◎文/杜書文

華州背花鼓，又叫華州“蹩鼓”，是流行于陜西渭南華州下廟鎮(zhèn)一帶的一項民間藝術(shù)活動。據(jù)1948年版《華縣縣志·禮俗》卷中所記：“演大戲酬神，為千百年所遺留，遂成社會習(xí)俗者，莫如冶城北下廟鎮(zhèn)。三月八、八月八的西岳廟會，商貨麋集，演大戲數(shù)日，事先向華山取水，屆期社眾迎接，鑼鼓喧囂，歷年傳為盛事?！苯夥藕笄笊袢∷孕呕顒右呀?jīng)銷聲匿跡，但作為一項民間民俗文化活動依然流傳于鄉(xiāng)間。背花鼓屬于廣場集體民間舞蹈，與其它社火節(jié)目同時表演。由于表演時蹦蹦跳跳，手舞足蹈，動作幅度較大，舞者敲打扁鼓，舞姿、動律和舞飾道具均保留著我國早期舞蹈的痕跡，古老而又粗獷。

背花鼓通常由數(shù)十人組成，表演時鼓手身后背一個扇形花架，花架一般用五根竹篾綁成，將五色大紙花和五色紙旗、圓鏡、紅綢扎在鼓手背后?？嬉槐夤挠诟骨埃硌輹r鼓手分兩排，組成方陣或圓陣。手執(zhí)銅鑼的人在中間敲鑼引奏起舞，鼓手緊握鼓槌，擊鼓時雙腳不停左右橫移蹦跳，故又稱“踏鼓”或“蹦鼓子”。華州背花鼓從秦漢時期經(jīng)歷千年的演變，隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，背花鼓的表演已成為民間群眾節(jié)日娛樂，歡慶五谷豐登，表達(dá)美好心愿、放縱感情的娛樂方式，更是勞動人民生活蒸蒸日上、欣欣向榮精神風(fēng)貌的展現(xiàn)。

背花鼓的表演者起初均為男性，后來女性也有參加，其中包括鼓手二十四人，敲馬鑼者二人，敲大鑼者二人，另外還有兩位擊大鐃者。除兩個執(zhí)大鑼者外，其他人均邊跳邊擊，步伐單一有力，舞姿古樸粗獷，音韻渾厚鏗鏘，情緒奔放，舞至高潮時，二十四個扁鼓和四面銅鑼配合緊湊，起伏延續(xù)，聲響震耳，使觀者驚嘆不已。表演者隨著動作節(jié)拍連續(xù)放聲呼喊著“啊-哦”，更增添表演的強(qiáng)烈氣氛。據(jù)民俗專家考證：表演時吶喊的號子，舞蹈的步法，有一種若癲若狂的陣勢和氣氛，這與周代“雩舞”的舞號很為相似。雖然老藝人們至今說不清這喊聲的由來，但每次表演時大家都必須喊，這已經(jīng)成為定規(guī)。由此推理，這種呼喊，很可能就是周代“雩舞”號的延續(xù)。

服飾沿襲了東漢末年“黃巾起義”黃巾軍的服裝形式，更顯表演隊列的雄偉莊嚴(yán)。表演過程中鼓聲雄壯、聲威浩大、盛況空前，極具藝術(shù)價值和歷史研究價值。背花鼓的表演很有特色，尤其是鼓手背花上的裝飾鮮艷奪目，跳起來宛如波浪起伏的花海，并隨著人體的前俯后仰的晃閃，猶如孔雀開屏，又似旌旗飄蕩。配以鼓聲、鑼聲和演員節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷豪放的呼嘯聲，有排山倒海之勢。鼓手們所握的又粗又大的木質(zhì)鼓槌也非同一般，鼓點起伏，紅纓飄蕩，氣氛熱烈。大八字步半蹲，左右連續(xù)橫移，形成了蹩鼓獨特的藝術(shù)風(fēng)格和舞蹈特點。

華州屬于關(guān)中文化重鎮(zhèn)，歷史悠久，是黃河流域中華民族重要發(fā)祥地之一。華州地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境，豐富深厚的文化底蘊(yùn)，多彩多姿的傳統(tǒng)工藝和淳樸的民俗傳統(tǒng)，為華州背花鼓藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。數(shù)十年來，不少外地民間藝術(shù)考察團(tuán)來華州考察時一致贊揚(yáng)華州人杰地靈，特別是蹩鼓、面花、剪紙藝術(shù)是這個地區(qū)的拔尖藝術(shù)，堪稱國寶，已被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，應(yīng)繼續(xù)提高，發(fā)揚(yáng)光大。