李彩霞,柳夢(mèng)嬌

(中共陜西省委黨校(陜西行政學(xué)院) 中國特色社會(huì)主義理論研究中心,陜西 西安 710068)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出,“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1],這是中國共產(chǎn)黨在對(duì)百年奮斗歷史進(jìn)行深入思考和總結(jié)的基礎(chǔ)上提煉得出的重大論斷。黨的二十大明確提出要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化從如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的視角,科學(xué)回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心問題。準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯對(duì)于從理論上正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵特征、在實(shí)踐中深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。

一、始終堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向

中國走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是在確立社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上開啟的,也是在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的過程中不斷推進(jìn)的。毛澤東同志提出我國的工業(yè)化是為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的工業(yè)化,是社會(huì)主義的工業(yè)化道路。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都不能忘記我們講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化,提出了要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。習(xí)近平同志也明確指出中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。

回顧中國式現(xiàn)代化的形成歷程,我們?cè)谝陨鐣?huì)主義方向發(fā)展現(xiàn)代化的過程中進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。馬克思主義是致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理論,人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo),社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)也是服務(wù)于人的全面發(fā)展的。在這個(gè)大的邏輯前提下,黨將社會(huì)主義的內(nèi)在要求與中國現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機(jī)結(jié)合,進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵?；诰薮笕丝谝?guī)模的國情,黨提出我國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化,首先應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,保證全體人民進(jìn)入現(xiàn)代化,這是區(qū)別于其他國家現(xiàn)代化進(jìn)程的。黨的十八大以來,通過決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān),全面建成小康社會(huì),完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),為全體人民進(jìn)入現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);基于社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?！钡恼J(rèn)識(shí),黨提出了現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,將共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度作為中國現(xiàn)代化的重要衡量指標(biāo),并進(jìn)一步明確了促進(jìn)共同富裕堅(jiān)持的基本原則、如何正確處理效率和公平的關(guān)系、完善三次分配制度等;在中國實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上“富起來”的目標(biāo)之后,更加強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè),黨提出了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,并以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為著力點(diǎn),弘揚(yáng)中國精神、凝聚民族力量;在繼承馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一的思想的基礎(chǔ)上,從解決中國面臨的生態(tài)環(huán)境惡化的問題,滿足人民美好生態(tài)的需求出發(fā),黨提出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在關(guān)于中華民族永續(xù)發(fā)展的重要性層面,從思想、法律、制度等全面發(fā)力加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境;在對(duì)中國與世界關(guān)系的思考和反思西方現(xiàn)代化發(fā)展道路中,黨提出了走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這五個(gè)方面,進(jìn)一步豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的重要特征,也為如何推進(jìn)現(xiàn)代化提供了思路方法。

從社會(huì)主義工業(yè)化到社會(huì)主義現(xiàn)代化,再到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)的逐步深化;從社會(huì)主義的本質(zhì)要求出發(fā)逐步豐富發(fā)展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵;發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)不斷創(chuàng)新現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑方法等等,都體現(xiàn)出堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向是中國式現(xiàn)代化成功的根本前提。經(jīng)過長期實(shí)踐,中國共產(chǎn)黨將科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)結(jié)合,逐步深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),找到了一條符合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,證明了只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

二、堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中塑造中國特色

“兩個(gè)結(jié)合”就是要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。早在革命時(shí)期,黨就是在“兩個(gè)結(jié)合”中找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。中國現(xiàn)代化道路的形成,同樣也是依靠“兩個(gè)結(jié)合”找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義國家如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。

