劉高陽,姜阿珊,顏紅影

1.宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,安徽宿州,234000;2.南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院,江蘇南京,210000

“濉渙文章地,兩岸多奇才”。此為安徽省濉溪縣境內(nèi)臨渙古鎮(zhèn)的真實寫照,這座古鎮(zhèn)為安徽省級歷史文化名鎮(zhèn),是一座擁有悠久“飲茶文化”“宗教文化”“民俗戲曲”“歷史名人”與“傳說”的特別所在。古代此處稱作“郅城”,郅者,極致也。古代即用于與政治太平、完善與隆盛相關(guān)的詞匯中。這是一個擁有美好寓意和極高期待的正向詞匯,而今天的臨渙鎮(zhèn),也因“郅城”在歷史長河中3 000多年悠悠而來的漫長文化記憶,顯得格外底蘊深厚。如今,臨渙鎮(zhèn)已然成為全國500家小城鎮(zhèn)建設(shè)的試點鎮(zhèn),是安徽省200家中心鎮(zhèn)之一,更是安徽省省級歷史文化保護(hù)區(qū)、省級歷史文化名鎮(zhèn)、淮北市發(fā)展的次中心、淮北市南部中心城與淮北市旅游城鎮(zhèn)。

此外,臨渙古鎮(zhèn)的民俗建筑代表“文昌宮”更是被作為淮海戰(zhàn)役總前委指揮部,成為淮海戰(zhàn)役時期的重要戰(zhàn)略地點。在近代歷史中為這座特別的建筑覆了一層異常鮮艷的中國紅。擁有這樣一座地位顯著、地區(qū)特色鮮明的古鎮(zhèn),顯然是本地歷史文化傳承與新時代特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的幸運。

1 臨渙古鎮(zhèn)文化開發(fā)現(xiàn)狀

1.1 臨渙古鎮(zhèn)地域位置

20世紀(jì)80年代我國開始研究保護(hù)歷史文化村鎮(zhèn),可知的有同濟(jì)大學(xué)阮儀三教授對江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護(hù)工作。隨后,周莊與烏鎮(zhèn)這兩個代表性古鎮(zhèn)的保護(hù)研究工作也全面開展[1]。通過調(diào)研、規(guī)劃和編制,針對特色村鎮(zhèn)保護(hù)的運動隨之發(fā)軔,安徽省境內(nèi)典型代表為宏村與西遞,兩者成功申請世界遺產(chǎn)。而今,四十多年過去,上述古鎮(zhèn)早已成為國內(nèi)外游客耳熟能詳?shù)拇硇蕴厣沛?zhèn)。相較于這幾個特色古鎮(zhèn)的體量和所處區(qū)域,臨渙古鎮(zhèn)的特色在于空間區(qū)域相對濃縮,整體規(guī)劃歷來較為集中。目前,整個古鎮(zhèn)方圓僅有3公里左右,常住人口在2 000左右。

古代因其毗鄰渙水(即澮河),此地喚為“臨渙”。古鎮(zhèn)地勢平坦,豐富的水系縱橫交錯,位于東經(jīng)116°27′～116°41′,北緯33°37′～33°45′,屬典型的溫帶半濕潤的季風(fēng)氣候,四季分明,宜居宜業(yè)。這里人類活動痕跡最早可追溯于新石器時代、春秋戰(zhàn)國時期宋國的郅邑,到今天,依舊以其優(yōu)越的地理位置和便利的水陸交通,成為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的著力點。

臨渙古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格特征與“皖南古村落”宏村、西遞的村落風(fēng)格不同,是標(biāo)準(zhǔn)的皖北民居的建筑風(fēng)格,與中原地區(qū)與山西地區(qū)的建筑有相似之處。如現(xiàn)存的有山西會館、文昌宮和袁氏宅院等建筑,其特點是硬山屋頂、合瓦壓邊,墻體有青磚或土墻,多為單層平房,板門。

