論習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法

李宏偉

關(guān)鍵詞 馬克思主義 世界觀 方法論 立場 觀點(diǎn) 方法

〔中圖分類號(hào)〕Ｄ６１ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０４－００２２－０７

立場觀點(diǎn)方法集中折射馬克思主義思想體系的理論精華、核心要義、品質(zhì)特性，是學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的金鑰匙。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義發(fā)展史上首先提出學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的目標(biāo)要求，黨的二十大報(bào)告明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！雹賵?bào)告首次從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下六個(gè)方面（以下簡稱“六個(gè)堅(jiān)持”）提煉概括貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，是重要的思想創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)。隨之，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題進(jìn)行廣泛深入研究，如韓慶祥、趙建英、辛向陽等學(xué)者把“世界觀和方法論”融入題名進(jìn)行闡釋，金民卿、劉建軍等學(xué)者把“立場觀點(diǎn)方法”融入題名進(jìn)行論述。②相比較而言，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論側(cè)重于整體性、系統(tǒng)性、宏大性，而貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法則側(cè)重于本質(zhì)性、精髓性、靈魂性。當(dāng)前對(duì)貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立場觀點(diǎn)方法的研究，多以“六個(gè)堅(jiān)持”為側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分別闡釋。本文認(rèn)為，立場觀點(diǎn)方法是辯證統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，需要秉持理論邏輯、歷史邏輯、辯證邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

一、立場觀點(diǎn)方法是馬克思主義理論體系的精髓

馬克思主義理論體系由一系列思想、觀點(diǎn)、規(guī)律和范疇所構(gòu)成，立場觀點(diǎn)方法是凝結(jié)其中的理論硬核和智慧結(jié)晶。其中立場的直觀意思是站立的場所，引申到理論工作中多指認(rèn)知和處理問題時(shí)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一般由經(jīng)濟(jì)政治利益和社會(huì)階層地位所決定，核心指向是“我是誰、代表誰、成為誰”。為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益是馬克思主義的根本立場，恩格斯曾指出“共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級(jí)立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括”。① 觀點(diǎn)是指從一定的立場或角度出發(fā)對(duì)事物或問題所持的見解與態(tài)度，通常稱為世界觀。馬克思主義觀點(diǎn)主要包括對(duì)個(gè)體身心狀況、人類社會(huì)集群、自然界現(xiàn)象規(guī)律的總結(jié)和認(rèn)知，集中體現(xiàn)為辯證唯物主義和歷史唯物主義。方法主要是指實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)的手段、方式和途徑，馬克思主義方法也集中體現(xiàn)為辯證唯物主義和歷史唯物主義。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析、從聯(lián)系發(fā)展中看問題、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合、階級(jí)階層分析、群眾路線等，都是馬克思主義基本方法的多樣化呈現(xiàn)。

馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法三者具有統(tǒng)一性，相互制約、相互融通。其中，立場是前提，觀點(diǎn)是核心，方法是關(guān)鍵。觀點(diǎn)決定方法，方法是觀點(diǎn)的運(yùn)用。立場是觀點(diǎn)和方法可靠的基礎(chǔ)，觀點(diǎn)和方法是立場的生動(dòng)體現(xiàn)?！袄斫?、把握、應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的任何一個(gè)方面，都必須與其他兩個(gè)方面相聯(lián)系，否則，就有可能偏離甚至背棄馬克思主義的根本和實(shí)質(zhì)。”②有什么樣的立場往往會(huì)決定與之對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)、對(duì)事物或問題作出對(duì)應(yīng)的判斷。有什么樣的觀點(diǎn)、什么樣的判斷，又決定與之對(duì)應(yīng)的方法去解決它。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。③ 列寧強(qiáng)調(diào)馬克思留給我們的不是關(guān)于具體問題的個(gè)別詞句，而是提出、分析和解決問題的科學(xué)方法?！榜R克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法?！雹芑仡欛R克思主義發(fā)展史可知，立場觀點(diǎn)方法是馬克思主義在不同國家、不同時(shí)代、不同典籍中一以貫之的主脈所在、主體所系，又反哺馬克思主義在地域化時(shí)代化的發(fā)展中，確保其科學(xué)性與價(jià)值性、繼承性與創(chuàng)造性。

