王丹譽

也許，是在經(jīng)歷宦海沉浮后，盧藏用的心境發(fā)生了變化；也許，在腐敗墮落的世風下，他失去了自己曾經(jīng)的堅守，最終“多為權(quán)要所逼，頗隳公道”。

唐睿宗景云二年（711年），皇帝征召天臺山道士司馬承禎進宮請教，并想封賞他做官。但是司馬承禎卻執(zhí)意返回道觀，睿宗皇帝無可奈何，只好放他歸隱山林。

時任尚書左丞的盧藏用在為他送行時，指著長安城南的終南山對司馬先生說：“這座山里就有很好的隱居之處，為何一定要返回天臺山??！”司馬承禎回答說：“以我看來，你指的乃是通往仕途的捷徑罷了！”

盧藏用聽罷無地自容，因為他曾經(jīng)“隱居”終南，不久被武后征為左拾遺，旋至吏部、黃門侍郎、修文館學士等職，直至尚書左丞。尚書左丞官階正四品上，為尚書省長官的副職，主持本省日常事務(wù)，“掌辯六官之儀，糾正省內(nèi)，劾御史舉不當者”，位高權(quán)重。這就是被文人譏諷千年，史冊上臭名昭著的“終南捷徑”的典故。

盧藏用是如何選定“終南捷徑”的？他為什么要先“隱居”終南山，后“隱居”嵩山？因為唐代是兩京制度，大唐帝國擁有長安和洛陽兩座都城。終南山和嵩山地理上都在這兩座都城之南不足百里之遙，都是當時聞名全國的名山勝景，都是當時皇帝和權(quán)貴們的度假村。

因此，盧藏用就看重這兩山的政治優(yōu)勢，進行最為獨特的“隱居”，而且像候鳥一樣，緊緊跟隨著皇帝圣駕遷徙于長安、洛陽兩京之間，而不停奔波于終南、嵩山兩山之上，時人稱為“隨駕隱士”。果然，不久他就被召為左拾遺，很快升為吏部、黃門侍郎，修文館學士等高職。

盧藏用又是如何“隱居”的呢？《新唐書》《舊唐書》均有記載：“趑趄詭佞，專事權(quán)貴，奢靡淫縱?！钡教菩诘腔?，盧藏用因曾經(jīng)依附太平公主而被治罪，流放嶺南。太平公主是高宗李治和武則天的女兒，真是得到了母親武則天的真?zhèn)鳎貏e熱衷于政治。她有過三次婚姻，男寵、面首數(shù)不勝數(shù)，上至王公宰相，下到僧道藝人，無所不有。當朝七個宰相中有五個出于她的門下，幾任皇帝都怕她三分，可謂權(quán)傾天下。史冊上只說盧藏用“托附太平公主”，而后人解讀時認為，盧藏用可能正是太平公主的男寵之一。這樣，我們就不難理解為什么他能如此平步青云。

其實，盧藏用也不是一個一無是處的人。他不僅出身名門望族，年輕時還博學多才，重情守義。他家是范陽大姓盧氏，他有個堂爺爺是前朝支度尚書盧承慶。盧藏用少時以文辭才學著稱一時，精通書法琴棋，年紀輕輕就中了進士，與陳子昂等詩壇大家交往甚厚，時人稱他為“多能之士”。摯友陳子昂、趙貞固去世后，他還一直幫助撫養(yǎng)他們的遺孤，被人們稱贊“能終始交”。

長安年間（701年—704年），武則天打算在萬安山修建興泰宮，身為諫官的盧藏用直言進諫，指責武則天“窮人之力以事土木”。神龍年間（705年—707年），已升為中書舍人的盧藏用多次糾正和駁回“偽官”，并且寫《析滯論》對當時庸俗的世風進行尖銳的批評。

像盧藏用這樣一個人，既繼承了深厚的家學，又接受過良好的教育，還才氣過人、重情守義，為什么會一步步淪為當權(quán)者的追隨者、吹捧者？也許，是在經(jīng)歷宦海沉浮后，盧藏用的心境發(fā)生了變化；也許，在腐敗墮落的世風下，他失去了自己曾經(jīng)的堅守，最終“多為權(quán)要所逼，頗隳公道”?？上В粋€原本可以用道德文章而名傳千古的人才，卻在歷史上留下“終南捷徑”的譏誚。