白蕴熳右灾潦?壹是皆以修身為本?！毙奚睚R家治國(guó)平天下是古代圣人先賢的至理名言。德才兼?zhèn)涫侵袊?guó)選才用人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),道德品質(zhì)放在第一位。在中國(guó)歷史上不乏以道德優(yōu)秀而流芳千古的人物,如二十四孝中的百里負(fù)米、嚙指痛心,普通人中也有坐懷不亂的柳下惠等。中國(guó)共產(chǎn)黨從立黨之初就以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命。為了確保組織戰(zhàn)斗力,正風(fēng)肅紀(jì)、從嚴(yán)治黨,要求黨員做一個(gè)高尚的人,脫離低級(jí)趣味的人。百年來(lái),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大公無(wú)私、公而忘私、先公后私,在不斷奮進(jìn)的征程中砥礪出純潔無(wú)瑕的紅色文化。

3.2 馬克思主義經(jīng)典理論與紅色文化

中國(guó)人民選擇馬克思主義不是偶然,而是在各種方案走不通的情況下必然。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出:“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵7]近代以來(lái),中國(guó)人民孜孜以求探尋救國(guó)之路,直到遇見(jiàn)馬克思主義,中國(guó)人民精神為之一振。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,越來(lái)越多的先進(jìn)知識(shí)分子聚集在馬克思主義理論旗幟之下。1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立,中國(guó)革命有了希望,中國(guó)人民有了主心骨。馬克思主義從理論上為中國(guó)革命提供了武器,無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有采取武裝斗爭(zhēng)的方式,團(tuán)結(jié)廣大具有革命性的群體才能推翻三座大山,結(jié)合中國(guó)革命具體實(shí)際,走農(nóng)村包圍城市的新道路。

馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)性就在于為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供科學(xué)的世界觀和方法論,事實(shí)證明,馬克思主義理論嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、結(jié)論嚴(yán)肅,是博大精深、結(jié)構(gòu)完整、方法有效的科學(xué)理論。列寧指出:“只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”[8]世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的;事物是發(fā)展的,發(fā)展是曲折的,最終新事物是要戰(zhàn)勝舊事物。世界是相聯(lián)的、萬(wàn)物一體的。在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)韌不拔的毅力同困難作斗爭(zhēng),堅(jiān)定理想信念,同時(shí)心懷天下、心系世界,站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊,努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),分析挫折,堅(jiān)定信念,鍥而不舍。形成了偉大的建黨精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神等,中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中紅色文化閃爍著馬克思主義真理的光芒。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的寫照,是馬克思主義科學(xué)光芒的體現(xiàn)。

3.3 “立德樹(shù)人”本質(zhì)要求與紅色文化

紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最靚麗的底色。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要用好紅色資源,賡續(xù)紅色血脈,永葆先烈本色,確保紅色江山永不變色。學(xué)校、社會(huì)、機(jī)構(gòu)要把紅色資源轉(zhuǎn)化為培根鑄魂的“活教材”,將紅色基因厚植青年之心。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起,就積極投入到偉大的斗爭(zhēng)中,紅色文化凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)踐行偉大建黨精神的奮斗歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗淬煉出紅色文化,激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗。

“縱觀一部中國(guó)紅色文化發(fā)展史,可以無(wú)愧地說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是全人類優(yōu)秀文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者?！盵9]中國(guó)正處于攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史時(shí)期。從紅色文化教育中砥礪出不斷奮斗、勇于突破的進(jìn)取精神。牢記我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)仍然是最大的發(fā)展中國(guó)家這個(gè)基本國(guó)情,戒驕戒躁,保持謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。從紅色文化教育中汲取堅(jiān)定信念、追求理想的革命信心。理想信念就是精神之鈣,沒(méi)有理想信念就會(huì)得軟骨病。只有堅(jiān)定理想信念,守好總開(kāi)關(guān),才能抵制住歪風(fēng)邪氣、烏煙瘴氣的侵襲,站穩(wěn)腳跟。革命先輩以其可歌可泣的奮斗歷程、革命事跡、戰(zhàn)斗精神為人們留下了一部部感人至深的生動(dòng)教材。人們要充分發(fā)揮紅色文化的教育功能,用紅色文化滋養(yǎng)初心,不斷提升黨性修養(yǎng),鞏固和升華理想信念。