大道至簡，以簡馭繁。聚焦提煉運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，一是因其內(nèi)容上的創(chuàng)造性而具有啟迪智慧的功用。立場觀點(diǎn)方法具有獨(dú)特性和專屬性，集中體現(xiàn)在原創(chuàng)性。通過對(duì)原創(chuàng)性立場觀點(diǎn)方法的掌握運(yùn)用，有助于拓寬認(rèn)知視域和實(shí)踐深度。如基于創(chuàng)新性的人民立場，馬克思主義第一次創(chuàng)立人類實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指出人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，進(jìn)而徹底改變以往的英雄史觀和帝王史觀。二是因其內(nèi)涵上的基始性而具有以點(diǎn)帶面的功用。立場觀點(diǎn)方法具有本原性、第一性等特點(diǎn)，可以衍生出第二層次的立場觀點(diǎn)方法。如唯物辯證法作為根本方法，可以貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法律、教育等人文社會(huì)科學(xué)中，“各學(xué)科的具體方法都受制于唯物辯證法，有些方法還是唯物辯證法的直接擴(kuò)展和延伸”。⑤ 三是因其表達(dá)形式上的濃縮簡短而具有掌握群眾的優(yōu)勢。中外哲學(xué)史上，有影響力的哲學(xué)家思想家多有經(jīng)典的、代表性的觀點(diǎn)與命題，如孔子的“仁者愛人”、老子的“道法自然”、董仲舒的“天人感應(yīng)”、惠能的“頓悟成佛”、朱熹的“理在氣先”、陸九淵的“吾心便是宇宙”、笛卡爾的“我思故我在”、貝克萊的“存在即被感知”、康德的“知性為自然立法”等，這些簡約、凝練、順口的觀點(diǎn)表達(dá)成為深入理解、整體把握其思想全貌的窗口橋梁。馬克思主義在發(fā)展中沉淀凝練的立場觀點(diǎn)方法在表達(dá)上具有精煉、形象、鮮活等特點(diǎn)，易于被民眾所掌握，易于在歷史中傳承。在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯在馬克思墓前的講話中總結(jié)其一生的兩大發(fā)現(xiàn)———唯物史觀和剩余價(jià)值理論，列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文成為學(xué)習(xí)馬克思主義的理論淵源、科學(xué)體系和本質(zhì)特征的經(jīng)典文獻(xiàn)，黨的十一屆六中全會(huì)通過的歷史決議，首次提出毛澤東思想的活的靈魂———實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這些都極大推動(dòng)馬克思主義的大眾化對(duì)象化，成為凝聚民心民意民力的智慧紐帶。

二、善用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法是馬克思主義中國化的題中之義

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法是做好工作的看家本領(lǐng)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”①一代代具有高度理論自覺的共產(chǎn)黨人在繼承馬克思主義經(jīng)典作家思想理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出并發(fā)展了“馬克思主義立場觀點(diǎn)方法”這一重要概念，以至于立場愈加堅(jiān)定、觀點(diǎn)愈加豐富、方法愈加創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義在中國的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展中孕育產(chǎn)生新的理論成果，毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等不斷創(chuàng)立，引領(lǐng)中華民族在壓迫屈辱中得以站起來，在一窮二白中得以富裕，在迎接挑戰(zhàn)中得以強(qiáng)大。“堅(jiān)持在實(shí)踐創(chuàng)新中推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要特點(diǎn)。”②百年來的風(fēng)雨歷程充分證明，我們黨在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理中“知其然”是推進(jìn)理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，努力掌握和運(yùn)用貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法則是“知其所以然”后推進(jìn)理論創(chuàng)新創(chuàng)造的關(guān)鍵。

