網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)

李海峰 王煒

[摘 ? 要] 面對(duì)泛在學(xué)習(xí)場(chǎng)域中沉浸感缺失、孤獨(dú)感倍增和參與感不足等問題，學(xué)習(xí)群體自發(fā)探索了視頻直播網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)方式。為了揭示網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制和基本原理，文章探討了其基本內(nèi)涵，厘清了沉浸性學(xué)習(xí)體驗(yàn)、全景敞視學(xué)習(xí)共同體、弱組織群體陪伴關(guān)系、群體自主性管理四個(gè)基本特征。其發(fā)生機(jī)制從學(xué)習(xí)情境助推、群體自組織、情感依附性凝聚、自主行為規(guī)訓(xùn)四個(gè)理論維度進(jìn)行了解釋，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)模型闡述了其構(gòu)成要素與運(yùn)行原理。為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)的深度融合，研究構(gòu)建了“網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)模式”，并系統(tǒng)地闡述了它們之間的深度融合機(jī)制。在網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的未來發(fā)展中，教師需要利用元宇宙和人工智能技術(shù)提升情感體驗(yàn)和智能陪伴，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的深度融合。

[關(guān)鍵詞] 陪伴式學(xué)習(xí)； 在線學(xué)習(xí)； 直播學(xué)習(xí)； 泛在學(xué)習(xí)； 學(xué)習(xí)模式

[中圖分類號(hào)] G434 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 李海峰（1978—），男，河北唐山人。副教授，博士，主要從事計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)和教學(xué)設(shè)計(jì)研究。E-mail：tangshanlhf@163.com。

一、泛在學(xué)習(xí)困境與網(wǎng)絡(luò)陪伴學(xué)習(xí)興起

（一）泛在學(xué)習(xí)時(shí)代的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)困境

泛在學(xué)習(xí)是一種無所不在、無孔不入的學(xué)習(xí)方式[1]。信息通信技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“人人可學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)皆學(xué)”[2]，在“停課不停學(xué)、停課不停教”的新冠肺炎疫情時(shí)期尤為顯著[3]。為了促進(jìn)泛在學(xué)習(xí)質(zhì)量，許多泛在學(xué)習(xí)相關(guān)研究開始涌現(xiàn)，諸如學(xué)習(xí)資源開發(fā)、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境、信息技術(shù)應(yīng)用和學(xué)習(xí)模式探究等[4-5]。泛在學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、時(shí)間和場(chǎng)域等方面更加自由，學(xué)習(xí)自律、自主能力和有效管理等是泛在學(xué)習(xí)效果的重要保障[6]。

然而，泛在學(xué)習(xí)者經(jīng)常面臨著沉浸感缺失、孤單感倍增、參與感不足和自制力降低等問題。學(xué)習(xí)者受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)場(chǎng)域等諸多因素影響，難以獲得與課堂學(xué)習(xí)等質(zhì)同效的學(xué)習(xí)效果。場(chǎng)依存性強(qiáng)的學(xué)習(xí)者難以獲得與課堂學(xué)習(xí)同樣的沉浸感，線上學(xué)習(xí)與交流難以消解脫離課堂群體帶來的孤獨(dú)感和情緒波動(dòng)[7]。長(zhǎng)時(shí)遠(yuǎn)離課堂的泛在學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者難以獲得與課堂等效的學(xué)習(xí)參與感[8]，常出現(xiàn)學(xué)習(xí)走神、成績(jī)波動(dòng)、學(xué)業(yè)中斷或者學(xué)習(xí)焦慮[9]。

（二）泛在學(xué)習(xí)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)陪伴學(xué)習(xí)興起

學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)方式創(chuàng)造行動(dòng)，逐漸產(chǎn)生了泛在學(xué)習(xí)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)陪伴學(xué)習(xí)方式。線上學(xué)習(xí)或者自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)域虛化、體驗(yàn)弱化、情境淡化和交流簡(jiǎn)化等，成為了影響學(xué)習(xí)績(jī)效的重要阻礙[10]。長(zhǎng)時(shí)間非課堂學(xué)習(xí)、假期離校學(xué)習(xí)或者課前與課后學(xué)習(xí)，將顯著增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)壓力、心理問題或者降低學(xué)習(xí)績(jī)效。學(xué)習(xí)氛圍缺失、社會(huì)環(huán)境影響、朋友社會(huì)交往、大規(guī)模疫情影響以及長(zhǎng)期屏幕暴露等，成為了影響泛在學(xué)習(xí)者心理行為的主要因素[11]。針對(duì)這些問題，創(chuàng)新在線教育方式與方法成為了泛在學(xué)習(xí)時(shí)代的重要任務(wù)[12]，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)就是其中一個(gè)典型代表。

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)最初是由一些考研群體自主發(fā)起的，他們利用視頻直播技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)群體視頻直播學(xué)習(xí)環(huán)境，旨在消解自制力降低、學(xué)習(xí)注意力分散、情感缺失和學(xué)習(xí)中斷等問題。嗶哩嗶哩、小紅書和課優(yōu)空間等平臺(tái)的“云同桌自習(xí)室”，被學(xué)習(xí)者稱為“不自律患者聚集地”。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了泛在學(xué)習(xí)時(shí)代的重要學(xué)習(xí)模式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)進(jìn)行深度探析，將對(duì)泛在學(xué)習(xí)時(shí)代的教育教學(xué)或者遠(yuǎn)程教學(xué)具有重要參考意義。

