中國(guó)式現(xiàn)代化與建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的歷史必然

黃承梁

關(guān)鍵詞 中國(guó)式現(xiàn)代化道路；四個(gè)現(xiàn)代化；人與自然和諧共生現(xiàn)代化；習(xí)近平生態(tài)文明思想；人類文明新形態(tài)

中圖分類號(hào) A84；D22；D24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A 文章編號(hào) 1002-2104（2023）04-0196-09 DOI：10. 12062/cpre. 20230201

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程中的使命任務(wù)。這就是從現(xiàn)在起，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］何謂中國(guó)式現(xiàn)代化？其基本特征如何？習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！保?］這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨首次在全國(guó)代表大會(huì)上闡明了三件事：一是闡明中國(guó)式現(xiàn)代化是全面推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略路徑。二是明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，或稱為“五大特征”，全面系統(tǒng)回答了中國(guó)要建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化。其中，人口規(guī)模巨大是中國(guó)的基本國(guó)情，其他四個(gè)特征是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本立場(chǎng)、價(jià)值訴求和建設(shè)愿景。三是繼工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化“四個(gè)現(xiàn)代化”之后，習(xí)近平首次提出了“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”這一新的時(shí)代命題。正是在習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明的高度重視和習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引與推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得以進(jìn)入以新發(fā)展理念為引領(lǐng)、構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代。綠色成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的底色，生態(tài)文明建設(shè)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略路徑和歷史抉擇，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨以人與自然生命共同體推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史范疇出發(fā)，探求中國(guó)式現(xiàn)代化歷程及其重大節(jié)點(diǎn)和重大文獻(xiàn)，將一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝、孜孜以求探索中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性戰(zhàn)略性任務(wù)與新時(shí)代新征程黨的歷史使命相結(jié)合，既為中國(guó)式現(xiàn)代化接續(xù)奮斗提供動(dòng)力，又為中國(guó)式現(xiàn)代化提供學(xué)理支持、話語(yǔ)引領(lǐng)，從而使偉大而波瀾壯闊的現(xiàn)代化進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史愿景實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)［1］。

1 奪取新民主主義革命勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國(guó)社會(huì)主要矛盾。為挽救民族危機(jī)，救中國(guó)人民于水火之中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“軍事現(xiàn)代化”，這與此時(shí)所要解決的社會(huì)主要矛盾是一致的。黨的七大首次明確提出要以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一個(gè)政黨的歷史作用，七屆二中全會(huì)提出要爭(zhēng)取引導(dǎo)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，這在新中國(guó)成立之后的社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期得到加強(qiáng)。1954年9月，一屆全國(guó)人大一次會(huì)議正式提出，要建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防［2］132。這或是“四個(gè)現(xiàn)代化”作為中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家提出的“國(guó)家戰(zhàn)略”的較早溯源和文獻(xiàn)記載。在1964年12月至1965年1月召開的三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，“四個(gè)現(xiàn)代化”被第一次正式提出。會(huì)議宣布國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，提出要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。相較于1954年的四個(gè)現(xiàn)代化，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)取代了原表述中的“現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)”。這次會(huì)議同時(shí)提出要在20世紀(jì)內(nèi)分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化［2］439-442。

1975年1月，第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議又首次提出了“分兩步走、全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略。這都表明，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為中國(guó)式現(xiàn)代化之路奠定了歷史性基石。

