農(nóng)村文化禮堂建設(shè)優(yōu)化設(shè)計(jì)的思考

吳美琪

關(guān)鍵詞：文化禮堂 優(yōu)化設(shè)計(jì) 地域特色 空間布局 精神家園

引言

新時(shí)代下為持續(xù)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并作為新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。此后為了深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，2019年中央一號(hào)文件又明確提出要“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，支持建設(shè)文化禮堂”。緊接著全國各地積極響應(yīng)政策，相繼建起一座座農(nóng)村文化禮堂，筑就一個(gè)個(gè)新的農(nóng)村文化地標(biāo)。早在2013年，浙江省就響應(yīng)國家推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召，提出了“萬家文化禮堂引領(lǐng)”工程，并作為當(dāng)年度政府十件實(shí)事之一。按照“文化禮堂、精神家園”的定位，浙江在全省廣泛開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，如何優(yōu)化農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，讓文化禮堂真正“活”起來，從而充分發(fā)揮文化禮堂作為精神家園載體的重要作用也愈發(fā)值得深思。

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的目的與功能定位

農(nóng)村文化禮堂是建制村級(jí)公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是具有中國特色的公共文化藝術(shù)活動(dòng)場所，是集文化資源整合、民俗傳統(tǒng)弘揚(yáng)、國家政策宣傳以及文體活動(dòng)等于一體的農(nóng)村綜合文化公共空間，同時(shí)也是一種新的公共文化服務(wù)形式。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)依托于農(nóng)村自身特有的自然和人文歷史資源稟賦，利用現(xiàn)有的公共空間（如舊的祠堂、寺廟、廢棄的教學(xué)樓等）進(jìn)行改建、擴(kuò)建，如圖1，或者是重新規(guī)劃場地新建禮堂、講堂、老年活動(dòng)廣場等場所，如圖2。農(nóng)村文化禮堂以有場所、有展示、有活動(dòng)、有隊(duì)伍、有機(jī)制等為基本標(biāo)準(zhǔn)。其主要職能為：文化藝術(shù)普及、文化遺產(chǎn)保護(hù)、社會(huì)宣傳教育等。

（一）文化傳承載體

在文化禮堂的建設(shè)中，文化是核心，禮堂是載體。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)為鄉(xiāng)土文化的傳承提供了一個(gè)鮮活的載體，其通過設(shè)置室內(nèi)展廳、手工室、文化長廊等各類功能區(qū)，以實(shí)物展示，傳統(tǒng)手工創(chuàng)作，多媒體演示等多種方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，營造良好的文化氛圍。室內(nèi)展廳是禮堂最常見也是最重要的文化宣傳方式，例如寧?？h海頭村的“記憶館”，陳列著傳統(tǒng)的女紅器具、生產(chǎn)工具，使人深刻地感受到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕、漁業(yè)、女紅等文化。文化禮堂的建設(shè)改變了原先農(nóng)村文化封閉或半封閉的狀態(tài)，通過融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣?，同時(shí)滿足了農(nóng)村人民日益增長的精神和文化需求，最終達(dá)到凝聚文化、傳承文化的作用。

（二）人際交往平臺(tái)

農(nóng)村文化禮堂作為人民的精神家園，提供了諸如茶話室、活動(dòng)室、排練室等交流互動(dòng)場所，起著橋梁紐帶的作用。當(dāng)前農(nóng)村中存在大量獨(dú)居老人和留守兒童，他們自身應(yīng)對突發(fā)情況的能力較弱，因此如何將此類人群納入統(tǒng)一管理，在保障其安全的同時(shí)減輕孤獨(dú)感是許多鄉(xiāng)村亟待解決的問題。文化禮堂作為人際交往平臺(tái)，為全體村民提供了良好的休閑娛樂場所，很好地減輕了留守人群的孤獨(dú)感，增進(jìn)了彼此之間的感情。此外，禮堂中開展的各種健康有益的活動(dòng)，增加了農(nóng)民群眾之間的交流，對鄰里關(guān)系起到了很好的調(diào)節(jié)作用。文化禮堂是村民交往的媒介，積極推進(jìn)文化禮堂建設(shè)有利于化解矛盾、凝聚人心，有利于培養(yǎng)農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的強(qiáng)大凝聚力，從而促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定。

