王興

夏鼐

夏鼐（1910—1985）是新中國考古學(xué)的主要指導(dǎo)者、中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。他為新中國考古學(xué)的全面健康發(fā)展作出了卓越貢獻，是中國考古學(xué)發(fā)展史上的一座巍峨豐碑。有觀點稱，夏鼐“用自己的學(xué)術(shù)人生詮釋了馬克思主義的中國化歷程”。考察夏鼐入黨前后的觀念認(rèn)知、心態(tài)變化和社會環(huán)境變遷，可進一步理解其精神品格，并為當(dāng)代學(xué)人尤其是青年學(xué)子提供思想借鑒。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，尤其是1946年6月后，國內(nèi)時局逐漸發(fā)生變化。彼時夏鼐的日記，時有對時局憂慮和對國民政府不滿的記載，去留問題開始成為他和友人日常交流的重點話題。當(dāng)此非常時期，何去何從是很多知識分子不得不慎重考慮的重要問題。

1948年3月21日，時在南京的夏鼐，與好友閑談，“大家對于目前時局，都抱悲觀，尤其是經(jīng)濟情形，恐不能支撐多久”。6月9日，夏鼐“赴街上購物，近兩天百物飛漲，經(jīng)濟情形愈來愈劣”。10月31日，“天氣放晴，頗為溫暖”，但他感到“經(jīng)濟恐慌，無物可購，加以國民黨方面軍事失利，錦州、長春失守，開封、鄭州撤退，沈陽、太原吃緊，寄在國民黨政府籬下的人，大家心里都蒙上一層陰影”。管雄問他“作何避難之預(yù)先準(zhǔn)備”，在如此時局之下，早做打算正是“在京外地人之一般心理”。11月9日，“南京發(fā)生搶米事，人心惶惶。昨晨蔣介石文告，決定作戰(zhàn)到底，人心厭亂，而糧食更成大問題”，王世杰、杭立武等人“擬將古物提出一部分運往臺灣，各作投奔前程之計”。11月22日，“徐州戰(zhàn)事逆轉(zhuǎn)，家中來信催作歸計”，夏鼐“頗有返里之意”。11月26日，“時局仍緊張”，夏鼐與史語所同事高去尋閑談，“對于前途不敢樂觀”。11月29日，“形勢又趨緊張，聞?wù)羞w都意”，傅斯年詢問夏鼐“個人計劃”，夏鼐答以“決定返家”。12月1日，史語所召開所務(wù)會議，傅斯年“決定先運一部分東西赴臺灣”，散會后詢問夏鼐“能否押運古物赴臺”，夏鼐“拒絕之”。12月9日，夏鼐脫離史語所，由南京至上海，后乘海輪返回溫州（12月13日到達）。在夏鼐安陽考古實習(xí)、出國留學(xué)、回國后任職史語所等不同階段，傅斯年對他均給予過大力幫助與提攜。1947年6月至1948年8月，傅斯年赴美療養(yǎng)，在出發(fā)前他還克服阻力，推薦夏鼐代理史語所所長。傅斯年對夏鼐可謂有知遇之恩，但在大是大非面前，夏鼐并不含糊，毅然拒絕了傅斯年提出的押運古物赴臺的建議。夏鼐返回溫州，傅斯年赴臺，二人從此走向兩條不同方向的人生道路。

返里后的夏鼐，對當(dāng)?shù)匚飪r、國共戰(zhàn)事等時局情形，亦有記載。1948年12月29日，“靜伏月余之物價，又行跳躍，谷價由每百斤60元漲至120元”。1949年元旦，“天氣放晴”，“然際此時勢，市面甚為蕭條”。1月28日，除夕，“晚間分歲酒后，將今年結(jié)算，陰歷十二月零用即達7000余元，殊為驚人”。3月29日晨間，有國民黨新兵團第二營營部“前來強占樓上軒間等處，共來長官6人、士兵10人，亂糟糟搬運室中什物”，夏鼐“與之交涉，無結(jié)果”。4月2日晨間，“第二營開拔，夜半即起身，亂糟糟吵得人不能安眠”，等部隊開拔后，夏鼐“清掃所住的樓上正廳”，發(fā)現(xiàn)“軒樓仍被封”。此事令他頗為反感和氣憤。4月21日，“昨日為中共限定簽訂和談草約的最后一天，國民黨政府已加以拒絕。人心惶惶，經(jīng)濟的波動更為厲害，百元以下的小鈔已經(jīng)拒用，黃金前日收盤1200萬，昨日2200萬，今日更漲至5600萬”。夏鼐覺得“這種局面決無法持久，前途殊為渺?！薄?月29日，“局面日趨緊張，蘇州撤守后，長興及吳興亦有撤守之說”，溫州“經(jīng)濟情形更為惡化，諸多廠商倒閉”。5月4日，“杭州已于昨晚撤守，時局頗為緊張”。5月7日凌晨，溫州市區(qū)解放，夏鼐“深慶故鄉(xiāng)能和平解放，殊為可喜”。5月12日，溫州“錢莊已開始作票據(jù)交換，人心稍定”，“此次解放軍入城，紀(jì)律甚佳，對人民和氣公平”。前不久的人心惶惶、軍隊無紀(jì)，轉(zhuǎn)眼間就變成人心稍定、軍紀(jì)甚佳。兩相比較，夏鼐內(nèi)心的天平已經(jīng)偏向了一方。