1. 1 新民主主義革命時(shí)期

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1938 年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的危急關(guān)頭，毛澤東集中全黨智慧，發(fā)表了著名的《論持久戰(zhàn)》。其中，對(duì)于如何戰(zhàn)勝日本侵略者，毛澤東認(rèn)為軍隊(duì)和人民的進(jìn)步是最根本的兩個(gè)方面。對(duì)于軍隊(duì)，“革新軍制離不了現(xiàn)代化”“要把技術(shù)條件增強(qiáng)起來(lái)”［3］。在這里，軍制現(xiàn)代化的表述，與周恩來(lái)于1938年1月發(fā)表在《群眾》周刊上的《怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)》一文所提出的“現(xiàn)代化的軍事工業(yè)”“裝備的現(xiàn)代化”“軍隊(duì)現(xiàn)代化”［4］等表述，其內(nèi)涵是一致的。可見，中國(guó)共產(chǎn)黨早期關(guān)于現(xiàn)代化的表述，主要是軍隊(duì)的現(xiàn)代化。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家、軍事家強(qiáng)調(diào)軍事上的現(xiàn)代化，十分契合當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為解決抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決戰(zhàn)問(wèn)題而改進(jìn)軍事裝備的時(shí)代背景。由此說(shuō)明，以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“軍隊(duì)現(xiàn)代化”問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中使用“現(xiàn)代化”這一范疇的肇始。

1945年4月至6月舉行的黨的七大是中國(guó)共產(chǎn)黨在迎接抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和新民主主義革命在全國(guó)勝利的時(shí)代背景下召開的歷史性大會(huì)。大會(huì)歷史性的貢獻(xiàn)在于確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。在《論聯(lián)合政府》的書面政治報(bào)告中，毛澤東明確指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后工人階級(jí)的任務(wù)，“不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！保?］1081可見，黨的七大已經(jīng)開始使用工業(yè)化、農(nóng)業(yè)近代化等具有現(xiàn)代化意義的專門術(shù)語(yǔ)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨史上首次明確提出要以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判一個(gè)政黨的歷史作用［5］1079。1949年初，隨著中國(guó)革命形勢(shì)變化，特別是三大戰(zhàn)役的結(jié)束，毛澤東對(duì)奪取全國(guó)革命勝利后如何建設(shè)新中國(guó)有了更加深入的思考。2月，在同原蘇聯(lián)代表米高揚(yáng)會(huì)談時(shí)，毛澤東指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)一旦結(jié)束，我們不但要恢復(fù)生產(chǎn)，而且要建設(shè)嶄新的、現(xiàn)代化的、強(qiáng)大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。”［6］這也是毛澤東繼提出軍制現(xiàn)代化之后，首次明確提出了具有中國(guó)式現(xiàn)代化道路之本源性質(zhì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的“現(xiàn)代化”的表述。3月，黨的七屆二中全會(huì)召開。這次會(huì)議前期，黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)一種錯(cuò)誤傾向，即經(jīng)濟(jì)上的悲觀論調(diào)，認(rèn)為中國(guó)工業(yè)現(xiàn)代性不足。毛澤東指出，中國(guó)已經(jīng)具有大約百分之十的、具有進(jìn)步性的“現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì)”；大約百分之九十分散的個(gè)體的、具有落后性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的土地所有制改革“取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”，要引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展［7］。這些重大的文獻(xiàn)表明，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，早在新中國(guó)成立前夕，就已經(jīng)擬定了發(fā)展現(xiàn)代化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，變落后的農(nóng)業(yè)國(guó)為先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，向著現(xiàn)代化和集體化方向發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

1. 2 社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期

從1949年新中國(guó)成立至1956年完成社會(huì)主義改造，這是新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。在七屆二中全會(huì)確立的主要戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，1953年6月召開的中央政治局會(huì)議明確了過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)。此后，確立了逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的“一化三改”“一體兩翼”的路線方針。“一化”即是工業(yè)化，也即總路線的“主體”。1954年6月，毛澤東在親自主持的新中國(guó)第一部憲法草案中說(shuō)：“我們是一個(gè)六億人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化……?！保?］329可見，“四個(gè)現(xiàn)代化”呼之欲出。是年9月15日，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的開幕式上，毛澤東指出要將中國(guó)建設(shè)成工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家［8］350。同年9月23日，周恩來(lái)在作《政府工作報(bào)告》時(shí)，第一次將中國(guó)式現(xiàn)代化高度概括凝煉成四個(gè)現(xiàn)代化，即現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防［2］132。這里雖然沒(méi)有使用“四個(gè)現(xiàn)代化”的表述，但卻是普遍認(rèn)為的黨的文獻(xiàn)中關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一次正式且全面的表述。