在中國革命和建設(shè)實(shí)踐過程中，毛澤東同志在１９４１年撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》中首次提出馬克思主義“立場、觀點(diǎn)和方法”的命題，指出部分同志中存在“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”③的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸擺脫教條主義、本本主義的束縛，成功將馬克思主義立場觀點(diǎn)方法與中國具體實(shí)際相結(jié)合，以創(chuàng)造性的毛澤東思想指導(dǎo)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立。１９８２年在黨的十二大開幕式上，鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法明確提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的重大命題，開啟中國特色社會(huì)主義道路。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的縱深發(fā)展，江澤民同志指出：“我們學(xué)習(xí)理論，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來觀察和解決問題，提高辯證思維的能力，防止形而上學(xué)和片面性?！雹芤越瓭擅駷橹饕淼闹袊伯a(chǎn)黨人，深化對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)。步入新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志指出：“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想的旗幟，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，最重要的是始終堅(jiān)持貫穿這個(gè)科學(xué)思想體系的活的靈魂，始終堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法?！雹菀院\濤為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，深刻認(rèn)識(shí)和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，為黨和國家事業(yè)順利發(fā)展提供重要指導(dǎo)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。如２０１３年習(xí)近平在全國組織會(huì)議上指出，“干部要勤于學(xué)，敏于思，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法”；①２０１８年習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰２００周年大會(huì)上指出，“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法……真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好”；②２０２１年習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)上指出，全黨要“用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”；③２０２２年習(xí)近平在黨的二十大上指出，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題”。④ 念茲在茲，矢志不渝。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法判定新時(shí)代的歷史方位、擘畫新的兩步走的復(fù)興藍(lán)圖、聚焦國際國內(nèi)各種問題，以原創(chuàng)性理論使命和創(chuàng)新性理論成果創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。新思想不斷謀劃指引新征程，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，現(xiàn)代化事業(yè)中的體制機(jī)制日益完善、物質(zhì)基礎(chǔ)日益堅(jiān)實(shí)、精神狀態(tài)日益昂揚(yáng)，一起堅(jiān)定與加快民族復(fù)興的步伐。

三、明辨習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法

“學(xué)馬列要精，要管用的?！雹萆钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，關(guān)鍵是對(duì)其以“六個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的立場觀點(diǎn)方法的科學(xué)把握。目前大多數(shù)學(xué)者基本持一種“分”的視角，即把立場觀點(diǎn)方法、“六個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)行匹配映射、對(duì)應(yīng)闡釋，此舉的特點(diǎn)是分點(diǎn)論述、凸顯特性、直觀可觸。如曲青山認(rèn)為，堅(jiān)持人民至上，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本出發(fā)點(diǎn)；堅(jiān)持自信自立，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的基本立足點(diǎn)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的主要著力點(diǎn)；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的關(guān)鍵統(tǒng)籌點(diǎn)；堅(jiān)持胸懷天下，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要站位點(diǎn)。⑥韓慶祥認(rèn)為，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，講的是理論的根本任務(wù)；堅(jiān)持人民至上，講的是立場；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，談的是觀點(diǎn)或基本原理；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)的是方法；堅(jiān)持胸懷天下，突出的是世界眼光；堅(jiān)持自信自立，關(guān)乎思想自主、理論自立的問題。⑦ 辛向陽認(rèn)為，“人民至上是我們黨的鮮明的政治立場，自信自立是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的基本要求，守正創(chuàng)新是堅(jiān)持正確道路和把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的根本態(tài)度，問題導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)理論根本任務(wù)的重要途徑，系統(tǒng)觀念是前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的科學(xué)思想方法，胸懷天下是堅(jiān)守初心使命、關(guān)注人類前途命運(yùn)的鮮明品格”。⑧