4 新時(shí)代安徽紅色文化教育傳承的路徑

文化教育既是科學(xué)也是藝術(shù),因地制宜、因時(shí)而異。安徽紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)江淮兒女在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程和新征程上凝結(jié)的紅色精神[10]。安徽紅色文化教育既要體現(xiàn)安徽特色風(fēng)俗人情,又要緊跟全國(guó)紅色文化教育主流,同時(shí)還要關(guān)注時(shí)代潮流和社會(huì)文化趨勢(shì)。世異則事異,變則通,通則久。做好安徽紅色文化教育是利國(guó)利省利民的大事,開(kāi)發(fā)歷史、現(xiàn)在與未來(lái)的文化資源,做好線上線下的銜接,做好文化牌,打好經(jīng)濟(jì)仗。

4.1 加強(qiáng)學(xué)校教育宣傳引導(dǎo)力度

教育的職責(zé)就是培根固本鑄魂,教育就是要樹(shù)立引領(lǐng)建構(gòu)正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀。紅色教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分。加強(qiáng)思想引導(dǎo)、精神指導(dǎo)、心理疏導(dǎo),讓受教育者對(duì)不同時(shí)期的革命文化、社會(huì)主義文化等紅色文化充分了解、感知,產(chǎn)生共鳴、形成共識(shí)。(1)紅色教育要從娃娃抓起。在幼兒教育以及基礎(chǔ)教育階段加大對(duì)紅色文化的教育和普及,研究證明,早期教育形成的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知具有很強(qiáng)的固化和深化作用,正確的價(jià)值和思想引導(dǎo)能夠引領(lǐng)一生,深入靈魂深處。實(shí)踐證明,一些童年形成的記憶往往具有持久性,幼年階段的紅色教育和經(jīng)典形象塑造會(huì)產(chǎn)生經(jīng)久不息的鼓舞和振奮人心的作用。比如,《小兵張嘎》在中國(guó)人心中的形象和印記基本都是從少年時(shí)代就已經(jīng)植入內(nèi)心深處而揮之不去。(2)紅色教育要注重量的積累。紅色教育作為一門主要課程,成為各階段教學(xué)教育的重中之重。教育就是重復(fù)和反復(fù)的不斷疊加,形成記憶的強(qiáng)化。不能指望一節(jié)課就能對(duì)紅色文化、先進(jìn)事跡充滿渴慕、向往并升華信仰,只有在大腦中不斷洗禮、沖刷才能加深印象,尤其是當(dāng)前面對(duì)各種低級(jí)、庸俗的享樂(lè)文化、游戲文化的干擾,強(qiáng)化加大紅色文化教育的課時(shí)量正當(dāng)其時(shí)。(3)紅色教育要加大趣味與形式的開(kāi)發(fā)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,娛樂(lè)形式層出不窮,教育的形式也要?jiǎng)?chuàng)新和創(chuàng)造,寓教于樂(lè),提升教育的效果,避免單純的說(shuō)教。教育的形式和內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),適合新時(shí)代各個(gè)年齡段的欣賞品味和欣賞角度。教育本身就是一種科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合[11],把革命文化的炮火連天的形式生動(dòng)展現(xiàn),把英雄文化、君子文化用繪聲繪色的形式呈現(xiàn),生動(dòng)逼人、入腦入心,比教材教案教育要深刻。