“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略雛形。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的講話。其中，關(guān)于重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系等等，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的八大上明確作出中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)演變?yōu)橄冗M(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾提供最充分的思想準(zhǔn)備。1956 年9 月，黨的八大召開。這次會(huì)議重大的時(shí)代背景，一是到1956年上半年，全國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)基本完成了社會(huì)主義改造；二是1953年至1957年的“一五”計(jì)劃中的許多目標(biāo)和任務(wù)已經(jīng)有望提前完成。中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列巨大的歷史性變革，探索新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路及其指導(dǎo)思想和實(shí)踐路徑，成為以毛澤東為核心的黨中央的重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的八大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（1956）提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，并在總綱中規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是“使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防。”［9］由此可見，從1954年到1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略初具雛形。

“四個(gè)現(xiàn)代化”正式登上了時(shí)代舞臺(tái)。1963年9月，黨中央召開的中共中央工作會(huì)議制定了“兩步走”的戰(zhàn)略部署：“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”［2］439 是年11月至12月，二屆全國(guó)人大四次會(huì)議舉行。會(huì)議號(hào)召全國(guó)人民為“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”［10］而奮斗。1964年12月至1965年1月，三屆全國(guó)人大一次會(huì)議召開，會(huì)議正式確定了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，首次使用了基于四個(gè)現(xiàn)代化的“社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”的表述。在1975年1月召開的四屆人大一次會(huì)議和周恩來(lái)所作的《政府工作報(bào)告》中，重申了三屆人大一次會(huì)議中指出的“兩步走”戰(zhàn)略，即在1980年以前建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；在20世紀(jì)內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化［2］479。

總而言之，從新民主主義革命到新中國(guó)成立再到改革開放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，是中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。盡管黨的八大形成的正確路線未能完全堅(jiān)持下去，但必須看到，以毛澤東為代表的新中國(guó)的締造者們，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，完成社會(huì)主義改造，是在新中國(guó)百?gòu)U待興、遭帝國(guó)主義封鎖的時(shí)代背景下逐步探索實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)過(guò)改革開放前幾個(gè)五年計(jì)劃，中國(guó)建立了獨(dú)立且相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)方面都實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，在以“兩彈一星”為代表的包括但不限于國(guó)防尖端科技等領(lǐng)域仍然取得了歷史性突破，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面特別是持續(xù)建設(shè)以“四個(gè)現(xiàn)代化”為核心的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在毛澤東、周恩來(lái)等關(guān)于社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，逐步豐富與發(fā)展“現(xiàn)代化”基本內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨從黨的十二大到十七大，根據(jù)不同時(shí)期、不同發(fā)展階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，既始終立足中國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，一以貫之推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；又根據(jù)變化的態(tài)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出走生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、生活幸福的文明發(fā)展道路，走科學(xué)發(fā)展之路，特別是黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會(huì)報(bào)告，標(biāo)志著在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，生態(tài)文明成為歷史新時(shí)期重要的治國(guó)理念。

2. 1 以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，開啟了中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。鄧小平高度重視現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的時(shí)代命題。

1978年3月，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，鄧小平指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！保?1］他認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其高速發(fā)展，是建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、工業(yè)和國(guó)防事業(yè)的基本前提。1979年3月，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫作中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”［12］之后，鄧小平在中央政治局會(huì)議上正式闡述了為什么提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”問(wèn)題。1982年9月，黨的十二大召開，大會(huì)主題為“全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”，指出中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家?！保?3］在大會(huì)開幕式致辭上，鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?4］3黨的十二大閉幕后不久，鄧小平又說(shuō)：“從十一屆三中全會(huì)到十二大，我們打開了一條一心一意搞建設(shè)的新路。”［14］11這就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。1987年4月，鄧小平進(jìn)一步指出，“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義?！保?4］229 由此觀之，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從改革開放開始，就有別于“西方模式”，不是對(duì)資本主義國(guó)家建設(shè)工業(yè)文明之路的照搬照抄。特別是從新時(shí)代共同富裕的發(fā)展要求看，鄧小平主張的中國(guó)式現(xiàn)代化之路，本身內(nèi)在地蘊(yùn)涵著共同富裕的本質(zhì)要求。鄧小平指出：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。”［14］64中國(guó)式現(xiàn)代化之路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。