二、網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵與特征

（一）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)具有陪伴學(xué)習(xí)共同體、媒介作為自我技術(shù)、媒介化學(xué)習(xí)陪伴[13]三個(gè)主要屬性。首先，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是一個(gè)圈層結(jié)構(gòu)的、情感和資源相互支持的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)者利用視頻直播、粉絲勛章、彈幕和學(xué)習(xí)活動(dòng)管理等功能，構(gòu)建了具有共同目的、共同興趣愛好和彼此陌生的“想象共同體”。其次，學(xué)習(xí)者將媒介作為一種自我技術(shù)，利用視頻直播將自身建構(gòu)成自我主動(dòng)學(xué)習(xí)的倫理主體[14]。學(xué)習(xí)者主動(dòng)置身于“全景敞視空間”中，借助自我呈現(xiàn)與他人監(jiān)督，提升學(xué)習(xí)自制力，塑造與控制自己。再次，學(xué)習(xí)直播呈現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的媒介化交往依賴、情感依賴、文化依賴和群體依賴。學(xué)習(xí)直播的“在線”實(shí)現(xiàn)了“他人”在場(chǎng)、“自我”在場(chǎng)和“群體”在場(chǎng)[15]。

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是泛在學(xué)習(xí)者尋求與社會(huì)建立聯(lián)結(jié)、追求豐富人生體驗(yàn)的一種學(xué)習(xí)方式[16]。通訊技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)陪伴學(xué)習(xí)發(fā)生和發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)，自我呈現(xiàn)、自我技術(shù)和自覺意識(shí)是其內(nèi)在動(dòng)力，情感陪伴、空間陪伴和學(xué)習(xí)陪伴是其產(chǎn)生和發(fā)展的本質(zhì)需求，有組織的、弱聯(lián)系的、全景敞視的學(xué)習(xí)共同體是其存在形態(tài)，學(xué)習(xí)和為了學(xué)習(xí)是其根本目的?；诖?，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是指以學(xué)習(xí)為根本目的，以情感陪伴、空間陪伴和學(xué)習(xí)陪伴為本質(zhì)需求的泛在學(xué)習(xí)者，利用信息通訊技術(shù)構(gòu)建的有組織的、弱聯(lián)系的、全景敞視的學(xué)習(xí)共同體和陪伴學(xué)習(xí)關(guān)系，旨在提升學(xué)習(xí)績(jī)效、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)意志力。

（二）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本特征

1. 沉浸性的視頻直播學(xué)習(xí)體驗(yàn)

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)使泛在學(xué)習(xí)者在情感、環(huán)境和學(xué)習(xí)過程方面獲得三種沉浸體驗(yàn)。第一，視頻直播和交互技術(shù)，使學(xué)習(xí)者和他者之間能夠進(jìn)行相互關(guān)注、陪伴、交流和情感反饋，從而獲得與學(xué)校課堂同儕學(xué)習(xí)相似的情感體驗(yàn)。第二，通過自我學(xué)習(xí)直播、圖書館學(xué)習(xí)直播和規(guī)范的學(xué)習(xí)安排等，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)遠(yuǎn)程在場(chǎng)的、類似于課堂學(xué)習(xí)的沉浸體驗(yàn)。第三，視頻直播呈現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的翻書聲音、書寫聲音和學(xué)習(xí)表現(xiàn)，從而有助于學(xué)習(xí)者獲得遠(yuǎn)程在場(chǎng)的學(xué)習(xí)過程沉浸性體驗(yàn)。

2. 全景敞視的視頻學(xué)習(xí)共同體

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是一種全景敞視學(xué)習(xí)方式。全景敞視學(xué)習(xí)是從以往學(xué)校中被教師管理、被教師組織、被要求上課的被動(dòng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向了主動(dòng)展示、積極參與、自律學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)。選擇性呈現(xiàn)或者暴露是全景敞視學(xué)習(xí)行為的突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了全景敞視的主體性、能動(dòng)性和隱私保護(hù)的自我意識(shí)。學(xué)習(xí)者通過全景敞視的視頻直播學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建了一個(gè)主動(dòng)自我呈現(xiàn)學(xué)習(xí)過程、群體成員相互監(jiān)督學(xué)習(xí)過程、群體成員遠(yuǎn)程共在的全景式學(xué)習(xí)共同體。

3. 弱組織關(guān)系的群體陪伴學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是一種“弱組織陪伴關(guān)系”。第一，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是自發(fā)的、參與自由的、學(xué)習(xí)彈性的弱組織管理群體，主要依靠學(xué)習(xí)自覺性、群體相互監(jiān)督和文明公約等機(jī)制確保群體學(xué)習(xí)規(guī)范。第二，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是熟悉的陌生人的弱人際關(guān)系，學(xué)習(xí)者之間不存在管理與被管理關(guān)系、高粘性的情感依附關(guān)系以及生活與學(xué)習(xí)方面的幫助與責(zé)任關(guān)系。第三，網(wǎng)絡(luò)陪伴學(xué)習(xí)者之間存在著一定程度的弱情感關(guān)系，缺乏線下深度交往的這些陌生人之間幾乎沒有形成深厚的情感聯(lián)系。

4. 群體視頻直播的自主性管理

“不自律患者聚集地”是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)空間的關(guān)鍵特征。不自律的影響因素使學(xué)習(xí)者難以獲得有效的持續(xù)性學(xué)習(xí)，難以自我消解干擾因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)空間越封閉、社會(huì)關(guān)系越單一、封閉時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)者的不自律越顯著。主動(dòng)開放自己的學(xué)習(xí)空間，不僅能夠吸引其他學(xué)習(xí)者的關(guān)注，而且能夠通過視頻影像觀看他者的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)習(xí)者利用這種相互關(guān)注、相互監(jiān)督和實(shí)時(shí)直播的學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程在場(chǎng)的“真實(shí)學(xué)習(xí)情境”和積極學(xué)習(xí)行為的相互影響。

三、網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本原理

（一）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征，其發(fā)生機(jī)制可以從以下四個(gè)維度進(jìn)行闡述。

1. 學(xué)習(xí)情境助推陪伴式學(xué)習(xí)