一方面,我們要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國實(shí)際,正確認(rèn)識(shí)和把握中國現(xiàn)代化需要解決的主要問題,這是中國式現(xiàn)代化形成發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程的幾次質(zhì)變都是在科學(xué)判斷和解決社會(huì)主要矛盾的過程中完成的。十一屆三中全會(huì)之后,黨在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在改變中國普遍貧窮落后面貌的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)下,認(rèn)識(shí)到“在我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必然要有一個(gè)由初級(jí)到高級(jí)的過程”,要“走出一條適合我國情況和特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路”[2]。在認(rèn)真分析中國國情的基礎(chǔ)上,黨的十三大明確我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際。推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程,既要避免脫離中國實(shí)際,靜止孤立研究社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)或者照抄照搬別國的經(jīng)驗(yàn),又要避免脫離先進(jìn)理論的指導(dǎo),只關(guān)注中國的具體實(shí)際,就問題談問題。中國式現(xiàn)代化的形成發(fā)展歷程告訴我們,只有將馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來,形成中國化的馬克思主義,才能正確指導(dǎo)解決中國面臨的問題。

另一方面將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從而為中國式現(xiàn)代化凝聚智慧和力量?，F(xiàn)代化是相對(duì)傳統(tǒng)衍生而成的一個(gè)概念。在近代,由于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與西方文明的極大反差,中國人對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)關(guān)注西方的先進(jìn)、東方落后的過程,背后埋藏著非常濃厚的西方中心論思維。中國共產(chǎn)黨跳出西方中心論思維模式,將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變,使中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！皩?shí)事求是”“小康社會(huì)”都是成功實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的生動(dòng)體現(xiàn)。1984年,鄧小平在會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)指出:“這個(gè)小康社會(huì),叫做中國式的現(xiàn)代化?！盵3]“小康社會(huì)”不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的“小康”進(jìn)行了時(shí)代創(chuàng)新,賦予了現(xiàn)代化的中國式內(nèi)涵,也切中了當(dāng)時(shí)中國面臨的普遍貧窮問題,還指明了中國現(xiàn)代化發(fā)展的光明前景,從而凝聚起億萬人民群眾推進(jìn)現(xiàn)代化的最大能量。作為一種深層次的精神力量,文化熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變,推進(jìn)了馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的同時(shí),為中國式現(xiàn)代化凝聚了智慧和力量。習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵4]新時(shí)代我們以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,更要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中汲取智慧和精神的力量。

三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向創(chuàng)新推進(jìn)路徑

馬克思指出:“問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵5]中國共產(chǎn)黨化挑戰(zhàn)為機(jī)遇,不斷提出了解決現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的問題的新思路、新辦法,同時(shí)逐步拓展了現(xiàn)代化的具體領(lǐng)域,形成了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。所以說,中國式現(xiàn)代化是在不斷正視和創(chuàng)新解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的實(shí)際問題中逐步走出來的正確道路。

新中國成立后,基于我國工業(yè)化底子薄的現(xiàn)實(shí)問題,把重工業(yè)確定為社會(huì)主義工業(yè)化的中心環(huán)節(jié),才有了短期內(nèi)比較獨(dú)立完整的工業(yè)體系的形成。十一屆三中全會(huì)后,為了解決溫飽問題,黨提出“貧窮不是社會(huì)主義”,明確社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,開始了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時(shí),也出現(xiàn)了道德滑坡、貪污腐敗等問題,鄧小平同志敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題,指出:“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明”[6],并從關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展、黨風(fēng)社風(fēng)好轉(zhuǎn)和整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的全局性高度強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,法律和制度建設(shè)的重要性越來越凸顯,黨提出要建設(shè)社會(huì)主義政治文明,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,為物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)提供政治保證。改革的利益調(diào)整產(chǎn)生了不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問題,黨正視矛盾,把實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)上升到中國特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的層面,開始了加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。黨的十七大明確了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”總布局。高速的、粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式給我國帶來了前所未有的生態(tài)危機(jī),中國共產(chǎn)黨站在社會(huì)主義全面發(fā)展與中華民族永續(xù)發(fā)展的高度,越來越重視生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大將生態(tài)納入中國特色社會(huì)主義總布局“四位一體”拓展為“五位一體”。