從辯證唯物主義角度分析，立場、觀點(diǎn)、方法是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。前文第一部分中強(qiáng)調(diào)馬克思主義立場的一致性，而在具體形態(tài)上可以有多樣化的呈現(xiàn)形式，如階級(jí)或階層立場、主觀或客觀立場、理論或?qū)嵺`立場、政治或經(jīng)濟(jì)立場、全域或局部立場、正確或錯(cuò)誤立場等?！榜R克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是馬克思主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)。”①“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論、貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法的整體性呈現(xiàn)，不能簡單、教條、生硬地把“六個(gè)堅(jiān)持”歸類到立場觀點(diǎn)方法的某一方面中，立場觀點(diǎn)方法與“六個(gè)堅(jiān)持”之間存在多維的、雙向的作用與影響。以“六個(gè)堅(jiān)持”為核心的立場觀點(diǎn)方法都是辯證唯物主義和歷史唯物主義針對(duì)不同維度、不同層次、不同領(lǐng)域的具體展現(xiàn)。② 實(shí)際上，立場觀點(diǎn)方法三者是相互滲透、相互作用的，除以“分”的視角外，還需用“合”的思路來全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法。從“合”的視角出發(fā)，需把立場觀點(diǎn)方法、“六個(gè)堅(jiān)持”視為一個(gè)有機(jī)整體來聯(lián)動(dòng)分析、一體建構(gòu)。盡管當(dāng)前諸多文章都談及“六個(gè)堅(jiān)持”是辯證統(tǒng)一的，但對(duì)辯證統(tǒng)一具體體現(xiàn)在哪里、怎樣實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一等問題卻并未深入論證。大體而言，可以從兩個(gè)角度來剖析立場觀點(diǎn)方法與“六個(gè)堅(jiān)持”之間的有機(jī)統(tǒng)一性。

一個(gè)角度是“六個(gè)堅(jiān)持”是一個(gè)統(tǒng)一體，在“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章”中各有分工，但共同指向統(tǒng)一的目標(biāo)———“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。③ 其中，（１）堅(jiān)持人民至上是理論創(chuàng)新創(chuàng)造的根源、基點(diǎn)、初心所在。只有源遠(yuǎn)才能流長，只有根深才能葉茂，必須夯實(shí)基點(diǎn)、牢記初心；（２）堅(jiān)持自信自立是理論創(chuàng)新的姿態(tài)風(fēng)范。既相信馬克思主義行也相信中國化時(shí)代化的馬克思主義行，既相信理論也相信實(shí)踐，以理論指引實(shí)踐、以實(shí)踐創(chuàng)立理論；（３）堅(jiān)持守正創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的使命要求。沒有守正意味著沒有來路，理論創(chuàng)新也無從下手，沒有創(chuàng)新意味著沒有出路，理論創(chuàng)新只會(huì)故步自封；（４）堅(jiān)持問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的誘因指向。理論創(chuàng)新不是無病呻吟，必須正視矛盾、聚焦癥結(jié)、破解難題，提出解決問題的新理念新思路新辦法，也就意味著理論創(chuàng)新的新成果新飛躍新境界；（５）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是理論創(chuàng)新的眼界方法，理論創(chuàng)新不能就事論事，需要古今中外、對(duì)立統(tǒng)一，在科學(xué)思維中，“為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”；④ （６）堅(jiān)持胸懷天下是理論創(chuàng)新的境界情懷，全息世界、里應(yīng)外合，理論創(chuàng)新不能局限于本我而要著眼于超我，不能局限于國人而要著眼于人類，美美與共、天下大同。由人民至上到胸懷天下，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)遞升、首尾呼應(yīng)的有機(jī)整體，既立足本國又奉獻(xiàn)世界，既參照世界又反哺本國，達(dá)到一種協(xié)和萬邦、世界大同的至真至善至美境界。