視頻直播構(gòu)建的“真實(shí)學(xué)習(xí)情境”是有效助推陪伴式學(xué)習(xí)發(fā)生的環(huán)境因素。第一，從場(chǎng)依存理論看，視頻直播滿足了學(xué)習(xí)者對(duì)“真實(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)域”的需求。“云同桌”“云自習(xí)室”和“云圖書館”等平臺(tái)，使學(xué)習(xí)感受接近真實(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)情境。第二，從場(chǎng)景理論[17]視角看，視頻直播空間的實(shí)時(shí)影像、虛擬物品和功能設(shè)置等，共同構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，重塑了學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)活動(dòng)的新體驗(yàn)、意義和情感共鳴。第三，從助推理論[18]視角看，陌生學(xué)伴的學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)空間的虛擬符號(hào)以及學(xué)習(xí)空間的群體學(xué)習(xí)表現(xiàn)等，成為了激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)右蚝透咝W(xué)習(xí)的助推因素。

2. 群體自組織驅(qū)動(dòng)陪伴式學(xué)習(xí)

非線性自組織是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)發(fā)生的演進(jìn)形態(tài)。第一，從簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的初始時(shí)期，成員構(gòu)成、組織結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)的存在形態(tài)簡(jiǎn)單；隨著群體規(guī)模、社會(huì)影響和學(xué)習(xí)體驗(yàn)的增加，學(xué)習(xí)群體及其組織關(guān)系變得更加復(fù)雜。第二，從無序向有序發(fā)展。群體成員的增加出現(xiàn)了擾亂視頻直播學(xué)習(xí)空間的現(xiàn)象。為了營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)者和管理者制定了相應(yīng)的學(xué)習(xí)空間制度，學(xué)習(xí)群體開始從無序走向有序組織結(jié)構(gòu)。第三，從涌現(xiàn)向進(jìn)化的進(jìn)階發(fā)展。陪伴式學(xué)習(xí)群體的每次進(jìn)步、提升或者重要發(fā)展都是涌現(xiàn)的具體表現(xiàn)，其動(dòng)力主要來自泛在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)空間改進(jìn)，諸如學(xué)習(xí)空間結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)群體組織和學(xué)習(xí)計(jì)劃等。

3. 情感依附性凝聚陪伴式學(xué)習(xí)

情感依附性是陪伴式學(xué)習(xí)組織凝聚性發(fā)生與發(fā)展的根本因素。首先，從情感依附理論視角看，基于關(guān)系的和基于身份的依附是學(xué)習(xí)者情感需求的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制[19]。視頻直播形成了學(xué)習(xí)者與他者遠(yuǎn)程共在的弱情感關(guān)系，不僅滿足了學(xué)習(xí)者的情感依戀需求，而且滿足了自我獨(dú)立學(xué)習(xí)空間的需要。視頻直播呈現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的共同身份、共同興趣或者共同志向，每位學(xué)習(xí)者從中獲得了一種共同的身份依戀。其次，從互動(dòng)儀式鏈視角看，互動(dòng)儀式中的情感是社會(huì)動(dòng)力以及社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)互動(dòng)動(dòng)力來源的重要因素[20]。學(xué)習(xí)直播儀式形成了“集體興奮”和“情感流”，他們?cè)趥€(gè)體和集體之間的持續(xù)流動(dòng)，產(chǎn)生了群體情感共鳴，使情感能量融入到了學(xué)習(xí)共同體中，構(gòu)建了群體特有的情感符號(hào)和道德標(biāo)準(zhǔn)[21]。

4. 自主行為規(guī)訓(xùn)引發(fā)陪伴式學(xué)習(xí)

視頻直播體現(xiàn)了全景敞視式監(jiān)控對(duì)主體激勵(lì)的積極影響，實(shí)現(xiàn)了自我規(guī)訓(xùn)與主體性的契合[22]，是一種自發(fā)性的、自由的、半封閉性的群體相互監(jiān)督。學(xué)習(xí)者根據(jù)自我學(xué)習(xí)能力、情感滿足程度和持續(xù)學(xué)習(xí)能力，能夠自主進(jìn)出直播空間、控制敞視范圍、選擇學(xué)習(xí)群體。陪伴式學(xué)習(xí)持續(xù)保持的動(dòng)力，主要是共同在場(chǎng)的學(xué)習(xí)儀式和持續(xù)強(qiáng)化的情感刺激。“全景敞視建筑”促進(jìn)了不同際遇學(xué)習(xí)者的共同關(guān)注、有節(jié)奏的連帶反饋強(qiáng)化和學(xué)習(xí)群體團(tuán)結(jié)，提升了學(xué)習(xí)者的自信心、積極情感和主動(dòng)進(jìn)取之感。從而基于共同在場(chǎng)學(xué)習(xí)儀式感的自主行為規(guī)訓(xùn)就此形成，其具有較強(qiáng)的儀式感，使學(xué)習(xí)者從他者和學(xué)習(xí)空間的整體學(xué)習(xí)儀式中持續(xù)獲得自我規(guī)約動(dòng)力。

（二）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的理論模型

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)具有典型的互動(dòng)儀式特征，融合了全景敞視自主行為規(guī)訓(xùn)、群體自組織管理和學(xué)習(xí)場(chǎng)景助推等理論?；诖?，筆者研究構(gòu)建了“學(xué)習(xí)視頻直播網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)理論模型”（簡(jiǎn)稱“網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)理論模型”），模型由網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)要素和網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)結(jié)果兩部分組成，如圖1所示。