1.2 臨渙古鎮(zhèn)的地域文化

臨渙古鎮(zhèn)的文化印記并非單一存在的某個物象,它是多層次的、動靜交疊的豐富文化。第一層為當(dāng)?shù)鼐用駪T喝的“棒棒茶”,這種取自六安茶的茶梗產(chǎn)物是當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)年傳承的生活智慧與本土文化一代代的延續(xù)。第二層又體現(xiàn)在那些靜止的、昭示著臨渙古鎮(zhèn)濃厚文化與歷經(jīng)千帆終究得以保留的寶貴文脈。這是中華民族特有的堅韌、悠遠(yuǎn),是一以貫之不曾斷裂的文化印記。第三層是人們于本土文化與節(jié)慶典儀中創(chuàng)造出來并延續(xù)至今的“動態(tài)文化”,它在臨渙大鼓的聲聲鼓點里,在淮北花鼓悠揚俏麗的節(jié)奏里,在高蹺演員們穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步生風(fēng)的嫻熟里,在旱船表演的肢體演繹里,在嗩吶那極具穿透力的旋律里。每一個鮮活的個體,在茶桌邊,在古鎮(zhèn)四處,大家保留著原先的生活步調(diào),始終不急不躁,慢悠悠的串聯(lián)起這座古鎮(zhèn)的無形文化。

2018年肖鐵橋等[2]結(jié)合臨渙古鎮(zhèn)現(xiàn)有情況對所存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了較為詳細(xì)的介紹,文中以圖錄形式列舉出臨渙鎮(zhèn)在列的10項非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)等,具體見表1、表2。

表1 臨渙古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

表2 臨渙古鎮(zhèn)主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類

2 臨渙古鎮(zhèn)地域文化開發(fā)路徑

致力于打造特色小鎮(zhèn)的臨渙,始終要與黨和國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略相適應(yīng)。在堅持走中國特色的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路這條路上,結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?積極尋求更適合自身的發(fā)展路徑。在此過程中,要緊跟時代發(fā)展步調(diào),對新時代當(dāng)?shù)鼐用裆詈途裎拿靼l(fā)展的需求高度重視,力求又快又好地發(fā)展。圍繞旅游資源,在古鎮(zhèn)內(nèi)部以及周邊地區(qū),以核心區(qū)域、文化標(biāo)志區(qū)域帶動周邊文化旅游的發(fā)展模式。力求將臨渙古鎮(zhèn)打造成綜合性、多功能的特色小鎮(zhèn)。旅游文化和當(dāng)?shù)厣罘绞较鄥f(xié)調(diào)、游客期待與原住居民生活習(xí)性相融合,既保留當(dāng)?shù)卦械纳詈裎幕滋N,又能夠推陳出新,乘著新時代的風(fēng),揚帆起航,鑄就臨渙新面貌。

2.1 現(xiàn)有建筑遺存的轉(zhuǎn)化思路

如何將上述發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)換為實際發(fā)展過程中的設(shè)計語言。從臨渙建筑特有的“一字式”明清建筑布局、合院式建筑的典型風(fēng)格中[3]提煉可用的“IP”元素。需要切實以專業(yè)化的視角進(jìn)行實踐:以現(xiàn)有居所、商鋪的仿古建筑風(fēng)格、現(xiàn)存的文昌宮、山西會館和老街石板步道等,從建筑設(shè)計角度出發(fā),將人文與設(shè)計的理念糅和凝練,把皖北地區(qū)建筑特有的青磚、青瓦構(gòu)件與天井空間的文化效應(yīng)進(jìn)行放大。以“老街新貌”的動線進(jìn)行古鎮(zhèn)內(nèi)建筑觀賞空間的設(shè)計與規(guī)劃。在已經(jīng)被現(xiàn)代化建筑打破觀賞鏈的區(qū)域進(jìn)行相應(yīng)的模型構(gòu)建安裝與改造,使老街面貌的完整性得以形成。經(jīng)過提煉的建筑特色與標(biāo)志性構(gòu)建可以作為有效IP,從而開發(fā)出相關(guān)建筑設(shè)計的衍生品與文創(chuàng)產(chǎn)品。以這樣的方式拉近古建筑與現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)的距離,打破古建筑和特色建筑風(fēng)格“陽春白雪”“曲高和寡”的現(xiàn)狀。將具有實用性和審美性作為產(chǎn)品設(shè)計的核心要求,以臨渙古鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃主管單位為主導(dǎo),利用有效的線上與線下宣傳媒介(包括但不限于常見的短視頻APP和分享類平臺),打造具有臨渙古鎮(zhèn)特色的建筑IP。

