商朝的甲骨文卜辭和銅器銘文很可能是我國(guó)最早的記事文字，也是我國(guó)古代散文的起點(diǎn)。從殷商到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)散文由萌芽至成熟。一大批優(yōu)秀散文出現(xiàn)在這個(gè)思想啟蒙的特殊時(shí)期。其中，就有一些專(zhuān)門(mén)記錄歷史的散文匯編。

《尚書(shū)》

《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》。 “尚”即“上”，《尚書(shū)》這個(gè)名字指的是“上古時(shí)代的書(shū)”，它是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。

相傳，《尚書(shū)》由孔子編撰而成，但其中有些篇目是后來(lái)補(bǔ)充進(jìn)去的托古作品?！渡袝?shū)》被視為儒家必讀經(jīng)典，影響極大。只是，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間流逝，我們?nèi)缃窨吹降摹渡袝?shū)》真?zhèn)螀搿?/p>

《尚書(shū)》的文字內(nèi)容讀起來(lái)非常不順口。不僅是身為現(xiàn)代人的我們讀起來(lái)很難受，古人也覺(jué)得它難讀。唐朝的大文學(xué)家韓愈就曾在《進(jìn)學(xué)解》中“吐槽”說(shuō)：“周誥殷盤(pán)，佶屈聱牙?！币虼苏Q生了“詰屈聱牙”這個(gè)成語(yǔ)，專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容文章艱澀，讀起來(lái)不順口。

這是因?yàn)椤渡袝?shū)》是商周史料的匯總，使用的語(yǔ)言比較接近甲骨文卜辭和銅器銘文。在沒(méi)有竹簡(jiǎn)更沒(méi)有紙的年代，龜甲和青銅器都比較昂貴，能把事情完整地記錄下來(lái)已是難能可貴，甲骨文卜辭和銅器銘文因此用詞極為凝練。匯總史料的《尚書(shū)》與之相比，文章篇幅更長(zhǎng)，內(nèi)容也更為豐富，還具備了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等多樣表達(dá)方式，已經(jīng)是中國(guó)文學(xué)史上的巨大進(jìn)步。

《春秋》

《春秋》主要記載了自魯隱公元年（公元前722 年）至魯哀公十四年（公元前481 年）間的歷史，是記錄當(dāng)時(shí)周代朝廷和諸侯國(guó)重大事件的紀(jì)年史和年代記。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)皆有史書(shū)，但留存至今的只有魯國(guó)的“魯春秋”。

《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)。其基本格式是“某年、某月、某日，在某地，某人發(fā)生了某事”。比如，隱公元年記載：“夏，五月，鄭伯克段于鄢?！焙?jiǎn)單地記載了在一個(gè)夏季，鄭莊公在“鄢”這個(gè)地方打敗了意圖篡位的弟弟公叔段。時(shí)間、地點(diǎn)、人物都已具備，仿佛一則簡(jiǎn)練的新聞。

《春秋》還喜歡以一字寓褒貶，同是記述殺人，無(wú)罪者稱(chēng)“殺”，有罪者稱(chēng)“誅”，下殺上稱(chēng)“弒”。后世把這種寫(xiě)作方法稱(chēng)為“春秋筆法”?！洞呵铩芬惨虼顺蔀橐徊烤哂形⒀源罅x的經(jīng)典作品。

后來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了許多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱(chēng)為“傳”。著名的“春秋三傳”就是左丘明的《左傳》、公羊高的《公羊傳》及谷梁赤的《谷梁傳》。

《左傳》

《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著，也有人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編。它是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)，更是先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

《左傳》以《春秋》為綱，增加了大量歷史故事和傳說(shuō)，把事件講述得富有戲劇性。其中的一些文字，比如夢(mèng)境和某些對(duì)話，并非真實(shí)發(fā)生在歷史人物身上的。

值得一說(shuō)的是，《左傳》中有大量精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，也深入地揭示了這些戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果以及后續(xù)影響。《曹劌論戰(zhàn)》這篇文章就出自《左傳》，曹劌在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理以弱勝?gòu)?qiáng)的過(guò)程，非常精彩。

晉代范寧曾評(píng)論說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。”

《晏子春秋》

《晏子春秋》，又稱(chēng)《晏子》，是記載春秋時(shí)期齊國(guó)政治家、思想家、外交家晏嬰言行的一部歷史典籍，由史料和民間傳說(shuō)匯編而成。

《晏子春秋》曾被宋代學(xué)者認(rèn)為是偽書(shū)，并不受關(guān)注。一直到 1972 年，銀雀山漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《晏子春秋》，打破了“偽書(shū)”之說(shuō)。

《晏子春秋》中的故事生動(dòng)活潑，被選入多個(gè)版本的語(yǔ)文教材中， 如我們所熟知的“晏子使楚”“橘逾淮為枳”“二桃殺三士”等典故。

《戰(zhàn)國(guó)策》

《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱(chēng)《國(guó)策》，共三十三卷，分十二國(guó)的“策”論。作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。資料年代大部分出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)西漢劉向按照國(guó)別重新編訂，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。

《戰(zhàn)國(guó)策》突出表現(xiàn)了縱橫家的風(fēng)采，描寫(xiě)了一些經(jīng)典的“士”的形象，比如蘇秦、張儀等。故事情節(jié)波瀾起伏、人物語(yǔ)言巧妙而有氣勢(shì)，其中的語(yǔ)言邏輯和比喻十分精彩，非常有說(shuō)服力。它的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)我國(guó)的史傳文、政論文影響極深。

很多我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)寓言故事，就出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的策士之口，比如“畫(huà)蛇添足”“狐假虎威”“驚弓之鳥(niǎo)”“鷸蚌相爭(zhēng)”“三人成虎”“南轅北轍”等。

先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)出的優(yōu)秀散文數(shù)不勝數(shù)。除了上述記敘歷史的散文名著以外，還有很多思想家用文章來(lái)傳播自己的所思所學(xué)。下一期我們要講的，就是“神仙打架”的諸子百家啦。