1. 網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的構(gòu)成要素

全景敞視與身體共在是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域和發(fā)生前提，決定了網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本形態(tài)、學(xué)習(xí)環(huán)境和互動(dòng)儀式。情境是全景敞視和身體共在學(xué)習(xí)儀式分析的出發(fā)點(diǎn)和基本單元，是個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)績(jī)效和符號(hào)互動(dòng)的觀察窗口。個(gè)體利用視頻直播創(chuàng)建了一個(gè)范圍可控的、實(shí)時(shí)影像的、相互觀察的學(xué)習(xí)情境，眾多個(gè)體學(xué)習(xí)情境通過視頻直播匯聚成一個(gè)全景敞視的身體共在學(xué)習(xí)空間。人際之間形成了一個(gè)相互觀察、相互監(jiān)督、相互關(guān)注和相互促進(jìn)的主體間性學(xué)習(xí)共同體，他們以弱主體間組織關(guān)系形成了全景敞視和身體共在。在這個(gè)學(xué)習(xí)空間中，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)學(xué)習(xí)需要、任務(wù)計(jì)劃和應(yīng)急事件等，高度掌控自己的學(xué)習(xí)參與行為。

隨著全景敞視的身體共在學(xué)習(xí)空間發(fā)展，學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)儀式逐漸從自我儀式關(guān)注轉(zhuǎn)向群體儀式相互關(guān)注，形成了群體共享的情感狀態(tài)。自我儀式關(guān)注是全景敞視初期群體自我組織的基本形態(tài)，學(xué)習(xí)參與者主要考慮自我呈現(xiàn)方式、自我呈現(xiàn)范圍、全景敞視調(diào)節(jié)和學(xué)習(xí)儀式。視頻直播參與學(xué)習(xí)的初期儀式多為模仿、試探或者調(diào)節(jié)，主要參考他者的學(xué)習(xí)儀式來調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)儀式，從而解決居家學(xué)習(xí)或者獨(dú)處學(xué)習(xí)時(shí)遇到的困難。當(dāng)學(xué)習(xí)者適應(yīng)全景敞視視頻直播學(xué)習(xí)環(huán)境后，關(guān)注焦點(diǎn)開始逐步從自我關(guān)注轉(zhuǎn)向群體相互關(guān)注。符號(hào)互動(dòng)是群體相互關(guān)注的紐帶。學(xué)習(xí)者通過自我形象、學(xué)習(xí)狀態(tài)和展示窗口等多種途徑展示自己，利用視頻直播實(shí)時(shí)傳輸自己或者他者的符號(hào)信息。

全景敞視的身體共在符號(hào)互動(dòng)是一種弱相互關(guān)注，泛在學(xué)習(xí)者之間多以陌生人的人際關(guān)系共同關(guān)注群體學(xué)習(xí)狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的關(guān)注焦點(diǎn)并非是他者如何進(jìn)行符號(hào)書寫、使用何種記憶方式以及學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容，而是對(duì)身體共在、學(xué)習(xí)共在、場(chǎng)景共在和體驗(yàn)共在的是一種存在性關(guān)注。學(xué)習(xí)者通過持續(xù)地互動(dòng)儀式，不斷強(qiáng)化視頻直播學(xué)習(xí)場(chǎng)域中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)熱情和參與積極性，最終構(gòu)建起了具有共同情緒、情感共鳴和道德規(guī)范的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體的形成和發(fā)展增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者對(duì)自我學(xué)習(xí)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰。通過調(diào)整全景敞視范圍、公示學(xué)習(xí)結(jié)果、自我批評(píng)與反思等方式，不斷解決自我學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)中斷和學(xué)習(xí)效果欠佳等問題。

2. 網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)結(jié)果

在全景敞視的身體共在互動(dòng)學(xué)習(xí)儀式推動(dòng)下，視頻直播學(xué)習(xí)產(chǎn)生了情感能量、群體團(tuán)結(jié)和學(xué)習(xí)績(jī)效三種結(jié)果。

第一，情感能量。情感影響著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的持續(xù)、質(zhì)量和體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)情感是學(xué)習(xí)者利用視頻直播培養(yǎng)的共同關(guān)注焦點(diǎn)、共同情緒、情感共鳴和符號(hào)化道德規(guī)范。情感能量的水平是動(dòng)態(tài)的、變化的抑或交替的，不僅受到學(xué)習(xí)者情感滿足程度的影響，而且受到群體互動(dòng)儀式程度和發(fā)展的影響。互動(dòng)儀式越廣泛越密切，群體成員的共有情緒、情感共鳴和群體組織規(guī)范水平越高，深度參與身份轉(zhuǎn)變?cè)娇?，情感能量提升越顯著。情感能量不僅得益于“互動(dòng)”的、有節(jié)奏連帶的反饋和刺激情感體驗(yàn)，而且也受益于“儀式”創(chuàng)造的符號(hào)和賦予符號(hào)意義性的具象化情感?！皟x式”與“情感”存在著“激發(fā)”和“回應(yīng)加強(qiáng)”的相互作用關(guān)系，從而影響學(xué)習(xí)者的情感能量。

第二，群體團(tuán)結(jié)。互動(dòng)儀式和自我規(guī)訓(xùn)的持續(xù)迭代，使全景敞視中的學(xué)習(xí)者逐漸具有了團(tuán)隊(duì)組織標(biāo)識(shí)。道德規(guī)范的符號(hào)化成為了群體團(tuán)結(jié)的重要保障，互動(dòng)儀式和自我規(guī)訓(xùn)的持續(xù)迭代是群體道德規(guī)范的重要來源。群體團(tuán)結(jié)可以產(chǎn)生積極參與學(xué)習(xí)、自組織持續(xù)迭代和群體組織規(guī)約，這三種結(jié)果由學(xué)習(xí)者的組織方式、凝聚水平或者發(fā)展?fàn)顟B(tài)決定。學(xué)習(xí)者是否積極參與學(xué)習(xí)，與相互關(guān)注的焦點(diǎn)和共享的情感狀態(tài)密切相關(guān)。情感能量是學(xué)習(xí)者持續(xù)積極參與學(xué)習(xí)的重要驅(qū)動(dòng)力。在整個(gè)群體團(tuán)隊(duì)的形成和發(fā)展過程中，群體行為分析、臨界點(diǎn)漲落和適切引導(dǎo)，是確保群體自組織向高質(zhì)量、高凝聚力和創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變的重要保障。