2.2 “新”與“舊”的有效轉(zhuǎn)化

“新”與“舊”的對比體現(xiàn)在新時代現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)與古鎮(zhèn)已有的面貌、現(xiàn)有原住戶與涌進(jìn)的新型商業(yè)群體、觀賞群體的對比上。尤其要重視古鎮(zhèn)現(xiàn)有旅游資源的最大化開發(fā)與宣傳,將旅游受眾擴(kuò)大到一些針對古建筑的“專業(yè)群體”。以沉浸式住宿、觀賞、設(shè)計與制作為一體打造旅游路線,吸引更專業(yè)的團(tuán)隊與人群參與對現(xiàn)有古建筑的保護(hù)與修復(fù)。借鑒比較成熟的“私人游”“專項游”“小眾游”的旅游產(chǎn)品與路線開發(fā),培養(yǎng)當(dāng)?shù)卦∶衽c有意向投身臨渙特色小鎮(zhèn)打造的人員成為沉浸游的專業(yè)導(dǎo)游,以當(dāng)?shù)鼐用竦囊暯?結(jié)合培訓(xùn)后的專業(yè)化講解與展示,升級該路線的旅游價值與人文歷史價值。

同時,隨著當(dāng)?shù)鼐用裆顨庀⒌臐B透,“新”與“舊”兩者之間的融洽共存是臨渙的特色文化標(biāo)簽。它需要從業(yè)已成熟且體量較大的成功案例中借鑒可用的發(fā)展路徑:適度商業(yè)化與工業(yè)化發(fā)展對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的促進(jìn)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動作用。比如,作為當(dāng)?shù)厥〖壧厣沁z文化,臨渙本身即具有一定關(guān)注度。可以在此基礎(chǔ)上將當(dāng)?shù)刂行W(xué)與高校的“春季研習(xí)”“秋季研習(xí)”以及“專業(yè)寫生”“專業(yè)考察”等固定項目、課程結(jié)合。如此一來,在古鎮(zhèn)形成另一個流動的人文風(fēng)景線。古鎮(zhèn)的“舊”與不同層次的學(xué)校師生隊伍帶來的“新”人相得益彰。這涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、公共藝術(shù)以及相關(guān)理論研究專業(yè)的綜合性知識,將專業(yè)背景盡可能豐富的受眾群體吸引而來,成為古鎮(zhèn)特色發(fā)展過程中既新興又相對固定的另類文化標(biāo)簽。如此,能夠逐步形成以臨渙古鎮(zhèn)“IP”文化群為基礎(chǔ)的“動態(tài)人文”。

針對基礎(chǔ)設(shè)施仍需完善、當(dāng)?shù)匕l(fā)展水平等客觀原因,上述團(tuán)隊的專業(yè)需求和觀賞習(xí)慣,從多角度進(jìn)行改良和發(fā)展。貼合古鎮(zhèn)居民生活節(jié)奏與習(xí)性,打造一個具備專業(yè)與人文考察、休閑旅游功能和文保修復(fù)工作展示與教育功能的綜合性區(qū)域,它需要更多地將“內(nèi)”(古鎮(zhèn)原居民與當(dāng)?shù)刂苓吶藛T)和“外”(外來游客和相關(guān)工作人員)的多層級需求進(jìn)行有效劃分和統(tǒng)一。在保護(hù)與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新、引進(jìn)活力與保留本源等方面達(dá)到協(xié)調(diào),這有利于古鎮(zhèn)自身的集中發(fā)展、打造當(dāng)?shù)芈糜挝幕放啤赢?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、改善居民生活、傳播皖北地區(qū)特色歷史文化。

3 臨渙古鎮(zhèn)打造特色小鎮(zhèn)的發(fā)展策略

由于臨渙古鎮(zhèn)占地區(qū)域較為集中,常住居民體量不大,居民生活與古鎮(zhèn)文化互為映襯。根據(jù)這個集中的區(qū)域化特征,可以在文化與美學(xué)價值可達(dá)性方面做到最佳,因為一切公共社區(qū)空間與公眾文化藝術(shù)交流中心都決定了以至少一個或幾個相對集中的文化標(biāo)志為中心,向周邊輻射,這樣才能達(dá)到文化傳播與空間利用的最大化[4]。