“所謂政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化?！保?5］1987年10月舉行的黨的十三大，進(jìn)一步提出“必須集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。”［16］大會(huì)在黨的十二大關(guān)于“把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”的基礎(chǔ)上，把“富強(qiáng)”寫入其中，提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”［17］總體看，鄧小平提出的中國(guó)式現(xiàn)代化思想只有一個(gè)定語(yǔ)，即中國(guó)特色、中國(guó)式的；一個(gè)核心，必須是社會(huì)主義的；一個(gè)中心，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平指出，中國(guó)搞現(xiàn)代化“是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化……目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！保?4］110正因?yàn)轶w現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，為著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，因此，“四個(gè)現(xiàn)代化”就成為以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放初期最大的政治。

2. 2 以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，提出走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

中國(guó)共產(chǎn)黨十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，形成了“三個(gè)代表”重要思想，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。1992年10月，黨的十四大召開。江澤民所作的報(bào)告中提出“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利。”［18］

這一歷史時(shí)期，可持續(xù)發(fā)展在全球浪潮中奔流涌動(dòng)。以1992年6月聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在里約熱內(nèi)盧的召開為標(biāo)志，繼1972年《人類環(huán)境宣言》之后，人類社會(huì)形成了具有全球共識(shí)的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等文件。1994年3月，中國(guó)發(fā)布了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入了中國(guó)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。1995年9月，十四屆五中全會(huì)上明確提出在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，“必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”［19］，提出要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，把控制人口、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境放到重要位置。

1997年9月，黨的十五大召開，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被正式確定為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施的重大戰(zhàn)略。這次大會(huì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，有幾個(gè)標(biāo)志性的貢獻(xiàn)：一是要求基于中國(guó)基本國(guó)情，人口多、資源相對(duì)不足，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境關(guān)系，特別是要提高資源利用效率。這與后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在十七屆五中全會(huì)中提出的“提高資源產(chǎn)出率”戰(zhàn)略內(nèi)涵基本一致。二是提出實(shí)施資源有償使用制度，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染的治理，改善生態(tài)環(huán)境。這也同樣是說(shuō)，從資源“有償”使用到黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)的生態(tài)（資源）“補(bǔ)償”制度，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資源、對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)不斷深化，主動(dòng)意識(shí)顯著增強(qiáng)，免費(fèi)、肆意獲得資源的時(shí)代結(jié)束。同時(shí)，大量依靠傳統(tǒng)資源、碳排放強(qiáng)度過(guò)大的地區(qū)，同飲一江水、共享一片林，要對(duì)保護(hù)碧水藍(lán)天綠樹的地區(qū)給予補(bǔ)償。這是一種質(zhì)的認(rèn)識(shí)跨越。三是首次提出要建設(shè)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化”［20］。這可以視為中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的較早溯源，在理論上架構(gòu)了“三位一體”社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)總體框架。后文將就這一問(wèn)題詳述。

2001年7月1日，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話。在強(qiáng)調(diào)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口資源環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了一系列與新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)豐富內(nèi)涵相似相近的新表述，如“促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”“使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”［21］。2002年3月，在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，江澤民又指出：“發(fā)展不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，還要看人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)。”［19］283這一重大戰(zhàn)略理念，實(shí)質(zhì)上孕育了科學(xué)發(fā)展觀中統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的許多重大新思想，同時(shí)表明，中國(guó)式現(xiàn)代化之路，已經(jīng)由傳統(tǒng)粗放型發(fā)展之路轉(zhuǎn)向集約型、節(jié)約型、資源友好型、環(huán)境友好型發(fā)展之路。