另一個(gè)角度是“六個(gè)堅(jiān)持”雖各有側(cè)重，但均有立場、觀點(diǎn)、方法的意蘊(yùn)，集立場觀點(diǎn)方法于一體。其中，（１）堅(jiān)持人民至上多被認(rèn)為具有濃厚的立場色彩，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”。⑤ 若從觀點(diǎn)角度分析則有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從方法角度分析則可延伸至群眾路線；（２）堅(jiān)持自信自立也具有濃厚的立場色彩，從中國國情出發(fā)、以中國國人為中堅(jiān)力量才是解決中國難題的根本立場。若從觀點(diǎn)角度分析其相近于內(nèi)外因辯證原理，從方法角度分析則需堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念；（３）堅(jiān)持守正創(chuàng)新側(cè)重于方法，從觀點(diǎn)角度分析其相近于物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用原理，其中的守正具有客觀必然性，創(chuàng)新需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要“緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度”；⑥（４）堅(jiān)持問題導(dǎo)向側(cè)重于方法，從觀點(diǎn)角度分析其相近于矛盾的普遍性原理，“我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性”；①（５）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念側(cè)重于方法，從觀點(diǎn)角度分析其相近于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理，“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”；②（６）堅(jiān)持胸懷天下側(cè)重于立場，從觀點(diǎn)角度分析其亦相近于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理，從方法角度分析則需推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由上觀之，“六個(gè)堅(jiān)持”某種程度上均可看作各自面對(duì)不同對(duì)象、針對(duì)不同問題、置身不同領(lǐng)域時(shí)的原則立場、態(tài)度傾向、觀點(diǎn)方法的綜合體。對(duì)此，劉建軍也有相近論述：“從部分上看，每一個(gè)‘堅(jiān)持雖在立場、觀點(diǎn)、方法上各有側(cè)重，但都兼具立場、觀點(diǎn)、方法的三重意蘊(yùn)，是涵蓋立場、觀點(diǎn)、方法的有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是立場、觀點(diǎn)、方法的辯證統(tǒng)一?！雹?/p>

四、聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立場觀點(diǎn)方法的價(jià)值功能

“種加屬差”是界定一個(gè)概念的重要方式，外延與內(nèi)涵是構(gòu)成一個(gè)概念的主要部件。沿此理路，判斷一個(gè)思想理論豐富發(fā)展的程度亦可從兩方面予以把握：一是理論外延的擴(kuò)展，因其內(nèi)容數(shù)量的不斷增長而更加確證“我屬于誰”；二是理論內(nèi)涵的聚焦，因其特性精髓的不斷凝練而更加印證“我是誰”。就前者而言，黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷確立發(fā)展、創(chuàng)新豐富，其主要內(nèi)容與核心要義在黨的十九大、十九屆六中全會(huì)上曾以１０個(gè)明確、１４個(gè)堅(jiān)持、１３個(gè)方面成就等高度凝練和集中概括的方式予以總結(jié)呈現(xiàn)，在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、法治、外交、軍隊(duì)領(lǐng)域形成各自完備的思想體系，在教育醫(yī)療科技等關(guān)系國計(jì)民生的重要領(lǐng)域提出一系列重要論述。就后者而言，黨的二十大報(bào)告創(chuàng)造性地以“六個(gè)堅(jiān)持”，用六段文字詳細(xì)闡述這一思想的世界觀和方法論、貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。明確世界觀和方法論、明確貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，也是這一思想不斷豐富發(fā)展的有力體現(xiàn)。前者屬于拓展，后者屬于聚焦；前者已大量被研究和熟知，后者剛開始被呈現(xiàn)和接受。尤其是對(duì)后者而言，“這一思想中作為世界觀和方法論及其立場觀點(diǎn)方法的‘六個(gè)堅(jiān)持，都屬于哲學(xué)層面的凝練和概括，既系統(tǒng)又有邏輯，既全面而又深刻，既根本又徹底，既抓住了要義也抓住了精髓，真正開辟了馬克思主義中國化尤其是時(shí)代化的哲學(xué)新境界?！雹?/p>