這里涉及的文化標(biāo)志如何發(fā)掘與打造,也是臨渙古鎮(zhèn)現(xiàn)階段面臨的首要問題。需要做的是在多樣化與現(xiàn)階段遺存遺址和軟文化的現(xiàn)狀下,就最具當(dāng)?shù)靥厣?最能凸顯“臨渙”文化內(nèi)涵的因子進(jìn)行綜合考量。由此,可以從以下幾個層面嘗試開展具有本地特色和臨渙風(fēng)貌的古鎮(zhèn)特色文化創(chuàng)建。

為進(jìn)一步提升土壤修護(hù)能力，解決經(jīng)銷商“知病不會看病”等問題，2017年，瑞豐生態(tài)成立了土壤修護(hù)研究院，憑借中國農(nóng)科院國家測土配方實驗室及眾多專家學(xué)者的技術(shù)支持，為農(nóng)民提供土壤健康優(yōu)化方案、作物營養(yǎng)管理施肥套餐、作物全程健康植保方案及作物效益提升服務(wù)，實現(xiàn)了作物生長過程的安全可追溯，幫助農(nóng)民實現(xiàn)了增產(chǎn)增收。同時，通過在基層各地設(shè)立土壤修護(hù)工作站，開展土壤數(shù)據(jù)分析和為農(nóng)服務(wù)等工作，瑞豐生態(tài)土壤修護(hù)研究院正在致力于打造中國規(guī)模最大的基層土壤修護(hù)服務(wù)體系。

3.1 高校對臨渙資源的正向推廣

城鎮(zhèn)文化創(chuàng)建和傳統(tǒng)文化保護(hù),不能忽視當(dāng)?shù)氐母咝？蒲辛α俊Ｍㄟ^與相關(guān)高校簽訂具有針對性的戰(zhàn)略合作協(xié)議、打造聯(lián)合培養(yǎng)與人才輸送模式、合力進(jìn)行古鎮(zhèn)保護(hù)、創(chuàng)新性建設(shè)相關(guān)的課題研究工作等,進(jìn)一步將臨渙古鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展計劃落到實處,增加科研與專業(yè)化人才隊伍的補給。

此外,須得抓好每年高校畢業(yè)季的宣傳窗口期,聯(lián)合相關(guān)藝術(shù)類學(xué)院策劃高校畢業(yè)展覽的綜合宣傳月。將臨渙古鎮(zhèn)所具備的天然文化優(yōu)勢借由畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計與主題創(chuàng)作作品進(jìn)行系列化的展出與推廣。尤其古城墻和鎮(zhèn)內(nèi)古建筑的文化名片效應(yīng),鼓勵畢業(yè)生以臨渙相關(guān)特色建筑制式、建筑紋樣、雕塑裝飾、建筑規(guī)劃范式等進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作。以人文社科類專業(yè)的畢業(yè)論文為切入點,這類主題內(nèi)容也極其適合歷史與文學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的科研論文寫作。由于藝術(shù)與設(shè)計、傳媒、影視與動畫等專業(yè)的特殊性,更有利于在畢業(yè)創(chuàng)作中以系統(tǒng)化、全方位的形式創(chuàng)作出能夠兼顧“美學(xué)”與“實用”的優(yōu)秀作品。

此外,雕塑和壁畫創(chuàng)作類專業(yè)的作品更是能夠直接展呈在古鎮(zhèn)的相關(guān)特色區(qū)域,將其作為臨渙古鎮(zhèn)“文化新生”的媒介,既能夠吸引專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的游客觀賞、打卡,也能以高度專業(yè)的作品意向傳達(dá)其沿用的古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵,這非常有利于打造臨渙古鎮(zhèn)文化印記,強化其旅游文化產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)作的藝術(shù)性及專業(yè)性,由此也可以開發(fā)一批相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)可借鑒學(xué)習(xí)相關(guān)博物院、星級景點。