4.2 提升基地研究推廣宣傳高度

以革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為基礎(chǔ)的紅色文化不是呆板的教材,而是鮮活的歷史,對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)理解要與時(shí)俱進(jìn)、不斷提升。深入挖掘歷史資料,加大研究的深度,提升歷史人物歷史事件的飽和度、豐滿面和畫面性,讓歷史走入現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)生活。當(dāng)前,安徽各處紅色文化資源都有專門的研究基地,這些基地應(yīng)該與科研單位合作,加大研究進(jìn)程,提高研究高度。(1)深入挖掘紅色文化資源的歷史背景。紅色文化是當(dāng)代中國(guó)特有的文化資源,紅色文化的形成具有豐富的歷史背景,是歷史進(jìn)程的特有產(chǎn)物,在歷史中尋找紅色文化的足跡脈絡(luò),有利于全面清晰呈現(xiàn)紅色文化整體面貌。把紅色文化中的故事全景呈現(xiàn)給后人,比如歷史人物,不僅是個(gè)人介紹,也應(yīng)該包括對(duì)他生活的背景、家族以及后代的交代,才能更好地教育和引導(dǎo)受教育者。(2)紅色文化教育推廣要站位高。紅色是當(dāng)代中國(guó)最亮麗的底色、最鮮明的本色,理直氣壯和名正言順地推廣教育是講政治。紅色文化推廣教育要在耀眼的地方大聲地說(shuō)出來(lái),不能半推半就。紅色文化推廣要有底氣、有魄力,文化自信是最大的自信,紅色文化推廣是政治宣傳教育的補(bǔ)充手段,也是政治號(hào)召學(xué)習(xí)的必要形式。(3)紅色文化要注重宣傳走出去。各地都有紅色文化教育基地,但是各地的紅色文化教育仍然是閉門宣傳,沒(méi)有走出去的思路和舉措。安徽各地紅色文化教育基地應(yīng)在宣傳推廣上加大力度,走多樣化的包裝宣傳路線,擴(kuò)大宣傳推廣的渠道,利用新媒體、自媒體等融媒體工具,酒香不怕巷子深的觀念已經(jīng)過(guò)氣,開(kāi)放時(shí)代就要有走出去思維。

4.3 加大政府保護(hù)建設(shè)開(kāi)發(fā)力度

紅色文化資源是會(huì)說(shuō)話的文物,既然是文物就需要保護(hù),既然是資源就要開(kāi)發(fā),既然是文化就要建設(shè)。紅色文化資源在保護(hù)開(kāi)發(fā)建設(shè)中發(fā)揮歷史教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,從歷史中走進(jìn)現(xiàn)實(shí),從教育中捕捉經(jīng)濟(jì)效益。(1)紅色文化教育基地與旅游休閑基地的交融開(kāi)發(fā)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、休閑娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸成為生活方式,紅色文化資源所在地一般都可以與旅游休閑度假相銜接,打造成學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)、康養(yǎng)一體的經(jīng)濟(jì)體,學(xué)習(xí)教育和休閑度假兩不誤。(2)紅色文化教育基地與人文社科教育緊密結(jié)合。文化的生命力在于研究和傳承,文化的活力在于開(kāi)發(fā)與推廣。把紅色文化教育基地作為人文社科教育的定點(diǎn)機(jī)構(gòu),培養(yǎng)文化傳承人,形成學(xué)科專業(yè),提升研究強(qiáng)度。(3)紅色文化教育走出特色之路。各地紅色文化資源品類不一,但是開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)格以及推廣教育的手段大同小異,對(duì)顧客的吸引力和黏著力不夠強(qiáng),難以形成“再回首”效應(yīng)。各地在個(gè)性化包裝上除了使用“3D”、聲光電、人機(jī)模擬等新手段,也可以采取復(fù)古的形式體驗(yàn)“舊社會(huì)”,增強(qiáng)體驗(yàn)感。

5 結(jié) 語(yǔ)

安徽紅色文化教育傳承具有非常重要的時(shí)代意義,紅色文化教育能夯實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)黨的初心和使命,繼承革命精神和斗志,需要紅色文化提供精神動(dòng)力和目標(biāo)指引。大力弘揚(yáng)紅色文化,必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,讓紅色文化在新征程上煥發(fā)時(shí)代光芒,確保紅色江山后繼有人、代代相傳。紅色文化作為精神資源,要融入到主流文化之中,也要融入大大眾文化之中。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗、積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新等精神的凝練,是進(jìn)步的、革命的、純潔的,能豐富和陶冶情操,激勵(lì)和鼓舞人心,抵制和防御歪風(fēng)邪氣。安徽是紅色文化稟賦比較充足的省份,充分挖掘和整理,對(duì)紅色文化的保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用具有促進(jìn)作用,對(duì)安徽地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型具有推動(dòng)作用。