2. 3 以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)把中國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，“生態(tài)文明”首次寫入黨代會(huì)報(bào)告

黨的十六大以后，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，就新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題形成了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。黨的十七大對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想在21世紀(jì)彪炳史冊(cè)的歷史貢獻(xiàn)是將“生態(tài)文明”寫入黨代會(huì)報(bào)告。這是繼黨的十二大至十五大強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義“物質(zhì)文明”“精神文明”，十六大建設(shè)社會(huì)主義“政治文明”之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為統(tǒng)籌人與自然關(guān)系所作出的重大理論創(chuàng)新。建設(shè)生態(tài)文明，就其理論形態(tài)而言，其最重要的意義在于首次用人類嶄新的文明即生態(tài)文明高度概括和統(tǒng)一了人與自然兩者的辯證關(guān)系［22］。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)繼續(xù)探索把握社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律。2009 年9 月，胡錦濤主持會(huì)議，就新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。胡錦濤總結(jié)了新中國(guó)成立60年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的四點(diǎn)啟示。一是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，探索和把握社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既有中國(guó)基本國(guó)情的一般性，又有特定時(shí)代條件的具體性，既要把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又要把握其特殊規(guī)律，要不斷創(chuàng)造性地研究和解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。二是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等現(xiàn)代化建設(shè)的各方面相協(xié)調(diào)，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一。在這里，作為黨的十八大后被正式確立為“五位一體”重要組成部分的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)建設(shè)，都是現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。即社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)包括經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化、社會(huì)的現(xiàn)代化和生態(tài)文明的現(xiàn)代化。三是加強(qiáng)制度建設(shè)，構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。制度建設(shè)就是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要著力點(diǎn)，要堅(jiān)持好改革的方向，深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及其他各方面體制改革的協(xié)調(diào)性，構(gòu)建健全而富有活力的制度體系。四是從維護(hù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期、國(guó)家安全、廣大人民根本利益的高度處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。上述四個(gè)方面，總方向是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

生態(tài)文明寫入黨的十七大報(bào)告是科學(xué)發(fā)展的題中之義?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在新世紀(jì)新階段關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的重要升華，是關(guān)于中國(guó)發(fā)展模式的新的執(zhí)政理念。其核心觀點(diǎn)是：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”［23］2003年10月，十六屆三中全會(huì)舉行。全會(huì)提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的戰(zhàn)略安排，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，為全面建成小康社會(huì)提供體制保障。在這里，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是“五個(gè)統(tǒng)籌”的重要內(nèi)容。2004年9月召開的黨的十六屆四中全會(huì)，正式提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。胡錦濤在后來(lái)的講話中指出，“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！保?4］在這里，“人與自然和諧”成為和諧社會(huì)的重要表征。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)召開，會(huì)議至為重要的理論成果就是提出了“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的“兩型社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)”。這一系列重大戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略部署，一方面表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化，什么是發(fā)展，實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展的認(rèn)識(shí)持續(xù)深化。既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展始終是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是經(jīng)濟(jì)政治文化生態(tài)相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是人口資源與環(huán)境相得益彰的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，這一系列重大理論中關(guān)于統(tǒng)籌人與自然發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧、建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型“兩型社會(huì)”，又辯證地統(tǒng)一于黨的十七大首次提出的建設(shè)生態(tài)文明的歷史性任務(wù)之中，使得生態(tài)文明的建設(shè)與科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)有機(jī)地整合起來(lái)，互相協(xié)調(diào)，整體推進(jìn)，從而使生態(tài)文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在特征的戰(zhàn)略和實(shí)踐愈發(fā)清晰。

總之，從黨的十一屆三中全會(huì)之后鄧小平首次提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”時(shí)代命題，到黨的十三大把“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”納入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線開始，直至黨的十七大強(qiáng)調(diào)繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家始終是歷次黨代會(huì)的重大課題。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，不斷為現(xiàn)代化建設(shè)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而使偉大而波瀾壯闊的現(xiàn)代化進(jìn)程和民族復(fù)興圖景不斷展現(xiàn)在世界面前。