3.2 “走出去”與“走進(jìn)來”的深化交流

在高校畢業(yè)生這股新生力量的支持下,古鎮(zhèn)也需要“走出去”,主動招募有創(chuàng)意、有想法的畢業(yè)生團(tuán)隊進(jìn)行針對性文創(chuàng)開發(fā)。如此,既能為高校畢業(yè)生就業(yè)與專業(yè)見習(xí)提供大量機(jī)會,也能使高校專業(yè)教育真正落地,學(xué)生們學(xué)有所用。而臨渙收獲的則是持續(xù)不斷的創(chuàng)意與由此帶來的“考察”“調(diào)研”團(tuán)隊,自然也就形成了存粹觀光之外的又一個臨渙特色文化現(xiàn)象。在原本相對孤立、自成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,逐步新增了藝術(shù)與審美的標(biāo)簽,顯然是非常正面和便于傳播推廣古鎮(zhèn)旅游資源的。校地合作還可以設(shè)立針對不同專業(yè)的人才選拔機(jī)制與獎勵機(jī)制:在就業(yè)問題上,提供相關(guān)崗位和見習(xí)機(jī)會,并且對畢業(yè)創(chuàng)作與文創(chuàng)設(shè)計特別突出的個人與團(tuán)隊進(jìn)行專項獎勵,設(shè)立臨渙獎學(xué)金。舉辦特定時段的一系列設(shè)計比賽,針對省內(nèi)外各高校和工作室等又能夠在專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行文化、審美層次的提升,還能夠進(jìn)一步強化全國各地游客對臨渙古鎮(zhèn)發(fā)展的認(rèn)知,從而達(dá)到持續(xù)性、高濃度宣傳推廣的目的。

形成臨渙特有的“五月聯(lián)展”文化。注意結(jié)合鎮(zhèn)內(nèi)需要保護(hù)和傳承的相關(guān)民俗藝術(shù)形式與作品創(chuàng)作方式,將民俗文化巧妙地與高校畢業(yè)展聯(lián)動,作為相關(guān)專業(yè)對外展現(xiàn)特色的“社會文化窗口”。將此合作形式進(jìn)行更新、發(fā)展,不斷創(chuàng)新形式,以達(dá)到孵化出每年固定階段內(nèi)外居民和游客都能報以期待的“臨渙特色月”。

3.3 新媒體媒介強化特色“IP”品牌效應(yīng)

結(jié)合這一獨特的IP品牌,臨渙古鎮(zhèn)內(nèi)外相關(guān)的“古茶樓”“棒棒茶”“淮北大鼓”等也可以作為品牌文化的重要分支逐步嵌入其中。以臨渙古鎮(zhèn)的悠久歷史、傳承不斷的文化印記,結(jié)合古城墻遺址、“四大名泉”、茶館、花鼓戲曲等民俗表演等,天然構(gòu)成了區(qū)域性的“文化帶”。這樣一個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有天然的文化印記[5],可以通過“新”與“舊”的文化接力,“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的對比,深化社區(qū)文化,由沉淀千年、意蘊深厚的“源”文化給予新生臨渙前所未有的活力,創(chuàng)建屬于新時代臨渙的多元化新面貌。

人們由傳承者轉(zhuǎn)為創(chuàng)新者、創(chuàng)作者和創(chuàng)建者。以本地區(qū)獨有的民俗藝術(shù)形式為創(chuàng)作藍(lán)本,融入更符合時代的價值觀和藝術(shù)形式,進(jìn)行優(yōu)秀文化的二次創(chuàng)作,激活獨屬于當(dāng)?shù)氐男滤囆g(shù)名片。衍生到社會面,一些非遺傳承組織與非遺文化傳承人、致力于當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)與探尋的民間組織、小眾民俗文化研究的工作室等都可以由當(dāng)?shù)卣雒嬉耘R渙古鎮(zhèn)藝術(shù)中心的創(chuàng)建為主旨,大力吸引此類機(jī)構(gòu)團(tuán)體來古鎮(zhèn)駐扎,從而將其盤活,切實從文化內(nèi)涵、現(xiàn)代審美、當(dāng)代需求等層面把臨渙的文化脈絡(luò)打通、連貫,形成可持續(xù)的古鎮(zhèn)文化氛圍[6]。

如此形式,對于激發(fā)臨渙新生力量、為臨渙注入全新血液,顯然具有顯著實際意義。所謂“新”,也包含著創(chuàng)新思維在古鎮(zhèn)文化發(fā)掘、保護(hù)、傳承中的運用,利用目前無比發(fā)達(dá)的新媒體進(jìn)行有效的線上宣傳與展示,在持續(xù)輸出高質(zhì)量臨渙文化與IP品牌意識強化的目標(biāo)下,大量收集、篩選、糅合所需的素材,以本地濃厚的人文歷史風(fēng)貌、古建筑及古城墻遺址、傳統(tǒng)風(fēng)俗民俗、特色茶文化和醬培包瓜制作等,進(jìn)行古鎮(zhèn)自身線上賬號的運營。