（三）思想教育陣地

農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)始終貫穿了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律。禮堂中開設(shè)的文化講堂、圖書閱覽室、宣傳角等功能區(qū)，不僅講授了科學(xué)文化常識(shí)，同時(shí)也對村民進(jìn)行了思想道德教育。作為思想理論宣講平臺(tái)，各文化禮堂定期開展的講座宣揚(yáng)了紅色文化、法制文化、孝文化等諸多優(yōu)秀文化，豐富了村民精神世界，增強(qiáng)了精神力量。此外，各禮堂圖書閱覽室結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣e行的各色主題讀書日活動(dòng)承載著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，覆蓋了人民生活的方方面面，以閱讀的形式促進(jìn)村民吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，使得廣大群眾對社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成全面的了解與認(rèn)知，同時(shí)也提高了村民對各種政策的接受度和配合度，從而有力地推進(jìn)了政策在基層的執(zhí)行。

二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)實(shí)踐中存在的功能缺失與錯(cuò)位現(xiàn)象

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是浙江省的一項(xiàng)重要惠民工程，一經(jīng)提出就在全省各地掀起了文化禮堂建設(shè)高潮。截至2020年底，浙江省已建成17804家文化禮堂，在500人以上的行政村中覆蓋率超過90%。以寧波市為例，自2013年響應(yīng)省政府把文化禮堂建設(shè)作為重要抓手的號(hào)召以來，寧波市圍繞省委省政府“美麗鄉(xiāng)村·幸福家園”建設(shè)的統(tǒng)一部署，按照“為民、利民、便民”的要求，體現(xiàn)生活化、本土化、內(nèi)在化的特征，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，目前已建成農(nóng)村文化禮堂2237家，實(shí)現(xiàn)500人以上行政村全覆蓋，極大地豐富了廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活。隨著工程的持續(xù)推進(jìn)，文化禮堂建設(shè)發(fā)揮了明顯作用，但是也存在一些共性問題，以寧波市為例，具體分析如下 ：

（一）建筑設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)土文化融合度低，缺乏地域特色

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)文化禮堂的外觀設(shè)計(jì)偏向現(xiàn)代化，在逐漸滿足于千篇一律的樓房建筑中，禮堂失去了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。其內(nèi)部設(shè)置也大同小異，往往僅包含禮堂、講堂、閱覽室、文娛活動(dòng)室等基本區(qū)域；在外部來看，則僅建有文化長廊、籃球場、操場等常規(guī)活動(dòng)空間，整體布置單一且功能結(jié)構(gòu)趨同。究其原因，就是因?yàn)榻ㄔO(shè)者對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，建設(shè)過程中忽視了當(dāng)?shù)匚幕娜谌?，依樣畫葫蘆地照搬照抄，一味地追求效率而忽視內(nèi)涵，嚴(yán)重缺乏地域特色，造成了文化禮堂如出一轍的現(xiàn)狀，“一村一色”“一堂一韻”難以落實(shí)。

（二）功能分區(qū)設(shè)置不合理，缺乏對特殊人群的考慮

目前文化禮堂的建設(shè)主要由村委會(huì)根據(jù)《農(nóng)村文化禮堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》自行設(shè)計(jì)，雖大多符合“五有三型”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，也包含“三庭兩廊一廳”的基本結(jié)構(gòu)，但由于缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，在空間布局上還存在著諸多不合理之處。

首先，主次關(guān)系顛倒或不明顯。文化禮堂作為農(nóng)村思想建設(shè)的主陣地，禮堂和講堂是最為重要的兩個(gè)部分，應(yīng)位于整個(gè)建筑的核心區(qū)域并具備充足的空間，整體建設(shè)上應(yīng)以二者功能的發(fā)揮為主要目標(biāo)。而如電腦房、保健室、書畫室等各種用于休閑娛樂活動(dòng)的文體、輔助用房則不應(yīng)占據(jù)過大的面積，有些設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)之時(shí)沒有正確認(rèn)識(shí)到禮堂的作用，片面追求娛樂性和舒適性，華而不實(shí)，造成禮堂主要功能的缺失。

其次，有些禮堂存在功能分區(qū)界限模糊，布局混亂的問題。如排練室、乒乓球室等喧鬧活動(dòng)場所與閱覽室、辦公室之間沒有明顯的隔斷，健身設(shè)施與籃球場等距離過近，閑置房間堆放大量雜物等，這不僅影響村民的正?；顒?dòng)，造成空間浪費(fèi)，還存在嚴(yán)重的安全隱患。