3 開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并在建黨100周年時(shí)宣布全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)代就明確確立的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的歷史征程上，在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平莊重宣布：從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興［1］。

3. 1 中國(guó)式現(xiàn)代化的總體特征

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，全面把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。這也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略性、根本性任務(wù)。對(duì)于實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方基于工業(yè)文明的現(xiàn)代化有什么關(guān)系，習(xí)近平早就指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！保?5］由此觀之，與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)代化老路相比，“中國(guó)式現(xiàn)代化”具有十分鮮明的特征。

一是中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，這在人類歷史上也是空前的挑戰(zhàn)，也必然改寫現(xiàn)代化發(fā)展的世界版圖，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。作為世界上人口最多的國(guó)家，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化面臨著巨大的壓力。特別是在全球能源危機(jī)、糧食危機(jī)時(shí)有加劇，當(dāng)前世界形勢(shì)并不太平、和平與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)的背景下，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化揭示出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須使十四億多中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中，糧食安全、能源安全、生態(tài)安全既是底線，又是屏障。

二是中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。把握好中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，其一是，在共同富裕的道路上，現(xiàn)代化不只是一部分人的現(xiàn)代化，而是十四億多人口整體通過(guò)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化走向共同富裕；其二，在中國(guó)共產(chǎn)黨宣布絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決、全面建成小康社會(huì)后，需要持續(xù)走具有韌性、包容性的現(xiàn)代化之路，就是要形成世界上人口最多的中等收入群體、脫貧人口群體財(cái)富數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，絕不容許再返貧、復(fù)貧； 其三，中國(guó)式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。從工業(yè)化到四個(gè)現(xiàn)代化，從全面小康到共同富裕，再到建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵在不斷拓展，但始終是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民美好生活。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年生態(tài)文明建設(shè)歷程及貫穿始終的馬克思主義人民至上的人民觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義群眾史觀的黨性原則，是馬克思主義人民根本立場(chǎng)在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐［26］。

三是中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨一直注重推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?5］208黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。”［27］ “當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！保?8］“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”［29］，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，既要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步提供雄厚的物質(zhì)支撐。同時(shí)也要深刻意識(shí)到，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在當(dāng)代中國(guó)，文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神財(cái)富，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。必須持續(xù)深化對(duì)推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定自覺(jué)地推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！保?0］人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。改革開放后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)走過(guò)粗放型增長(zhǎng)模式和發(fā)展模式的老路。一些地方和企業(yè)追求政績(jī)，強(qiáng)調(diào)大快趕超，唯GDP發(fā)展論，盲目上馬一些缺乏系統(tǒng)論證、科學(xué)規(guī)劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的項(xiàng)目，重速度輕質(zhì)量、重開發(fā)輕保護(hù)，導(dǎo)致中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些重大的環(huán)境歷史遺留問(wèn)題，如水土流失問(wèn)題、“三廢”污染問(wèn)題、空氣質(zhì)量及農(nóng)田損壞和侵占問(wèn)題等。這在很大程度上，可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)期內(nèi)盲目追求發(fā)展速度，依靠粗放型發(fā)展所日積月累、層層疊加造成的。習(xí)近平指出：“粗放擴(kuò)張、人地失衡、舉債度日、破壞環(huán)境的老路不能再走了，也走不通了?！保?1］ “如果仍是粗放發(fā)展，即使實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番的目標(biāo)，那污染又會(huì)是一種什么情況？ 屆時(shí)資源環(huán)境恐怕完全承載不了?！保?2］5 基于此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯共同交織的新時(shí)代，使建設(shè)好生態(tài)文明，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型成為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的全面共識(shí)。