這樣的宣傳對于當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)文化傳播的背景來講,是最容易取得關(guān)注和最大限度傳播當(dāng)?shù)靥厣姆绞?。通過網(wǎng)絡(luò)媒介,不僅可以向其他地區(qū)的人們宣傳本地相關(guān)文化與旅游資源,更能建立當(dāng)?shù)鼐用駥ψ陨砩鐓^(qū)文化創(chuàng)建的認(rèn)同感,強化當(dāng)?shù)卦∶竦摹凹椅幕币庾R,將他們發(fā)展成為臨渙創(chuàng)新建設(shè)與保護(hù)工作中的“場外力量”。

此外,通過打造新媒體平臺的方式,真實宣傳地方特色、文化挖掘本土化、文化創(chuàng)建榮譽感。不僅拉近本地年輕人與家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的距離,也將文化自信的基因深深植入年輕一代的心中。當(dāng)一個具有千年中華民族傳統(tǒng)文化特色、持續(xù)發(fā)展至今煥發(fā)出新生的“家”漸具雛形時,外流的青年們更能夠被吸引回來,這類新興傳播需求又為年輕一代描繪了非常有吸引力的職業(yè)發(fā)展前景,一定程度上也解決了當(dāng)?shù)鼐用襁^于落后與欠缺的文化脈絡(luò)搭建問題,同時,也為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了各類新生就業(yè)崗位[7]。

根據(jù)保護(hù)管理工作的實際需求,相關(guān)部門可以逐步建立起涵蓋多元背景的專業(yè)化團(tuán)隊,充分開展臨渙古鎮(zhèn)的“文化學(xué)術(shù)科研”“古鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃”“古建筑保護(hù)”“非遺文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)”“社會面?zhèn)鞑ヅc教育”“文化創(chuàng)建與IP宣傳”等綜合性工作。

3.4 “舊”“新”糅和的多元文化設(shè)計

3.4.1 價值體現(xiàn)與文化保護(hù)

新時代符合發(fā)展需求和居民生活需求的城鎮(zhèn)發(fā)展目標(biāo),是臨渙古鎮(zhèn)在發(fā)展過程中需要考慮的重要問題。一個自身具備濃重歷史文化氛圍,但又因時代變遷、社會發(fā)展而有所變更的古鎮(zhèn),能夠深入探索和建立的深層次文化因子著實不少。它需要具備一定的美學(xué)與學(xué)術(shù)價值、休閑與游樂價值、群眾與游客的社交價值、傳播與教育價值。要達(dá)到上述價值,離不開全盤考慮和對古鎮(zhèn)現(xiàn)狀與群眾生活實際的考量。其一,加強臨渙古鎮(zhèn)內(nèi)所有古建筑以及人文景觀的保護(hù)與修復(fù)工作;其二,結(jié)合固有的原住居民生活習(xí)性與當(dāng)?shù)厝恕鞍舭舨琛憋嬘梦幕?對臨渙茶樓進(jìn)行文化IP的打造和宣傳;其三,古城墻、四大名泉、文昌宮等古建筑的修復(fù)展示與古建筑保護(hù)文化土壤培植;其四,對當(dāng)?shù)孛袼缀褪〖墶⑹屑壏沁z進(jìn)行有規(guī)劃、常態(tài)化、創(chuàng)新態(tài)的宣傳、推廣與扶植。其五,也是最為重要的一步,致力于探索臨渙古鎮(zhèn)居民和當(dāng)?shù)刂苓吘用褚约坝慰偷募袇⑴c機(jī)制,提供文化推廣與創(chuàng)建的公眾空間,進(jìn)一步加強本地居民的集體參與和認(rèn)同,凝聚“新”“老”兩代共建的社區(qū)向心力。

