陳世英珠寶設(shè)計作品賞析

蔣若男 徐莉莉

摘? 要：陳世英（Wallace Chan）是世界知名華人珠寶藝術(shù)家，他是公認的珠寶設(shè)計雕刻大師，其影響力遍及亞洲、歐洲和美洲。他是“世英切割法”的發(fā)明者，也是史上首位及唯一獲邀參加第26屆“巴黎古董雙年展”的華人珠寶藝術(shù)家。他以珠寶為載體，積極推廣中華文化與珠寶藝術(shù)，將中華靈蘊嵌入珠寶，推向世界。對陳世英珠寶設(shè)計作品進行賞析，讓更多的人了解這位華人珠寶藝術(shù)家，了解并發(fā)揚中國設(shè)計文化。

關(guān)鍵詞：珠寶設(shè)計；世英陶瓷；首飾；雕刻；陳世英

雕刻藝術(shù)的形成和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相連，雕刻的種類有很多，如木雕、石雕、牙雕、玉雕、骨雕、竹雕等；雕刻技術(shù)也多種多樣，如圓雕、浮雕、沉雕、影雕等。中國早在商代就出現(xiàn)了四羊方尊等集線雕、圓雕、浮雕于一器的優(yōu)秀青銅雕刻工藝品。1973年，陳世英先生在做學徒時對雕刻技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。陳世英先生帶著這種興趣與技術(shù)，將中國的傳統(tǒng)及現(xiàn)代雕刻法與寶石切割技巧熔于一爐，以扎實的寶石學、光學、色彩學為底蘊，致力于發(fā)明和創(chuàng)作，將自己對中國文化和珠寶設(shè)計的熱愛，淋漓盡致地展現(xiàn)在每一個閃閃發(fā)光的珠寶雕刻作品中。

陳世英的創(chuàng)作理念是獨一無二的。在他看來，寶石和其他生命并無不同，這些由億年地質(zhì)萃選、萬年熔煉凝結(jié)的自然精華，需要經(jīng)歷耐心細致的對話，才能被徹底喚醒，成為可穿戴的藝術(shù)品[1]。他幾乎了解每一種珠寶的材質(zhì)、特點和價值，他對珠寶設(shè)計愛的純粹，他的每一款設(shè)計都有屬于作品本身的名字與故事，背后均蘊含著一定的哲理，就像每一個公民都有自己獨一無二的身份證一般，可以說每一個作品都是臻于極致的典范。

一、陳世英——從珠寶學徒到當代藝術(shù)家

1956年出生于中國福建福州的陳世英先生，現(xiàn)居中國香港。他曾為珠寶輾轉(zhuǎn)多地，從幼年起，他人生中的任何一次決定似乎都與珠寶相關(guān)。正如他本人所說：“我的每一件作品都是做到?jīng)]有更好的余地才罷休?！边@種忘我專一的創(chuàng)作精神和認真態(tài)度在他的生命中綿延不斷，促成了一件又一件驚艷全球的珠寶創(chuàng)作。他的擁躉盡是皇家望族，他的故事傳奇又勵志，讓人不僅感嘆年少的自己虛度了多少光陰。

在接受國內(nèi)第一黃金珠寶首飾導購互動媒體——《珠寶之家》的專訪時，陳先生將自己的珠寶創(chuàng)作歷程分成了四個“十年”。最開始的十年便是他學習中國工藝基礎(chǔ)的十年。那時的陳世英還是個年紀尚小、溫飽尚是問題的小男孩，與家人一起從福建遷至香港，做著流水線的工作，靠打零工維持生計，卷紗線、做塑料花、當小販、當送貨員……這些單單依靠體力的勞動讓他明白一個人需要有一門手藝傍身，才能言溫飽。在親戚的介紹下，十幾歲的他進入一家雕刻工廠當?shù)窨虒W徒，也正是在這個地方，陳世英遇見了人生中第一塊孔雀石，光影和色彩吸引著他，仿佛是被它絢麗的色彩拽進一個美妙的夢里。作為一名未成年人，最不欠缺的就是復(fù)雜的夢想和追逐夢想的勇氣。之后他便離開了這個流水作業(yè)的工廠，開啟了自己與珠寶的故事。