五是中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，有著“以和為貴”“ 協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)若一家”的文化傳統(tǒng)，更有“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的寬容品格。近現(xiàn)代以來(lái)，在經(jīng)歷了侵略、戰(zhàn)亂的苦難后，中國(guó)人民更加懂得和平的寶貴。中國(guó)牢牢把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。十四億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，中國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。中國(guó)通過(guò)走和平發(fā)展道路，一心一意謀求發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，成為獨(dú)立自主、備受尊重、繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。不僅如此，中國(guó)和平崛起惠及全世界，造福全人類，給一些飽受保護(hù)主義、狹隘民族主義和極端主義困擾的廣大第三世界國(guó)家如何走向現(xiàn)代化之路提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推進(jìn)了全球包容性發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化，植根于中華民族的深厚土壤，是5 000年中華文明“天下大同”。歷經(jīng)從“小康社會(huì)”到“建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”；從物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個(gè)文明”，再到涵蓋生態(tài)文明和社會(huì)文明在內(nèi)的“五個(gè)文明”；從基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化到全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從“四個(gè)現(xiàn)代化”到人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。至此中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵愈加豐富，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化成為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史必然。

3. 2 以習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

正如前文所述，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的全面共識(shí)。這種全面共識(shí)的重要標(biāo)志，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年偉大奮斗歷程中，第一次形成了專門指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根本思想、21世紀(jì)的馬克思主義及其自然辯證法——習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是博大精深的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，思想內(nèi)涵極其豐富。其所蘊(yùn)涵的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“山水林田湖草沙冰是生命共同體”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理”等重大科學(xué)論斷，深入人心、蓬勃興起、廣泛傳播，是全黨全國(guó)全社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，也有力推動(dòng)和促進(jìn)著人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

正是在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，一方面，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就。另一方面，在習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的雙重邏輯下，中國(guó)走出了一條綠水青山就是金山銀山的全新發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和保護(hù)雙贏，走出了“越保護(hù)越發(fā)展，越發(fā)展越保護(hù)”的發(fā)展與保護(hù)的“閉合圈”之路。這條道路的實(shí)質(zhì)，是一場(chǎng)發(fā)展觀的深刻變革，是綠色現(xiàn)代化之路，綠色發(fā)展觀之路。今日中國(guó)，“新五化”即工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化高度融合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是以綠色科學(xué)技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)為支撐的，二者正以“白駒過(guò)隙”“日新月異”的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透、全面融合。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成看，一是中國(guó)原有的不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正逐漸修正，一二三產(chǎn)業(yè)比重更加合理，城鄉(xiāng)關(guān)系愈加協(xié)調(diào)，共同富裕的地域格局正在顯現(xiàn)；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正在實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正在新發(fā)展理念引領(lǐng)下向著高質(zhì)量發(fā)展新階段邁進(jìn)；三是創(chuàng)新成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素，資源和投資要素逐漸退場(chǎng)，創(chuàng)新在新發(fā)展理念中越來(lái)越占據(jù)主動(dòng)位置。由此，基于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從根本上使十四億多人口的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全面小康，創(chuàng)造了人口資源環(huán)境可持續(xù)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展新業(yè)態(tài)，揭示出生態(tài)文明作為人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大生命力。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)提出走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在反思西方現(xiàn)代化模式后所作的理論創(chuàng)新，是在總結(jié)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代形成的現(xiàn)代化內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)方式的重新思考和深刻轉(zhuǎn)型。黨的二十大明確提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史征程。

3. 3 中國(guó)式現(xiàn)代化特別是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的世界意義

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗凝結(jié)出的智慧結(jié)晶，獨(dú)具中國(guó)特色，閃耀著社會(huì)主義的光輝。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以其世界性、全球性的顯著特征，影響著世界現(xiàn)代化的模式和進(jìn)程，打破了現(xiàn)代化即西方化的思維定式，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)中國(guó)意義重大，放眼全球，其世界性和全球性的特點(diǎn)也深深影響了世界歷史的演變，成為人類文明進(jìn)步事業(yè)的共同推動(dòng)力量。