再次，很大一部分禮堂的設(shè)計(jì)缺乏對特殊人群的考慮。由于農(nóng)村人口主要以老年人和兒童為主，這類人群往往行動(dòng)不便，依賴于無障礙設(shè)施。而部分禮堂的選址偏僻、功能室設(shè)置在較高樓層，欠缺無障礙設(shè)施，這嚴(yán)重打擊了老年人和殘障人士的積極性，不利于文化禮堂的發(fā)展。

（三）缺乏長效發(fā)展機(jī)制

首先，管理機(jī)制不健全。文化禮堂功能的發(fā)揮需要有完善的管理體系，目前大多數(shù)文化禮堂缺少專業(yè)的管理人員，管理體制較為落后。同時(shí)，文化禮堂的管理者基本都是當(dāng)?shù)氐拇甯刹浚麄兇蠖嗌砑鏀?shù)職，沒有足夠的精力對禮堂進(jìn)行管理，對于文化禮堂如何建設(shè)、如何管理，如何發(fā)揮功能也缺乏專業(yè)的思考，不懂得結(jié)合本地實(shí)際情況具體矛盾具體分析，這些在很大程度上影響了禮堂的長期發(fā)展。

其次，建設(shè)資金匱乏。文化禮堂無論是前期的場地建設(shè)、設(shè)施增添抑或是后期的運(yùn)營管理都需要投入大量的人力物力財(cái)力。當(dāng)前農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的經(jīng)費(fèi)主要來自于上級(jí)撥款、鄉(xiāng)賢捐助以及村內(nèi)募集而來的額外資金，但這遠(yuǎn)不足以維持文化禮堂的長期發(fā)展，資金短缺的問題極大地影響了禮堂的建設(shè)以及活動(dòng)的開展。

三、充分發(fā)揮文化禮堂在新農(nóng)村建設(shè)中的作用設(shè)計(jì)思考

“美麗鄉(xiāng)村”已經(jīng)成為浙江的一張名片，農(nóng)村文化禮堂逐漸成為了農(nóng)民群眾的心靈棲息地和精神殿堂。習(xí)近平總書記曾指出，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族的精神大廈也應(yīng)該巍然聳立”。坐落在鄉(xiāng)野的農(nóng)村文化禮堂便是這樣一座座文明地標(biāo)，讓人們認(rèn)識(shí)了一條根植于浙江大地的鄉(xiāng)土精神脈絡(luò)。

（一）文化禮堂建設(shè)原則

1.整體性原則

古羅馬建筑師維特魯威在其《建筑十書》中提出了建筑的三原則：適用、堅(jiān)固、美觀。農(nóng)村文化禮堂作為建筑綜合體，其設(shè)計(jì)首先要遵循整體性原則，同時(shí)兼顧適用、堅(jiān)固、美觀三要素，充分考慮建筑各組成部分和功能的需要，體現(xiàn)整體與部分相互配合、相互制約的關(guān)系，使整體與部分達(dá)到高度統(tǒng)一。

2.地域性原則

正所謂“十里不同音，百里不同俗”，文化禮堂作為文化地標(biāo)，是鄉(xiāng)村歷史的縮影、鄉(xiāng)村精神的載體，因此在建設(shè)中必須結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，可以從?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑中提煉設(shè)計(jì)精華，吸收代表性建筑的精髓，在傳承中創(chuàng)新，并通過對外形、立面的設(shè)計(jì)展現(xiàn)其獨(dú)特韻味，突出地域?qū)傩浴?/p>

3.人文性原則

農(nóng)村文化禮堂作為兼具多種功能的綜合性文化服務(wù)中心，其建設(shè)目的在于豐富人民的精神生活，滿足日益增長的物質(zhì)文化需求，這就要求在建設(shè)上充分考慮社會(huì)發(fā)展水平和人民需求，堅(jiān)持以人為本的基本原則，在禮堂設(shè)計(jì)上照顧不同人群的需要，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

4.實(shí)用性原則

文化禮堂是政府和社會(huì)共同投資興建的文化教育保護(hù)設(shè)施，功能實(shí)用、經(jīng)濟(jì)適用是其建造設(shè)計(jì)的宗旨。因此尤其需要注重各功能分區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，優(yōu)化空間布局，充分發(fā)揮文化禮堂的作用。