第二個十年里他開始接觸西方雕刻。28歲的陳世英為了探索紫檀和其他材質(zhì)與珠寶的融合，不顧家人的反對，移居澳門，開始了專注的自學時光。他曾說：“珠寶的大小是永無止境的，既然追求不到最好最大的話，不如去追求精神層次，展示珠寶里面的內(nèi)涵，這是一個設(shè)計師應(yīng)有的責任。”他對自己的要求十分嚴苛，讓自己比化學家更懂化學、比地質(zhì)學家更懂金屬。毋庸置疑，他的精神層次和知識儲備在這段專注的自學時光中都得到了一個質(zhì)的提升。20世紀80年代初期，他在一次攝影展中初次見到了雙重曝光技術(shù)（Double Exposure），他被這種讓人難以言喻的視覺效果所刺激，這一時期的他正在做中國傳統(tǒng)的圖騰雕刻，于是開始思考如何用雕刻技術(shù)讓珠寶產(chǎn)生相似的視覺效果，如何去把握光的變奏，他用雕刻技術(shù)在珠寶設(shè)計中不懼失敗地反復(fù)嘗試。最終，努力沒有辜負他。1987年，他經(jīng)過反復(fù)實踐后，發(fā)明了“世英切割法”，一種超越三維的雕刻技術(shù)。他的經(jīng)典作品“荷萊女神”（如圖1）就是在世英切割技術(shù)下產(chǎn)生的，從正面可以看到女神的五張臉，但事實上，陳世英先生只在背面雕刻了一張面孔，其余四面是通過獨特的切割技術(shù)投射出來的影像，簡單來說就是逆向思維配合逆向雕刻產(chǎn)生的視錯覺。這一年，陳世英先生發(fā)明的“世英切割法”造就了“荷萊女神”，陳先生獲得了國際設(shè)計大獎，奠定了國際珠寶雕刻大師的地位，也成為了外國人口中“那位可怕的中國人”。

在陳世英先生的珠寶創(chuàng)作歷程當中，剩下的兩個“十年”，是他將中西方文化融合并專注于珠寶雕刻和發(fā)明創(chuàng)造的時間。淡名利、重創(chuàng)作，是陳世英先生身上非?？少F且一直存在的品質(zhì)。1987年國際設(shè)計大獎的獲得絲毫沒有動搖陳先生對珠寶設(shè)計的執(zhí)著，在珠寶設(shè)計領(lǐng)域中他始終保持赤子之心，將中華傳統(tǒng)的工匠精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、世英陶瓷技術(shù)下的珠寶設(shè)計作品

中國是最早發(fā)明陶瓷的國家，中華文化和工匠技藝相輔相成，創(chuàng)造了一系列美輪美奐的陶瓷工藝品。中國傳統(tǒng)文化和精神扎根在每一個中國人的心里，無論是一個國家的發(fā)展，還是一個人的成長，其根源都是中華文化的體現(xiàn)，一舉手、一投足，都是文化的律動。從人類開始裝飾與美化自身時起，就與珠寶首飾結(jié)下了不解之緣[2]。陳世英先生是個善于在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的人，他在小時候就與陶瓷結(jié)緣，年幼時家境貧寒，每次吃飯時他都是與兄弟姐妹一起輪流用塑料調(diào)羹，而大人們用的是陶瓷調(diào)羹，這讓充滿好奇心的他禁不住拿起陶瓷調(diào)羹把玩一番，把玩過程中不慎摔斷了陶瓷調(diào)羹被打了一頓。這時他就在想，如果陶瓷摔不破，是不是就不用挨打了？這個念頭一直在他腦海里盤旋好多年，后來他開始潛心鉆研，如何讓這種稀疏平常的材料變得堅硬珍貴，又該如何將這種材料和珠寶進行完美的契合。帶著思考他開始了長達七年的沉浸式探索，終在2018年成功發(fā)布了比鋼鐵還要堅硬五倍、密度可與藍寶石媲美的“世英陶瓷”。他將世英陶瓷和珠寶進行結(jié)合，以世英陶瓷為骨架、珠寶為血肉，打造了數(shù)個獨特非凡的珍稀設(shè)計，2019年在香港佳士得舉辦的“SHAPESHIFTER——陳世英平行宇宙?zhèn)€展”中進行展出，同時，陳世英成為首個成功把陶瓷打造成珠寶骨架的藝術(shù)家。