一方面從“知”的層面分析，明確與掌握立場觀點(diǎn)方法是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想建黨、理論強(qiáng)黨是我們黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論，深入領(lǐng)會(huì)其中的道理學(xué)理哲理，要做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，所以然集中體現(xiàn)為貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。扎實(shí)掌握和靈活運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，更有利于透過現(xiàn)象看本質(zhì)、撥開迷霧明癥結(jié)、綱舉目張促發(fā)展。２０２２年１０月１７日，習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神要做到５個(gè)牢牢把握，其中之一就是“牢牢把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”。⑤ 深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不能只停留在記憶，背誦名詞、概念、術(shù)語、條文的層面上，必須要著力從中找立場、找觀點(diǎn)、找方法。立場觀點(diǎn)方法是始終貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之中的精髓所在、靈魂所系，是對(duì)其理論體系本質(zhì)內(nèi)容和核心價(jià)值的集中展示。明確這一思想的立場觀點(diǎn)方法既為學(xué)習(xí)其核心內(nèi)容和基本方略提供路徑指南，也為把握其理論品格和價(jià)值風(fēng)范提供重要遵循?！啊鶄€(gè)堅(jiān)持是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從世界觀和方法論的高度對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想精髓，是馬克思主義世界觀和方法論中國化時(shí)代化的最新表達(dá)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，也是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。”①新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人只有在學(xué)習(xí)實(shí)踐中自覺以“六個(gè)堅(jiān)持”為引領(lǐng)，對(duì)這一思想的認(rèn)識(shí)和把握才會(huì)更加深入，對(duì)其世界觀和方法論的認(rèn)知和理解才會(huì)更加透徹，才能形成綱舉目張、融會(huì)貫通、入腦入心入行的效果。

另一方面從“行”的層面分析，明確與掌握立場觀點(diǎn)方法是增強(qiáng)本領(lǐng)、解決問題的重要法寶。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，早日實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，前進(jìn)道路上難免會(huì)出現(xiàn)各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的挫折與風(fēng)險(xiǎn)，必須善于運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，把脈問診、對(duì)癥下藥。掌握運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，其核心指向是破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化及其所衍生的各種問題。黨的二十大報(bào)告明確新時(shí)代新征程中心任務(wù)———以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，同時(shí)也深刻地指出“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”。② 一方面世界百年未有之大變局加速演進(jìn)帶來戰(zhàn)略機(jī)遇，另一方面世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期暗含困難挑戰(zhàn)，加之我國改革發(fā)展穩(wěn)定中諸多躲不開、繞不過的深層次矛盾加劇升級(jí)，新辦法不會(huì)用、老辦法不頂用、硬辦法不敢用、軟辦法不能用等情況時(shí)有發(fā)生?！安簧俑刹糠从?，現(xiàn)在做領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)能力和素養(yǎng)的要求越來越高，有許多實(shí)踐課題、重大問題，需要從理論上說清楚，弄明白‘怎么看、怎么辦。如果說工作中有被動(dòng)的時(shí)候，很大程度就反映在對(duì)復(fù)雜問題辨別力、對(duì)新情況應(yīng)變力不夠上。這實(shí)際上也是一個(gè)立場、觀點(diǎn)、方法的問題。”③在一定意義上講，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立過程就是一個(gè)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來直面問題、解析問題、化解問題、防范問題的過程。“雖然‘六個(gè)堅(jiān)持中的每一個(gè)堅(jiān)持都各有側(cè)重，或側(cè)重于立場，或側(cè)重于觀點(diǎn)，或側(cè)重于方法，但從整體上看，‘六個(gè)堅(jiān)持都體現(xiàn)了根本性和貫通性的統(tǒng)一、世界觀與方法論的統(tǒng)一、價(jià)值立場與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)路線和思想路線的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一。”④深入學(xué)習(xí)貫徹這一思想蘊(yùn)含的立場觀點(diǎn)方法，能更有效地針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有的放矢、辨證施治，積極化解處理治國理政中的新生問題、發(fā)展改革中的頑瘴痼疾、人民生活中的切身問題、國際局勢中的動(dòng)蕩問題、黨建存在的尖銳問題等。實(shí)踐反復(fù)證明，明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，不僅為我們堅(jiān)定理論自信、增強(qiáng)行動(dòng)自覺，更為我們做好本職工作、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展提供科學(xué)指南，即“知其行，知其如何行”。為此，必須把領(lǐng)會(huì)貫穿這一思想的立場觀點(diǎn)方法作為必修課，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性。以學(xué)深悟透這一思想的立場觀點(diǎn)方法為支點(diǎn)，不斷深刻準(zhǔn)確理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各項(xiàng)方針政策，切實(shí)“增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，提高管理水平，不斷增強(qiáng)作決策、做工作、抓管控的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。⑤

作者單位：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心

責(zé)任編輯：王曉潔