第三，學(xué)習(xí)績(jī)效。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)績(jī)效評(píng)估是非正式的、個(gè)性化的、自我導(dǎo)向的和半封閉式的。從評(píng)價(jià)的個(gè)性化特征看，每個(gè)學(xué)習(xí)者都設(shè)定了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)是否達(dá)成主要基于自我評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確取決于學(xué)習(xí)者自己的評(píng)估方法。評(píng)價(jià)方式具有鮮明的個(gè)性化特征，或者通過測(cè)試題評(píng)價(jià)，或者根據(jù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)評(píng)價(jià)，或者依據(jù)人工制品評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)的推動(dòng)力看，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)評(píng)估是一種自我導(dǎo)向評(píng)價(jià)。是否評(píng)價(jià)、如何評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)什么，取決于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)和瞬間感悟。從評(píng)價(jià)過程看，網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)評(píng)估是半封閉的評(píng)價(jià)過程。視頻直播的特征決定了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)過程是面向直播空間開放的，學(xué)習(xí)者有權(quán)公開評(píng)價(jià)的內(nèi)容、結(jié)果和范圍。

四、網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式與策略

（一）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，學(xué)習(xí)者常根據(jù)正式學(xué)習(xí)或者課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，計(jì)劃和調(diào)節(jié)自我網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的時(shí)間與內(nèi)容。為深度理解網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)模式，需要從非正式學(xué)習(xí)和正式學(xué)習(xí)（學(xué)校課堂學(xué)習(xí)）相互融合的視角探究。本文基于網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的多維理論解釋及其理論模型，結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)特征，構(gòu)建了“網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的泛在化深度融合學(xué)習(xí)模式”（簡(jiǎn)稱“網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)模式”），如圖2所示。

1. 網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)始于學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)分析。學(xué)習(xí)需要分析、學(xué)習(xí)者分析和直播平臺(tái)分析，是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的起始階段。學(xué)習(xí)需求分析是學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和職業(yè)發(fā)展，分析和確定理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的差距過程，是一個(gè)持續(xù)的迭代、決策和選擇過程。學(xué)習(xí)者分析是學(xué)習(xí)者的自我畫像過程，具有動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性和迭代性。學(xué)習(xí)者會(huì)在持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)過程中，不斷對(duì)自己進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再分析和再調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己全面的、深刻的和持續(xù)的認(rèn)知。直播平臺(tái)分析不僅涉及平臺(tái)功能、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格等方面，而且是對(duì)平臺(tái)的選擇和決策過程。學(xué)習(xí)者需要根據(jù)自己制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇相應(yīng)的視頻直播媒介。

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)以全景敞視與身體共在為核心，形成了共同關(guān)注、共享情感、相互監(jiān)督和自我規(guī)訓(xùn)的陪伴式學(xué)習(xí)空間。視頻直播構(gòu)建的諸多個(gè)體學(xué)習(xí)情境影像畫面，形成了全景敞視的、身體共在的學(xué)習(xí)情境。共同關(guān)注是學(xué)習(xí)情境發(fā)生、發(fā)展和持續(xù)的重要基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)存在等是共同關(guān)注的重點(diǎn)。持續(xù)關(guān)注能夠引發(fā)學(xué)習(xí)者之間的情感共鳴，形成網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)共同體的共享情感。相互監(jiān)督和自我規(guī)訓(xùn)是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)持續(xù)健康發(fā)展的保障。視頻直播是相互監(jiān)督的窗口，學(xué)習(xí)者之間根據(jù)“學(xué)習(xí)契約”維持學(xué)習(xí)秩序。自我規(guī)訓(xùn)是學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的自我管理技術(shù)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主體能動(dòng)性。

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)是自我調(diào)節(jié)、合作調(diào)節(jié)和共享調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體適應(yīng)性學(xué)習(xí)向社會(huì)性調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的發(fā)展[23]。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)始于自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)分析結(jié)果，不斷細(xì)化和調(diào)整學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方式和支持技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)與自我規(guī)訓(xùn)。隨著社會(huì)文化和學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的持續(xù)發(fā)展，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)從“我”擴(kuò)展到“我們”層面，形成了基于視頻直播的集體共享調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)空間形成了一種特殊的、弱組織關(guān)系的和共享情感的團(tuán)隊(duì)組織文化。學(xué)習(xí)群體共同制定或者改進(jìn)學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程和未來發(fā)展，共享彼此之間形成的情感能量，相互監(jiān)督群體成員的言行舉止，形成集體學(xué)習(xí)情境下的群體學(xué)習(xí)規(guī)訓(xùn)。

2. 學(xué)校課堂學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)

學(xué)校課堂學(xué)習(xí)始于教師對(duì)學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析。學(xué)習(xí)者分析是教師對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行的學(xué)習(xí)畫像，涉及個(gè)性特征、初始能力、身心狀態(tài)和班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍等方面，主要通過問卷調(diào)查、訪談、課堂觀察、咨詢教師等方式獲知。學(xué)習(xí)目標(biāo)分析是教學(xué)分析的起點(diǎn)，旨在精準(zhǔn)確定學(xué)習(xí)者期望達(dá)到的理想狀態(tài)。教師需要分解、細(xì)化和精準(zhǔn)地理解教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容分析是對(duì)學(xué)習(xí)者初始能力向教學(xué)目標(biāo)要求能力發(fā)展時(shí)，所需要的從屬知識(shí)、技能以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的分析。內(nèi)容分析必須與學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)應(yīng)，確保學(xué)習(xí)內(nèi)容足以支持學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，教師逐步選擇和確定教學(xué)策略和教學(xué)媒體。