（二）文化禮堂建設(shè)優(yōu)化策略

為了更好地發(fā)揮文化禮堂的作用，針對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的文化禮堂建設(shè)存在的問題，總結(jié)出如下幾點(diǎn)意見：

1.注重因地制宜，提取地方特色元素，凸顯地域文化特色

2019年2月19日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布一號(hào)文件明確指出“支持建設(shè)文化禮堂、文化廣場等設(shè)施，培育特色文化村鎮(zhèn)、村寨”。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)雖然有一套明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，但這僅僅是基本框架，沒有對具體建設(shè)樣式做出限制，而現(xiàn)如今文化禮堂的建設(shè)風(fēng)格大多千篇一律，建筑風(fēng)格傾向于現(xiàn)代化，缺乏辨識(shí)度。文化禮堂作為文明地標(biāo)必須有自身獨(dú)特之處，在建設(shè)中必須處理好“標(biāo)準(zhǔn)化”與“特色化”的關(guān)系，否則就失去了“地標(biāo)”的意義。

第一，在選址上，農(nóng)村文化禮堂是村文化藝術(shù)活動(dòng)中心、群眾文化活動(dòng)場所，實(shí)用高效是充分發(fā)揮其作用的先決條件。因此，禮堂應(yīng)建設(shè)在人口聚集、位置適中、交通便利的地方，從而達(dá)到方便集散人流開展活動(dòng)的目的。其次需考慮各行政村的規(guī)模大小和實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，合理控制建筑密度和占地面積，可與村委會(huì)、養(yǎng)老院等合建以節(jié)約成本、提高村莊用地的使用率。著名建筑大師賴特提出了有機(jī)建筑理論，強(qiáng)調(diào)建筑的整體性，認(rèn)為建筑需與自然和諧共生。因此在設(shè)計(jì)中要充分運(yùn)用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，依靠自然存在的河流、湖泊、樹林等設(shè)計(jì)禮堂，使建筑風(fēng)貌與自然環(huán)境相得益彰，既做到環(huán)境美觀，又能對這些自然景觀進(jìn)行一個(gè)合理的利用和保護(hù)，如圖3-4。

第二，在外觀設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)莊重大方，符合禮堂的實(shí)用性原則，同時(shí)盡可能保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑風(fēng)格從而突顯地方和民族特色。因此，需要充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧虾蛡鹘y(tǒng)工藝，在設(shè)施布置上，可以將廢置的老舊物件，如石墩，風(fēng)車，石磨等作為設(shè)計(jì)元素，加以改造變成桌椅及裝飾物，兼具傳統(tǒng)韻味又做到綠色環(huán)保。其次，可以在禮堂、講堂、文化長廊等建筑中融入地域文化元素，如馬頭墻、門樓等，做到古今結(jié)合。以地處江南的浙江為例，傍水而居是不少村莊的最大特點(diǎn)，因此可以將水這個(gè)元素通過廊橋、亭臺(tái)等方式嵌入禮堂的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厮l(xiāng)文化，也使得禮堂的整體風(fēng)格更加接地氣，給人以親切的感覺，如圖5。

第三，必須要提取鄉(xiāng)村文化并進(jìn)行融合，做到“一村一色”。古語有言“十里不同音，百里不同俗”，特色性是文化禮堂長效運(yùn)行的生命力之所在。在推進(jìn)禮堂建設(shè)過程中，既要注重基本要求，更要注重挖掘地方特色，同時(shí)必須要尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、風(fēng)水觀念，通過將其合理利用、深入挖掘和有效整合，融入設(shè)計(jì)理念中，使得傳統(tǒng)文化在影響文化禮堂設(shè)計(jì)的同時(shí)也得到有效保護(hù)。文化禮堂作為歷史文化傳承和教育的舞臺(tái)，應(yīng)該積極傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如江北河?xùn)|村基于“慈孝文化”將文化禮堂建成了“孝道地標(biāo)”。高塘浹江文化禮堂以“一江一閘三碶六橋”和“十二地名”為脈絡(luò)設(shè)置了浹江風(fēng)情館、風(fēng)土人情館等主題分館。這些都充分挖掘了當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史人文，是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化禮堂建設(shè)相結(jié)合的成功案例，如圖6。