（一）《宇宙新生》戒指

隨著“世英陶瓷”的公開發(fā)布，《宇宙新生》（如圖2）這件珠寶作品于2018年出現(xiàn)在《紐約時報》（國際版）的首頁，這使這件珠寶創(chuàng)作第一次出現(xiàn)在大眾視野。2019年初，《宇宙新生》隨著“SHAPESHIFTER——陳世英平行宇宙?zhèn)€展”在香港佳士得藝廊公開展出，同年秋天，這件珠寶創(chuàng)作被大英博物館永久館藏，成為大英博物館中首件華人珠寶藝術(shù)藏品。

《宇宙新生》作為首件以世英陶瓷創(chuàng)作而成的珠寶首飾，從一出現(xiàn)就備受矚目。用陶瓷鑲嵌的戒指讓眾多珠寶愛好者眼前一亮，開創(chuàng)了全新的關(guān)注點，溫潤如玉的世英陶瓷在光照下仿佛是流動的絲綢，光潤又優(yōu)雅。在新藝術(shù)運動時代，首飾設(shè)計的普遍做法是集合各種材料來襯托表現(xiàn)自然界生物的鮮亮光澤，寶石本身的材質(zhì)特點反而不是關(guān)注重點[3]。后來，首飾設(shè)計的普遍做法是用一種或多種珍稀材料去襯托自然寶石的璀璨奪目，而世英陶瓷與珠寶的結(jié)合無疑是一種創(chuàng)舉，這兩種珍稀材料在陳世英先生手中就像磁場的正負極一樣互相吸附，渾然一體。這枚戒指的主要材料是由三顆12.713克拉的藍寶石和世英陶瓷制成，除此之外，還運用了海藍寶石、鉆石以及陳先生花了8年時間開創(chuàng)的鈦金屬工藝。這件作品并非珍稀材料的拼湊堆疊，而是根據(jù)每一種材料的特質(zhì)，經(jīng)過精雕細琢后再進行組合排列，讓每一種材料經(jīng)過打磨與雕琢后在合適的位置上大放異彩，變成真正的藝術(shù)品。

一件好的設(shè)計作品之所以吸引人，除了作品本身之外，創(chuàng)作者的設(shè)計理念和思想觀念也十分重要。把這枚戒指當做二維圖形來看，人們的第一視線就會集中在正中間的三顆藍寶石上，這三顆藍寶石代表了三顆超新星（supernova）。在銀河系中，某些恒星在演變接近末期時都會發(fā)生一種劇烈爆炸，而超新星就是恒星演變過程中的一段進程，它明亮、絢麗，釋放出非常高的能量，并會賡續(xù)一段時間。陳先生曾說，他想用一件作品來展示時間是如何被拉長的，空間又是如何擴張，所以有了《宇宙新生》。戒指整體的造型像一個顆粒飽滿的大花生。自古以來，人們就有以物寓意的傳統(tǒng)，如“蘋果”象征平安吉祥，“桃”象征長壽，“羽毛”象征著自由，“橄欖枝”象征團結(jié)和平[4]。自古以來花生就是吉祥喜慶的象征，代表了多子多福、幸福美滿，而《宇宙新生》融合了中華文化的記憶。這三顆圓潤滑膩的藍寶石經(jīng)過雕琢產(chǎn)生的多個切面，在光的折射下晶瑩透亮，卻又像大海一樣深不見底，鑲滿鉆石的鈦金屬猶如從藍寶石中溢出的燦爛星河，美得讓人移不開眼。潔白堅硬的世英陶瓷包裹著通透清爽的海藍寶石，海藍寶石又像一汪藍色的湖水一樣包裹著藍寶石，鑲滿鉆石的鈦金屬帶著本不屬于它的流動性疊加在藍寶石上，又與指環(huán)進行完美的銜接，漸變的色澤和分明的層次，給觀賞者帶來了妙不可言的視覺感受。