我們?cè)诓粩嗷貞?yīng)政治、文化、生態(tài)等方面面臨的問題中,逐步拓展了現(xiàn)代化具體領(lǐng)域的認(rèn)識(shí);新時(shí)代堅(jiān)持問題導(dǎo)向,深挖問題根源,更加注重通過制度完善,發(fā)揮制度比較優(yōu)勢(shì),提高國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,來解決現(xiàn)代化建設(shè)面臨的系統(tǒng)問題。由此可見,正是在不斷正視問題、研究問題與解決問題中,黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化具體內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)方式方法等整體上的創(chuàng)新。未來仍要堅(jiān)持問題導(dǎo)向持續(xù)不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開放相統(tǒng)一

“走自己的路,是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn),更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵7]黨的十九屆六中全會(huì)通過的第三個(gè)歷史決議更是將“堅(jiān)持中國道路”作為黨百年奮斗積累的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。堅(jiān)持中國道路內(nèi)在蘊(yùn)含著兩層意思:其一,堅(jiān)持中國道路并不是閉關(guān)鎖國,排除外界的影響,而是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,借鑒其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的有益成果,來推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程;其二,堅(jiān)持中國道路要依靠自身力量,從中國實(shí)際出發(fā),獨(dú)立研究和解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的各種問題,走出適合自己發(fā)展的現(xiàn)代化之路。

在探索符合中國國情的工業(yè)化道路過程中,基于中國后發(fā)、外生、追趕型的現(xiàn)代化建設(shè)的基本特征,中國共產(chǎn)黨一開始就將中國的現(xiàn)代化建設(shè)與世界現(xiàn)代化潮流緊密聯(lián)系在一起。新中國成立初期走的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路,主要以向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)為主。隨著蘇聯(lián)模式弊端的暴露,黨逐步認(rèn)識(shí)到對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)不能照抄照搬,工業(yè)建設(shè)要按照適合我國情況的辦法進(jìn)行。馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”的提出,使我們開始獨(dú)立自主探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路。如果說社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)更多體現(xiàn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的借鑒,改革開放時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)則真正開始“走自己的路”。改革開放后,中國通過不斷加大開放的力度,引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的技術(shù)、資金、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),完成了從封閉、半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。正是在社會(huì)主義的堅(jiān)守和擴(kuò)大對(duì)外開放中,中國既沒有走封閉僵化的老路,也沒有走改旗易幟的邪路,真正走出了中國特色的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化是在堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開放相統(tǒng)一的過程中逐步探索形成的,是一條適合中國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流,而且得到實(shí)踐檢驗(yàn)證明的正確道路。正是在這個(gè)意義上,中國式現(xiàn)代化為“那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇”[8],為其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了中國智慧與中國方案。新時(shí)代中國開放的大門越開越大,中國走自己道路的信心越來越堅(jiān)定。只要堅(jiān)定不移走中國式現(xiàn)代化,社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

綜上所述,中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下生成的。中國共產(chǎn)黨的成立改變了中國現(xiàn)代化發(fā)展的方向,開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論觀察、指導(dǎo)中國的現(xiàn)代化發(fā)展。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也是在中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的目標(biāo)、內(nèi)涵、路徑等認(rèn)識(shí)的深化中不斷推進(jìn)的。中國式現(xiàn)代化的成功反過來證明了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力。新時(shí)代新征程以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。雖然在不同的階段,現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)和路徑選擇有所不同,但總體上是一個(gè)一脈相承、不斷發(fā)展的過程,有著其內(nèi)在的發(fā)展邏輯,不能將其割裂開來。中國式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。同時(shí)中國式現(xiàn)代化是在中國與世界的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng),從自覺到自為的融入、參與、影響世界現(xiàn)代化進(jìn)程的過程。理解和認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的新內(nèi)涵和新特征要在歷史與現(xiàn)實(shí)、本土與世界的貫通中來把握。