翻轉(zhuǎn)課堂為學(xué)習(xí)者課中深度學(xué)習(xí)和高階思維培養(yǎng)提供了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)[24]。課前學(xué)習(xí)主要利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間支持。學(xué)習(xí)者通過自主學(xué)習(xí)、協(xié)作交流和問題討論等方式，完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)單。課中學(xué)習(xí)是以問題解決為主的深度學(xué)習(xí)和高階思維應(yīng)用環(huán)節(jié)，師生、生生抑或人機(jī)圍繞問題進(jìn)行的深度討論、方案假設(shè)和方案應(yīng)用。課中學(xué)習(xí)主要包括圍繞問題的小組討論、針對(duì)問題的群體建構(gòu)、圍繞問題的深度引導(dǎo)和針對(duì)人工制品的協(xié)作探究。課后學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是繼續(xù)完善問題解決方案和人工制品。學(xué)習(xí)者繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間與其他學(xué)習(xí)者、教師抑或智能學(xué)伴等進(jìn)行互動(dòng)交流，共同完善相應(yīng)的人工制品和問題解決方案。

評(píng)價(jià)與改進(jìn)是教師根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況進(jìn)行的教與學(xué)改進(jìn)，是教師能動(dòng)性、主體性和創(chuàng)新性的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果是否抑或多大程度上達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，需要以學(xué)習(xí)者的多模態(tài)數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)依據(jù)。利用學(xué)習(xí)分析技術(shù)解析學(xué)習(xí)者的多模態(tài)數(shù)據(jù)[25]，不僅能夠全面刻畫學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，而且有助于教師從生態(tài)學(xué)視角重新思考教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)支持。與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的自主評(píng)價(jià)與改進(jìn)不同，課堂學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)是教師的行為，體現(xiàn)的是教師的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)理論和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，目的在于根據(jù)規(guī)定性的教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，體現(xiàn)的是集體學(xué)習(xí)狀態(tài)和需要改進(jìn)的內(nèi)容。

3. 網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)的深度融合

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)的深度融合，將發(fā)揮其對(duì)課外學(xué)習(xí)的有力支持。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)過度依賴學(xué)習(xí)自覺性，這使場(chǎng)依存性較強(qiáng)、持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)力較弱和獨(dú)處學(xué)習(xí)孤獨(dú)感強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者難以完成。同時(shí)，學(xué)校課堂學(xué)習(xí)具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)活動(dòng)組織和評(píng)價(jià)指標(biāo)，能夠彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的不足。網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)與學(xué)校課堂學(xué)習(xí)的深度融合，主要聚焦在課前學(xué)習(xí)和課后學(xué)習(xí)兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，消解課前和課后師生、生生陪伴缺失問題。學(xué)習(xí)者和教師可以利用視頻直播平臺(tái)構(gòu)建一個(gè)全景敞視、身體共在的學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)課前和課后共同關(guān)注、共享情感、相互監(jiān)督和自我規(guī)訓(xùn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略

1. 構(gòu)建真實(shí)情境的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境

全景敞視和身體共在是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，學(xué)習(xí)平臺(tái)應(yīng)為其提供關(guān)鍵技術(shù)支持。首先，學(xué)習(xí)平臺(tái)需要提供更多的可供學(xué)習(xí)者選擇的技術(shù)、功能抑或模塊，便于他們根據(jù)需要靈活選擇相應(yīng)功能。其次，情感體驗(yàn)、學(xué)習(xí)場(chǎng)域體驗(yàn)和學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)是學(xué)習(xí)者期望獲得的主要體驗(yàn)，學(xué)習(xí)平臺(tái)需要滿足這些體驗(yàn)需求，諸如情感動(dòng)態(tài)表征、視頻畫面的三維空間設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)展示學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)等。再次，符號(hào)互動(dòng)是引發(fā)學(xué)習(xí)者共同關(guān)注的重要因素，學(xué)習(xí)平臺(tái)需要增加學(xué)校課堂學(xué)習(xí)情境的真實(shí)符號(hào)，諸如虛擬頭飾、虛擬教室和虛擬教師等。通過真實(shí)實(shí)時(shí)影像與虛擬符號(hào)的雙重疊加，增強(qiáng)泛在學(xué)習(xí)者的真實(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2. 利用智能技術(shù)支持個(gè)性化陪伴

教師需要利用人工智能技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化陪伴支持。首先，構(gòu)建基于人工智能的興趣部落，將有助于學(xué)習(xí)群體產(chǎn)生共同關(guān)注的焦點(diǎn)，誘發(fā)群體情感共鳴。直播平臺(tái)可以利用人工智能技術(shù)全面刻畫學(xué)習(xí)者畫像，將他們標(biāo)記為具有不同陪伴需求的學(xué)習(xí)者，或者智能化創(chuàng)設(shè)個(gè)性化陪伴學(xué)習(xí)空間，或者智能推薦適切的直播群體。其次，視頻影像的學(xué)習(xí)儀式是不全面的、不生動(dòng)的、缺乏個(gè)性的，需要為學(xué)習(xí)者提供自適應(yīng)的個(gè)性化視頻影像學(xué)習(xí)儀式。自適應(yīng)學(xué)習(xí)平臺(tái)可以關(guān)聯(lián)便攜式感知設(shè)備與學(xué)習(xí)平臺(tái)之間的數(shù)據(jù)，利用獲取的身心特征數(shù)據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺(tái)的學(xué)習(xí)儀式符號(hào)，諸如虛擬頭飾、身份標(biāo)識(shí)、學(xué)習(xí)環(huán)境和動(dòng)態(tài)屬性等。

3. 構(gòu)建數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)系統(tǒng)