圍繞古城墻修復(fù)與當(dāng)?shù)卣?guī)劃建設(shè)的預(yù)期效果進(jìn)行古城墻公園、“郅城”古茶樓(或者龍須茶樓)、當(dāng)?shù)靥厣嬍?茶葉類的衍生飲食或特色小菜)為元素的商品開發(fā),開發(fā)自制茶飲的DIY模式與傳統(tǒng)茶飲模式共存的文化、輕食類。以臨渙或皖北飲食為基調(diào),結(jié)合民俗表演和各類花鼓戲等,打造出一條臨渙特色的“文化帶”,創(chuàng)建“郅城里”這樣一個古色古香又頗有現(xiàn)代化氣息的文化長廊。隨著這個完善的休閑、社交、展演、交流、教育、生活、保護(hù)展示于一體的文化長廊創(chuàng)建完成,也能提供不少崗位,以供當(dāng)?shù)鼐用窈颓嗄暌淮蜆I(yè)、創(chuàng)業(yè)。由此,一定程度上穩(wěn)住了當(dāng)?shù)厝藛T流動,保證了游客進(jìn)出量,持續(xù)輸出文化觀賞與交互宣傳價值。并且,茶樓、藝術(shù)中心、文保修復(fù)工作機(jī)構(gòu)和相應(yīng)新媒體工作室、藝術(shù)工作室、民俗展演團(tuán)體的存在,也能夠確保當(dāng)?shù)匦纬捎行Я鲃拥摹盎盍ξ幕?應(yīng)對不同文化背景、社會層次的游客到來。

這些舉措能有效改善當(dāng)?shù)啬壳皻v史文脈傳承不夠堅韌、傳統(tǒng)文化推廣較為薄弱的問題。此外,也能快速聚集起一大批外來游客,根據(jù)當(dāng)代人的飲茶和年輕一代休閑“茶飲社交”的生活方式,拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,撬動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)IP創(chuàng)建的第一板塊[8]。

3.4.2 地方發(fā)展與政策契合

著眼于“大”之后,還應(yīng)將目光轉(zhuǎn)向市級和本地未列級但依然具備臨渙特色的民俗表演形式和民俗產(chǎn)品作為其補充。更加細(xì)致化地將多元特色植入新興的臨渙文化這一IP中。前者為表,后者為里,兩相協(xié)調(diào),構(gòu)建有血有肉、鮮活生動的新時代特色臨渙。將其表演形式進(jìn)一步整理,以貼合當(dāng)?shù)鼐用窬裎幕枨蠛兔袼妆硌荼旧硇再|(zhì)為前提,進(jìn)行“臨渙藝術(shù)中心”的創(chuàng)建。這樣一個兼容并蓄、提供社交、教育、藝術(shù)、精神價值的開放空間,能夠自然而然吸引人們進(jìn)行參觀與互動。以當(dāng)?shù)胤沁z表演傳承人為中心,進(jìn)行新興一代傳承隊伍的培養(yǎng)與常態(tài)化創(chuàng)作、表演團(tuán)隊的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)卣c相關(guān)部門,可大力鼓勵、協(xié)助原有藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行架構(gòu)完善、人員招募,形成藝術(shù)中心定期排練、展演和重大節(jié)假日匯演的文化標(biāo)簽。

根據(jù)時代發(fā)展和國家發(fā)展戰(zhàn)略要求,結(jié)合如今鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)化建設(shè)的工作要求,主動探索與當(dāng)?shù)馗咝?、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)工作室、文化傳播團(tuán)體的合作,開拓更有效、更便捷、更互利的合作模式。通過當(dāng)?shù)匕l(fā)展的不斷自我更新與行業(yè)創(chuàng)新,開啟校地合作,加強高層次人才與專項人才的引進(jìn)工作。最終,為臨渙的非遺文化保護(hù)與創(chuàng)新文化發(fā)展及旅游帶動經(jīng)濟(jì)的開發(fā)工作輸入新鮮血液。

4 結(jié) 語

在一系列舉措之下,臨渙古鎮(zhèn)的文化保護(hù)體系會逐漸完善,構(gòu)建起行之有效的古建筑保護(hù)、修復(fù)與創(chuàng)新建設(shè)模式。讓臨渙成為本地原住民依舊可以安居、頤養(yǎng)、交流的宜居空間;更隨著新型特色小鎮(zhèn)的建成,各地游客、采風(fēng)者、相關(guān)行業(yè)專業(yè)人員和民俗傳承人等的到來,煥發(fā)全新的文化氣息。在動靜之間、新舊之間,大家包容、見證、構(gòu)建、推廣,將臨渙真正從濃厚的歷史文化氛圍中凸顯出來。臨渙古鎮(zhèn)也必然可以逐漸脫胎成一個集居住生活、文化體驗、多元窗口、旅游休閑于一體的鏈接式“特色社區(qū)”。