仔細觀察這款戒指，思緒也會被它牽動，仿佛自己就是一粒微塵，置身于藍寶石樣的浩瀚星河當中。世英陶瓷像是載人的飛船，帶著你遨游宇宙，轉(zhuǎn)念想，又像是跌進一個閃閃發(fā)光的夢里，一瞬間就明白了陳先生所說的“山川江海都容納在寶石的情懷當中”。《宇宙新生》向世界傳達了這位大師對宇宙奧秘的沉思與好奇。

（二）《夢回時空》項鏈

在陳世英先生的平行宇宙?zhèn)€展中，最符合這次展覽主題的當屬《夢回時空》項鏈（如圖3），之所以這樣說，是因為在這次展覽中，《夢回時空》的雙層珍珠造型更符合人們心中所想的那個“宇宙”。在項鏈上嵌入最大的寶石，一顆是美譽之王的祖母綠，即綠寶石，足重96.71克拉，硬度在7.5～8之間，被世界珠寶界公認的名貴四大寶石之一；另外一顆則是綠柱石家族中的海藍寶石，呈梨形，重74.36克拉，這種海藍寶石在上文的《宇宙新生》戒指中也出現(xiàn)過，不同的是，在《夢回時空》中它不做點綴，而是和祖母綠一起對稱排列，猶如宇宙中的兩顆星球，兩兩相望，各自發(fā)光發(fā)亮。維系這兩顆“星球”的是南洋珍珠、紅綠碧璽、粉紅剛玉以及紫晶、鉆石，此外還有鈦金屬和世英陶瓷做點綴，10種完全不同的金貴材料經(jīng)過陳先生的設(shè)計和打磨，共同構(gòu)成了這件精美絕倫的寶石項鏈。寶石種類繁多，在一定程度上反映了這件作品的設(shè)計難度，同樣也反映出陳先生扎實的創(chuàng)作功底和美學造化。

《夢回時空》中數(shù)量最多的珍貴物料就是南洋珍珠了。珍珠是唯一天生麗質(zhì)的寶石，唯一從自然中獲得的“活”寶石，生來就幾乎完美[5]。這條項鏈共用了三種規(guī)格的南洋珍珠，最大規(guī)格的珍珠是用來連接祖母綠和海藍寶的，在接近祖母綠和海藍寶的地方，兩端各有兩塊矩形祖母綠與之相連，每一塊矩形寶石的四角各有一顆小規(guī)格的南洋珍珠，像是色彩過渡。最大顆的祖母綠是值得細細欣賞的部分，在眾多硅酸鹽礦物中，只有祖母綠的色彩最吸引受眾。祖母綠是一種高檔名貴的寶石，其礦物學名稱為綠柱石，化學成分為鈹鋁硅酸鹽（Be3Al2（SiO3）6]），當綠柱石中含微量的鉻（Cr）時呈翠綠色[6]，稱之為祖母綠。很多人用嫩芽綠、菠菜綠、蔥心綠等詞匯來形容它的色彩，但都不夠準確，它是一種綠中帶黃似乎又帶藍的顏色，實際上是微量的氧化鉻使之呈現(xiàn)出如此美妙的顏色，無論是在自然光源還是人工光源下，它的色彩都足以對見到它的人產(chǎn)生一定的視覺沖擊，這也是祖母綠的魅力所在。這顆寶石被切割成八面體，周圍的八面邊緣是由紅碧璽、粉紅剛玉以及中等規(guī)格的南洋珍珠等做裝飾，在寶石的上下左右四條邊的正中間各嵌入一顆中等規(guī)格的南洋珍珠，與項鏈上的大小珍珠既互相區(qū)別又相互呼應(yīng)，同時與紫晶、鉆石等材質(zhì)互相配合，在不失美感的前提下襯托出祖母綠的光澤。