實(shí)時(shí)獲取學(xué)習(xí)者自我、他者和群體的學(xué)習(xí)狀態(tài)和調(diào)節(jié)信息，是學(xué)習(xí)者持續(xù)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。首先，平臺(tái)的設(shè)計(jì)與開發(fā)者需要利用面部識(shí)別、穿戴設(shè)備和學(xué)習(xí)分析等技術(shù)，獲取和分析學(xué)習(xí)者的面部表情、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)分析、過程調(diào)節(jié)和信息反饋提供支持。其次，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)需要為學(xué)習(xí)者提供必要的社會(huì)性互動(dòng)交流功能。平臺(tái)需要智能檢測(cè)學(xué)習(xí)者的社交時(shí)間、社交對(duì)象和社交狀態(tài)，監(jiān)控社交程度以確保學(xué)習(xí)進(jìn)度和效果。再次，學(xué)習(xí)平臺(tái)需要嵌入多模態(tài)數(shù)據(jù)分析和反饋功能，根據(jù)學(xué)習(xí)狀態(tài)、情感表情和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)個(gè)體與群體的相關(guān)狀態(tài)，給予針對(duì)性的、個(gè)性化的和實(shí)時(shí)性的反饋支持。

五、網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)模式的未來發(fā)展

（一）以元宇宙驅(qū)動(dòng)身體共在的具身情感陪伴

情感源于人的具身體驗(yàn)和人的感官聯(lián)覺，是認(rèn)知主體在現(xiàn)實(shí)世界反復(fù)經(jīng)歷的結(jié)果[26]，是身體空間和外部空間密切交互的表現(xiàn)[27]。以元宇宙為代表的第三代全真互聯(lián)網(wǎng)能為泛在學(xué)習(xí)者提供具身情感陪伴式學(xué)習(xí)支持。首先，元宇宙能夠構(gòu)建學(xué)習(xí)者主體反復(fù)經(jīng)歷的高保真現(xiàn)實(shí)世界，利用數(shù)字孿生技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供真實(shí)世界的感知體驗(yàn)，超越基于視頻直播影像的學(xué)習(xí)者及其群體之間的弱情感關(guān)系。其次，元宇宙的社會(huì)交互、虛實(shí)共生和社會(huì)文明等特征[28]，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供真實(shí)的感官體驗(yàn)，構(gòu)建身體空間和外部空間之間的深度交互，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的深度共同關(guān)注和共享情感。元宇宙支持下的網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)從視頻陪伴學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了具身陪伴學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了身心實(shí)在、身心共在和身心融合。

（二）利用人工智能技術(shù)創(chuàng)建智能陪伴式學(xué)習(xí)

網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)目前難以滿足多方面的學(xué)習(xí)陪伴需求，需要人工智能技術(shù)賦能網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)。首先，利用智能算法獲取和支持網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)需要。陪伴式學(xué)習(xí)需要可以通過學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征數(shù)據(jù)、實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)畫面數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)等獲知，利用學(xué)習(xí)分析技術(shù)、多模態(tài)數(shù)據(jù)與分析方法、人工智能算法等，精細(xì)化學(xué)習(xí)者的陪伴式學(xué)習(xí)需要。其次，構(gòu)建陪伴式學(xué)習(xí)的智能互動(dòng)符號(hào)。共同關(guān)注是網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵陪伴特征，符號(hào)互動(dòng)是形成共同關(guān)注和共享情感的基本前提。利用人工智能可以構(gòu)建多種形態(tài)符號(hào)及其智能互動(dòng)方式，諸如智慧學(xué)伴、智能導(dǎo)師、問答機(jī)器人和智慧生物等。利用這些智能陪伴學(xué)習(xí)符號(hào)，不僅能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供智能服務(wù)，而且能夠滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化情感陪伴需要。

（三）推進(jìn)課堂與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的深度融合

課堂學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)的深度融合，能彌補(bǔ)學(xué)習(xí)者課外和校外學(xué)習(xí)的情感缺失、持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和自我調(diào)節(jié)困難等問題。首先，深度融合不僅需要探究教學(xué)事件的過程融合，而且需要探索課堂教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)過程的融合，需要利用系統(tǒng)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)理論、認(rèn)知理論和多媒體理論等探討融合設(shè)計(jì)與實(shí)踐。其次，學(xué)習(xí)空間的分離是阻礙課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)之間深度融合的重要障礙，建立兩個(gè)學(xué)習(xí)空間的數(shù)據(jù)聯(lián)通，或者創(chuàng)設(shè)支持兩個(gè)學(xué)習(xí)模式的一體化學(xué)習(xí)空間，將有助于實(shí)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)方式的深度融合。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)的需要，元宇宙、智慧學(xué)習(xí)空間、數(shù)字孿生學(xué)習(xí)空間等技術(shù)的融合，將可能成為學(xué)校課堂與網(wǎng)絡(luò)陪伴式學(xué)習(xí)一體化泛在學(xué)習(xí)空間的重要基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 潘基鑫，雷要曾，程璐璐，石華.泛在學(xué)習(xí)理論研究綜述[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2010，28（2）：93-98.

[2] 劉革平，農(nóng)李巧.從“泛智”論到泛在學(xué)習(xí)進(jìn)階智慧學(xué)習(xí)：論“泛”教育思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和價(jià)值意蘊(yùn)[J].電化教育研究，2020，41（6）：27-32，67.

[3] 高書國(guó).居家學(xué)習(xí)的實(shí)踐探索與變革之道——從大疫到大易[J].教育科學(xué)研究，2020，31（7）：5-11.

[4] 劉芹，劉鴻穎.基于CiteSpace的國(guó)內(nèi)外泛在學(xué)習(xí)研究演變可視化分析[J].外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2021，43（4）：56-64.