建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，為人類社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律和人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和東方智慧。習(xí)近平指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！保?2］6生產(chǎn)力始終是人類社會(huì)不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)、不同文明形態(tài)形成的最終決定力量。從生產(chǎn)力特別是從作為其組成要素的勞動(dòng)者素養(yǎng)、勞動(dòng)（生產(chǎn)）工具視角看待人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，可以說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史，就是勞動(dòng)者以無(wú)窮探索和實(shí)踐應(yīng)用的自然科學(xué)（這里也包括經(jīng)驗(yàn)）以及轉(zhuǎn)化的科學(xué)技術(shù)，使用勞動(dòng)工具，作用于勞動(dòng)對(duì)象的科學(xué)體驗(yàn)史、技術(shù)探索史。在原始文明時(shí)代，人類經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的進(jìn)化進(jìn)程，石器的使用及至石器上的刻文、象形圖畫、圖騰崇拜，既是反映石器作為生產(chǎn)工具使早期猿人向新人類演進(jìn)過(guò)程中的標(biāo)志性“工具”，也反映人類文明以“石器文明”作為其初始文明形態(tài)的生產(chǎn)方式、生活方式和精神風(fēng)貌，等等；在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，“鐵器”在古老中國(guó)的率先發(fā)明和使用，既是中華民族開辟人類歷史上第一大產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)的偉大智慧，發(fā)展了系統(tǒng)化、規(guī)?；⒔ㄖ苹霓r(nóng)耕體系和生產(chǎn)作業(yè)體系，又為世界范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)傳播起到了決定性作用（可以說(shuō)，沒(méi)有鐵器就沒(méi)有歐洲文明）；工業(yè)革命以來(lái)，人類已經(jīng)經(jīng)歷了三次科學(xué)革命、四次技術(shù)革命、五次產(chǎn)業(yè)革命，創(chuàng)造了亙古未有的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)人類社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展既產(chǎn)生了巨大的力量，但也造成了人與自然關(guān)系的高度緊張。

在宏大的歷史敘事視野下，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的提出，既充分肯定了現(xiàn)代化是人類文明的總體方向和總趨勢(shì)，又強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，堅(jiān)持綠色發(fā)展和走可持續(xù)發(fā)展道路，為世界各國(guó)發(fā)展打開了新的通道，尋求到了應(yīng)對(duì)治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字等全球赤字挑戰(zhàn)的突破口。特別是為世界上廣大發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體改變傳統(tǒng)發(fā)展模式、加快綠色轉(zhuǎn)型，更好地處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)雙贏提供了重要路徑選擇，貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

此外，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，盡可能在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、在2060年實(shí)現(xiàn)碳中和。這一承諾標(biāo)志著中國(guó)將完成全球最高碳排放強(qiáng)度降幅，用全球歷史上最短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)從碳達(dá)峰到碳中和。這也標(biāo)志著中國(guó)既向著以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)邁進(jìn)，又向著構(gòu)建人與自然生命共同體、促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，建設(shè)清潔美麗世界的美好愿景邁進(jìn)。這都為中國(guó)走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了思想與理論、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的力量基石，使中國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐具體而現(xiàn)實(shí)。

總之，回顧中國(guó)式現(xiàn)代化從理念、概念范疇到完整形成的過(guò)程，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是現(xiàn)代化、什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、為什么要建設(shè)現(xiàn)代化、建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)逐步深化和拓展，直至黨的二十大確立以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性戰(zhàn)略愿景下，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索、形成、發(fā)展和完善的歷史進(jìn)程，可以明確生態(tài)文明建設(shè)不是選擇項(xiàng)，而是必然項(xiàng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化理論邏輯、實(shí)踐邏輯發(fā)展的歷史必然。換言之，要建設(shè)好生態(tài)文明，顯示出生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的應(yīng)有目標(biāo)和不竭動(dòng)力。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)之路，既為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)生態(tài)力量，也為共同建設(shè)清潔美麗世界賦予全球綠色發(fā)展新動(dòng)能。

（責(zé)任編輯：劉呈慶）