而另一端的梨形海藍寶并沒有像祖母綠那般直接與四周嵌滿珍珠的矩形寶石相連，反而是用兩個陶瓷圓環(huán)與海藍寶的兩端首位相連，進而連接矩形寶石和南洋珍珠，最后和祖母綠構(gòu)成一個閉環(huán)。這里所用的圓環(huán)是由世英陶瓷打制而成的，形狀并不是常規(guī)的圓環(huán)，似月牙，又似平安扣，類玉類冰，光澤細膩，和其他珍稀材料一起形成了絕妙的配合。

（三）《時間之眼》吊墜

關(guān)于時間這個名詞，從古至今，每個人都有自己獨特的見解，珠寶領(lǐng)域的大師們對它的定義也各有不同，創(chuàng)作出的珠寶作品所表達的思想和內(nèi)容也不盡相同。在該領(lǐng)域中，金伯利鉆石展臺曾展出過一件價值1.88億元的鉆石項鏈《時光之眼》，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民間愛情故事——“梁?！?，以此致敬時間的力量。丹麥珠寶品牌——潘多拉也打造了時光轉(zhuǎn)換器吊墜，意為“穿梭時空的魔法裝飾”。陳世英先生是一位勇敢的思變者，他對時間和空間也有自己獨特的思考，他雖是前輩，但始終保持著孩童般天馬行空的想法，《時間之眼》（如圖4）的創(chuàng)作，就是陳世英對時間思考的物化結(jié)果。

這件吊墜是陳世英的經(jīng)典作品之一，鑲嵌了一顆1.06克拉的黃鉆，藍寶石、鉆石、白金，這些他常用的一些珍貴物料也出現(xiàn)在這件創(chuàng)作當中，毫無疑問，世英陶瓷和鈦金屬也是構(gòu)成這件佳作的材料。吊墜的造型像是兩個逗號進行了垂直翻轉(zhuǎn)后又重疊處理的創(chuàng)意圖形，應(yīng)了《時間之眼》這個名字，整體的造型就像是一只眼睛。有趣的是，這件吊墜有內(nèi)外之分，也有上下之別，層次清晰可見。從正面觀看這件吊墜，就會被精心雕鏤的鈦金屬輪廓所吸引，它像溪流、像巖漿、像連綿的山川、像高原的溝壑，給人一種既流動又干澀的感覺，耐人尋味。“瞳孔”則是以1.06克拉的黃鉆為主，外圍鑲嵌了一圈鉆石，鉆石之外是一圈藍寶石，中間用鈦金屬相隔，這樣的層次將眼睛的深邃感表現(xiàn)得栩栩如生。