[5] PEREZ C I B， BEAUFOND C E C. A review of ubiquitous learning[J]. Ried-revista iberoamericana de educacion a distancia，2022 （1）：325-344.

[6] 李德顯，蘇若菊.居家學(xué)習(xí)：誤區(qū)、反思及啟示[J].教育科學(xué)，2020，36（6）：28-33.

[7] 中華人民共和國(guó)教育部.給中小學(xué)生在疫情防控期間居家學(xué)習(xí)生活的建議[EB/OL].（2020-02-16） [2022-12-10].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2020n/2020_zt03/yw/202002/t20200216_421472.html.

[8] 鮑威，陳得春，王婧.后疫情時(shí)代線上線下學(xué)習(xí)范式和教學(xué)成效的研究——基于線上線下高校學(xué)生調(diào)查數(shù)據(jù)的對(duì)比分析[J].中國(guó)電化教育，2021，28（6）：7-14.

[9] 白然，張偉遠(yuǎn)，管艷，謝青松.后疫情時(shí)代家校協(xié)同的變革路徑探析——基于“停課不停學(xué)”期間1440個(gè)家庭的問卷調(diào)查[J].中國(guó)電化教育，2021，28（3）：30-37.

[10] 石馨.應(yīng)對(duì)居家學(xué)習(xí)大考驗(yàn) 做強(qiáng)線上“心”教育[J].人民教育，2022，67（11）：60-63.

[11] 王琳，郝燕，陳立，等.長(zhǎng)期居家學(xué)習(xí)期間兒童和青少年心理行為問題的研究[J].中華預(yù)防醫(yī)學(xué)雜志， 2021， 55（9）：1059-1066.

[12] 侯春笑，田愛麗.后疫情時(shí)代在線教育的公眾關(guān)注與反思——基于知乎、微博平臺(tái)話語(yǔ)的扎根分析[J].電化教育研究，2021，42（6）：60-66.

[13] 王文智，陶陽(yáng)，賀寧芝.媒介化時(shí)代的自主學(xué)習(xí)——對(duì)自習(xí)直播的在線民族志考察[J].教育發(fā)展研究，2022，42（12）：23-29，37.

[14] 米歇爾·?？?自我技術(shù)[M].汪民，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：49-100.

[15] 何麗敏. “在場(chǎng)”與“規(guī)訓(xùn)”：直播教學(xué)場(chǎng)景與行為研究[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2020，34（8）：28-33.

[16] 張魏桔.自習(xí)直播有什么用[EB/OL].（2021-10-19） [2022-11-19].https：//m.gmw.cn/2021-10/19/content_1302645362.htm.

[17] 丹尼爾·亞倫·西爾，尼科爾斯·克拉克美特.場(chǎng)景：空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活[M].祁述裕，吳軍，劉柯瑾，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019：18-56.

[18] 卡斯·R.桑斯坦.助推快與慢：人類動(dòng)因與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].周業(yè)安，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2021：29-90.

[19] FARIVAR S， WANG F， TUREL O. Followers' problematic engagement with influencers on social media： an attachment theory perspective[J]. Computers in human behavior，2022，133：1-11.

[20] 蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：154-155.

[21] 騰訊ISUX.互動(dòng)儀式鏈：直播情感化互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)計(jì)[EB/OL].（2021-12-21） [2022-12-04].https：//mp.weixin.qq.com/s/-VfYopsZqY-CHeXeo43rdQ.

[22] 蔣世強(qiáng)，王志瓊.基于?？抡軐W(xué)思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)課堂管理的研究[J].電化教育研究，2014，35（3）：46-50.

[23] 陳向東，羅淳，張江翔.共享調(diào)節(jié)：一種新的協(xié)作學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐框架[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2019，37（1）：62-71.

[24] HWANG G J， CHANG S C， SONG Y， HSIEH M C. Powering up flipped learning： an online learning environment with a concept map-guided problem-posing strategy[J]. Journal of computer assisted learning， 2021， 37（2）：429-445.

[25] 劉清堂，李小娟，謝魁，常瑀倍，鄭欣欣.多模態(tài)學(xué)習(xí)分析實(shí)證研究的發(fā)展與展望[J].電化教育研究，2022，43（1）：71-78，85.

[26] 孫毅.核心情感隱喻的具身性本源[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，42（1）：105-111.

[27] 孫強(qiáng).媒介技術(shù)演進(jìn)中的具身性情感研究[J]. 新聞與傳播評(píng)論， 2021，74（4）：72-85.

[28] 李海峰，王煒.元宇宙+教育：未來虛實(shí)融生的教育發(fā)展新樣態(tài)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2022，39（1）：47-56.

Online Companion Learning

—A Self-regulated Collaborative Learning Model for Groups in Ubiquitous Learning

LI Haifeng， ?WANG Wei

（School of Educational Science， Xinjiang Normal University， Urumqi Xinjiang 830017）

[Abstract] Faced with issues such as lack of immersion， increased loneliness， and lack of participation in the ubiquitous learning field， the learning group spontaneously explore Online Companion Learning （OCL） approach based on a live video. In order to reveal the occurrence mechanism and basic principles of OCL， this paper explores its basic connotation and clarifies four basic characteristics， including immersive learning experience， panoramic open learning community， weakly organized group companionship， and group autonomy management. The mechanism of its occurrence is explained from four theoretical dimensions involving learning context facilitation， group self-organization， emotional attachment cohesion， and autonomous behavior discipline， and its components and operating principles are elaborated using the OCL model. In order to promote the deep integration of OCL and classroom learning， the "OCL model" constructed systematically expounds the deep integration mechanism between them. In the future development of OCL， teachers need to use meta-verse and artificial intelligence technologies to enhance emotional experience and intelligent companionship.

[Keywords] ?Companion Learning; Online Learning; Live Learning; Ubiquitous Learning; Learning Model