2.正確認(rèn)識(shí)禮堂核心功能，優(yōu)化禮堂空間布局，注重安全合理

在功能定位上要處理“科學(xué)化”和“娛樂化”的關(guān)系。要緊扣“文化禮堂、精神家園”的定位，充分實(shí)現(xiàn)禮堂傳承文化、豐富娛樂生活的功能?？傮w來說，整體布局要以功能分區(qū)的規(guī)劃為主，要體現(xiàn)層次性，分清主次關(guān)系，同時(shí)注重其開放性和聯(lián)系性，加強(qiáng)各功能區(qū)域之間的銜接，從而在發(fā)揮禮堂主要功能的前提下滿足村民的各種需求。

第一，禮堂、講堂作為文化禮堂中使用最頻繁的區(qū)域，應(yīng)該位于整體建筑的中心位置或單獨(dú)設(shè)立，突出其重要性。在內(nèi)部裝飾上，“兩堂”首先要保證寬敞明亮，同時(shí)既要注重展示主題和特色，又要避免設(shè)置過多的陳設(shè)導(dǎo)致喧賓奪主，如在舞臺(tái)或講臺(tái)周圍加入牌匾、對聯(lián)、屏風(fēng)等傳統(tǒng)元素，既不失莊重性，又彰顯了特色。此外在桌椅的選擇上，可以選用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木桌木椅，并進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)，如加入坐墊、調(diào)整弧度等增加舒適性，突出講堂的文化氣息，如圖7-8?？紤]到“兩堂”的定位，禮堂區(qū)域應(yīng)重點(diǎn)突出其實(shí)用性。現(xiàn)代元素的引入能極大地提升“兩堂”功能的發(fā)揮，如投影儀、音響等，為了避免突兀，可以通過在表面添加裝飾物使其融入禮堂的整體風(fēng)格，此外還可以參考影院的設(shè)計(jì)，在墻面上進(jìn)行文化主題的雕刻、掛置老物件等增加凹凸性，以達(dá)到減少回聲的目的，在改善村民視聽體驗(yàn)的同時(shí)起到宣傳、紀(jì)念的作用，給村民以親切感，從而更好地融入到禮堂的活動(dòng)中。

第二，文體、輔助空間作為村民的休閑娛樂場所，要在考慮便利性的前提下劃分為動(dòng)、靜兩類區(qū)域，分別布置在禮堂兩側(cè)，并結(jié)合村民需求對各功能區(qū)進(jìn)行合理規(guī)劃，避免造成資源浪費(fèi)。圖書室作為村民閱讀學(xué)習(xí)的場所，是除了“兩堂”以外最為重要的功能區(qū)，根據(jù)其特性應(yīng)設(shè)置在采光良好、遠(yuǎn)離街道的區(qū)域，同時(shí)配備遮光性良好的窗簾，避免陽光對藏書造成破壞。在內(nèi)部設(shè)計(jì)方面，圖書室應(yīng)采用暖色調(diào)燈光，張貼圖書宣傳標(biāo)語，并配備管理臺(tái)確保村民借閱更加合理有序，從而營造安靜、溫和的讀書氛圍，如圖9。其他功能區(qū)如觀演區(qū)、老年活動(dòng)室等活動(dòng)場所宜設(shè)置在遠(yuǎn)離閱覽室的區(qū)域，避免相互干擾。觀演區(qū)應(yīng)具備多種功能以滿足演出、慶典等各種要求，老年活動(dòng)室應(yīng)配備相應(yīng)的休息座椅和急救設(shè)備，同時(shí)考慮到建設(shè)成本等各方面因素，區(qū)域設(shè)置不宜過大?？傮w而言，不同功能區(qū)的位置及設(shè)計(jì)要充分考慮其自身特點(diǎn)。

第三，文化禮堂內(nèi)的各種墻面也是重要的宣傳窗口，如圍墻、走廊、連廊等，可以進(jìn)行繪畫、雕刻等創(chuàng)作，增加墻面的色彩和層次感，，在不影響正常通行的前提下全面展示鄉(xiāng)村的文化沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，如圖10；如果有閑置區(qū)域，應(yīng)該避免堆放雜物，有條件的文化禮堂可結(jié)合本村實(shí)際將閑置房間改造成富有地方特色的活動(dòng)用房，例如養(yǎng)老服務(wù)站、少數(shù)民族文化陳列室等；也可以用來承接村民的紅白喜事，舉辦婚禮、成人禮、升學(xué)禮、祝壽禮，做到維系村民關(guān)于家庭的集體記憶的作用。同時(shí)應(yīng)該充分利用各個(gè)功能區(qū)的資源，如利用書畫室、手工室中村民創(chuàng)作的作品對整體建筑進(jìn)行裝飾，既做到了美觀環(huán)保，又滿足了村民的成就感，同時(shí)吸引了年輕一代加入創(chuàng)作，有利于傳統(tǒng)手藝的傳承。