值得一提的是，《時間之眼》中有一個讓人拍案叫絕的設(shè)計點，就是鏡片的加入，或許說是放大鏡更為合適。吊墜分為上下結(jié)構(gòu)，連接點在吊墜的最上端，上下兩層可以左右移動，也就是說在“眼睛”的開合之間，呈現(xiàn)給人們的是兩個截然不同的世界。對這樣一件作品來說，放大鏡的加入無疑是錦上添花，陳先生將鏡片置于上層，透過鏡片去欣賞用寶石打造的瞳孔，放大寶石的自然之美，也表達出很多細節(jié)。一件好的珠寶創(chuàng)作，無論從哪個角度看它都是美的，即使翻轉(zhuǎn)吊墜，映入眼簾的光景也一定精美。在這件吊墜的背后，是光潤無暇的世英陶瓷，是貼合邊緣、閃閃發(fā)光的鉆石，是凹凸有致的鈦金屬底盤。陳世英先生用自己的方式向人們表達了他眼中的“時間”，觀者又可以通過自己的眼睛去欣賞去解讀自己心中的“時間”，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的魅力與價值所在。

三、結(jié)語

“他既深諳珍貴寶石之精妙，又熟稔地將中國傳統(tǒng)美藝和遠古傳說深刻結(jié)合，賦予寶石新生。他的作品能讓我們體會到中國的精神、歷史、文化及哲學理念?！边@是曾擔任法國國家古董聯(lián)合會主席的戴克成給予陳世英的評價。自法國載譽歸來，陳世英即榮獲了鳳凰衛(wèi)視頒發(fā)的“2012年度全球華人影響中國時尚態(tài)度領(lǐng)袖”獎項，以及《芭莎珠寶》頒發(fā)的“年度當代珠寶藝術(shù)家”大獎。他是很多明星名人、皇家貴族摯愛的珠寶設(shè)計師，在珠寶設(shè)計界有很大的成就和很高的榮譽。但就是這樣一個人，衣著樸素、心無雜念創(chuàng)作了大半生。從原始社會的貝殼和動物骨骼項鏈開始，在漫長的首飾歷史發(fā)展過程中使用過的材料非常豐富，從花朵、樹葉到后來的玉石、金屬[7]。陳世英在深諳首飾發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上進行再發(fā)展、再創(chuàng)作。如今，蟬、魚、蝴蝶、蜻蜓都是他的創(chuàng)作元素，夢、時空、星際都是他的靈感來源。他將中國特有的文化靈蘊融入珠寶，進而形成了特有的Wallace Chan的藝術(shù)風格。從他的現(xiàn)世作品中就可以看出其“擇一事，終一世”的創(chuàng)作態(tài)度；追求卓越、積極思變的藝術(shù)認知；中國人至純至真的匠人精神。陳世英先生所創(chuàng)作的每一件珠寶作品，其背后的故事和所蘊含的哲理，值得每一位設(shè)計學習者去挖掘、去深思。大師從不吝嗇分享，我們也不該吝嗇學習，作為新生代力量更應(yīng)該立足過去、展望未來、扎實基礎(chǔ)、不斷創(chuàng)新，為中國文化、中國設(shè)計、中國創(chuàng)作奉獻力量。

參考文獻：

[1]唐曼曼.陳世英：和珠寶對話的人[J].中國黃金珠寶，2013（4）：10-13.

[2]崔曉曉，吳瓊.綠色設(shè)計在珠寶首飾設(shè)計中的應(yīng)用[J].設(shè)計，2018（15）：117-119.

[3]吳振英.勒內(nèi)·拉里克珠寶設(shè)計作品賞析[J].美與時代（上），2014（1）：86-88.

[4]李中豪.珠寶首飾設(shè)計中仿生元素的應(yīng)用研究[J].設(shè)計，2014（7）：21-22.

[5]澳洲南洋珍珠[J].中國寶玉石，1996（3）：19-21.

[6]申柯婭.天然祖母綠與合成祖母綠的成分及紅外吸收光譜研究[J].巖礦測試，2011（2）：233-237.

[7]劉瀟女.基于概念首飾的三大類型特點研究[J].設(shè)計，2016（17）：114-115.

作者簡介：

蔣若男，中國計量大學碩士研究生。研究方向：品牌設(shè)計與文化傳播。

徐莉莉，博士，中國計量大學教授、碩士研究生導師。研究方向：品牌設(shè)計與文化傳播，新聞史、傳播史。