第四，為了方便老人及殘障人士，禮堂需要參考養(yǎng)老院的設(shè)計(jì)，將此類人群的活動(dòng)空間布置在建筑首層，并盡可能完善禮堂周邊及內(nèi)部的出行條件。具體來看，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮在禮堂各入口、臺(tái)階處設(shè)置無障礙坡道，同時(shí)在走廊等區(qū)域安裝護(hù)欄和扶手，并設(shè)置休息長椅，此外應(yīng)創(chuàng)建純粹的步行空間，設(shè)置專門的人行通道，做到人車分行，同時(shí)禮堂地面鋪設(shè)應(yīng)盡可能的采用防滑地磚，以保障老年人、殘障人士的正常安全通行，使得各類人群都能更好地感受鄉(xiāng)村文化禮堂，提高其參加禮堂活動(dòng)的積極性，從而更好地發(fā)揮文化禮堂的作用，如圖11。

3.加大投入力度，優(yōu)化禮堂管理體系，拓寬資金獲取渠道，保證長效發(fā)展

第一，發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村共同體發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)需要依靠政府力量、社會(huì)力量以及市場力量共同推進(jìn)，文化禮堂作為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，政府的支持起到了主要作用。因此，要切實(shí)加大政府資金投入力度，保障文化禮堂建設(shè)的順利開展，盡可能避免因?yàn)橘Y金短缺而造成的問題。同時(shí)應(yīng)制定全省、全市范圍內(nèi)的發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和管理，推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂的長效發(fā)展。此外還要加強(qiáng)評估規(guī)劃能力，適當(dāng)增加激勵(lì)機(jī)制，以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式激發(fā)各村的建設(shè)意識(shí)。

第二，提供完備的組織保障，優(yōu)化管理體系。農(nóng)村文化禮堂要持續(xù)發(fā)揮作用，“管”比“建”更為重要，因此文化禮堂必須做好后續(xù)運(yùn)營工作。首先，要完善管理機(jī)制，明確分工責(zé)任，將文化禮堂管理的各項(xiàng)工作落實(shí)到個(gè)人，做到“事事有人管”，提高文化禮堂工作的計(jì)劃性、步驟性。其次，可以實(shí)行村委干部領(lǐng)導(dǎo)下的村民自治，讓村民自我管理、自我監(jiān)督、自我服務(wù)，充分激發(fā)村民的主人翁意識(shí)，引導(dǎo)群眾建言獻(xiàn)策，把禮堂的事變成村民自己的事，充分發(fā)揮群眾的智慧。

第三，積極開拓融資渠道，保障資金供給充足。目前，浙江省各級(jí)政府已將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)經(jīng)費(fèi)列入年度財(cái)政預(yù)算，但是由于禮堂數(shù)量龐大，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，所需的經(jīng)費(fèi)越來越多，僅僅依靠政府的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以維持長期發(fā)展。因此，禮堂需要拓展資金獲取渠道，如通過尋求公益基金、鄉(xiāng)賢人士的支持等方式引導(dǎo)社會(huì)力量廣泛參與。同時(shí)應(yīng)引入市場化的運(yùn)作機(jī)制，提高資金管理水平，保障文化禮堂可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)論

文化禮堂作為新時(shí)代極具特色的農(nóng)村文化地標(biāo)，既是鄉(xiāng)村振興的成果，也是滿足人民不斷提高的精神文化需求的必然產(chǎn)物，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的作用。合理設(shè)計(jì)文化禮堂是充分發(fā)揮其各項(xiàng)作用的必然要求，因此在設(shè)計(jì)中要充分結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，體現(xiàn)地域?qū)傩裕⒓骖櫣δ馨l(fā)揮、安全等多方面要求，優(yōu)化空間布局，做到“形神兼顧”，真正實(shí)現(xiàn)“文化禮堂、精神家園”的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展。