對此國共易勢，夏鼐或許早已有心理準(zhǔn)備。早在1947年10月17日中研院討論院士候選人會議上，他發(fā)言時就已想到“國民政府傾覆”的問題。到了1949年，當(dāng)?shù)弥恍┯讶烁芭_后的工作、生活情形，他更加堅定了留在大陸的決心。2月14日，他從好友處“獲見管希雄君來書，對于此次遷移事，頗多不滿。又知全漢昇、周法高、董同龢、李濟之、董作賓及芮逸夫，皆在臺大兼課，在新竹者寄居倉庫中，生活頗苦”。3月17日，夏鼐復(fù)信傅斯年，并感慨“何苦跟他走死路”。5月4日，“昨日接到臺灣方面來信，今日赴王則誠君處，轉(zhuǎn)達傅先生邀之赴臺之意”，夏鼐感嘆“時局已如此，誰還再走死路”。溫州市區(qū)和平解放后，5月9日晨，“解放軍作勝利游行”，夏鼐在同一天收到臺灣史語所和高去尋來信，以及新出之《歷史語言研究所集刊》三冊及單行本一包，“回憶去年史語所出版之盛況，不禁感慨系之，然我已決定不赴臺，解放后，我國當(dāng)有復(fù)興之機會”。7月10日，管希雄由臺灣來，“述及史語所在臺灣之情形”，并帶來高去尋寫給夏鼐的信，更見臺灣方面學(xué)人之窘迫境況。信云：“終日苦痛（已非苦悶），焦急如待決之囚，兩鬢頓成斑白，皆臺灣之行所鑄造成者也。考古組已垮臺，中國考古之學(xué)，不絕如縷，今日繼續(xù)起衰者，則舍兄其誰。弟過去即作如是觀，今日尤然，故切盼兄能早日赴寧，或更轉(zhuǎn)平……兄乃考古學(xué)之巨擘，亦應(yīng)體會孟子‘天將降大任于斯人也’之句”。高去尋希望夏鼐能夠從發(fā)展中國考古學(xué)的大局著眼，赴南京或北平，擔(dān)負(fù)大任。7月12日，管希雄又向夏鼐述及“國民黨軍隊由滬開抵臺灣后，駐防城區(qū)，行人不能說國語者即加擊斃，數(shù)月后基隆港尚有浮尸，以繩捆之成串”。這些消息，使得夏鼐更加清醒地認(rèn)識到，在國民黨政權(quán)即將垮臺、新政權(quán)即將建立的關(guān)鍵時期，自己不能赴臺，去走一條死路。

1949年5月以后，夏鼐不斷收到留在中國大陸的原中研院或原中博院友人的函電，希望他能夠“出山”，盡快將自身所學(xué)發(fā)揮到新工作當(dāng)中。然而，由于解放初期浙東地區(qū)交通未完全恢復(fù)，途中常有敵機轟炸和土匪出沒，社會秩序不太穩(wěn)定，外加夏鼐家中有年逾七旬的母親臥病在床，幼子尚在襁褓之中，妻子也體弱多病，這些實際困難，使得夏鼐一時間難以遠行。延至9月2日，夏鼐又收到吳定良（浙江大學(xué)人類學(xué)系主任，原中研院史語所同事）來信，請他赴浙大任教。他權(quán)衡往返交通等各方面情況，覺得可以作為臨時性安排，便于次日復(fù)信應(yīng)聘。10月6日，他抵達杭州，赴浙大報到，開始講授“考古學(xué)概論”和“史前學(xué)”課程。

在浙大任教期間，文化部及所屬各局于1949年11月1日成立，由鄭振鐸擔(dān)任文物局局長并展開各處籌組工作。鄭振鐸多次致信夏鼐，請他擔(dān)任文物局古物處處長；此外，北京大學(xué)擬聘請夏鼐為歷史系教授，但夏鼐均未就職。1949年9月下旬，中國科學(xué)院宣告成立，并于11月1日正式辦公，所屬各所的籌建工作也在積極推進。9月29日，梁思永致信夏鼐，談及科學(xué)院考古工作“亟須兄親自在場，積極為將來之中國考古事業(yè)計劃奮斗”，并指出“此事關(guān)系中國考古學(xué)之前途甚鉅，愿兄予以深切之考慮”。在原北平研究院史學(xué)研究所和原中研院史語所北平圖書史料整理處的基礎(chǔ)上，中國科學(xué)院醞釀成立考古研究所，1950年5月開始籌備，8月1日正式成立。中央人民政府第33次政務(wù)會議，根據(jù)中國科學(xué)院院長郭沫若的提名，通過任命鄭振鐸兼任考古研究所所長，梁思永、夏鼐任副所長。5月19日，周恩來總理簽發(fā)任命通知書，隨后向社會公布（見《第三十三次政務(wù)會議通過任命的各項名單》，《人民日報》1950年6月22日第3版）。1950年1月27日，夏鼐得梁思永來信，“又促余北上”。4月15日，收到北京來信，“郭沫若院長約我到北京來商談考古發(fā)掘計劃”。5月25日，他又收到中國科學(xué)院秘書處黃宗甄來信，“謂科學(xué)院已發(fā)表以余為考古研究所副所長，6月中旬將開院務(wù)會議”，但他本想計劃“辭去副所長，專任研究員”。到了6月21日，他收到“政務(wù)院委任令”，便知“辭職恐不可能”。同日，又收到梁思永來信（6月9日由北京發(fā)出），信云“政務(wù)院任命通知書想已收到，以弟殘廢之身，學(xué)問荒廢多年，尚且厚顏接受任命，希望在某些方面，或能發(fā)生一點微小的作用?？脊潘l(fā)展，大部須依靠兄之努力，有此名義，可有若干便利，兄絕不可謙遜，更萬不可言辭”。6月26日，夏鼐“得中科院匯來旅費，前往領(lǐng)取”（在1949年9月6日，他也曾收到中研院匯來的旅費，但當(dāng)時考慮暫不赴上?；蚰暇?，所以托人將此筆匯款退回）。需要提及的是，夏鼐的母親已在5月27日與世長辭，6月初，他將父母靈柩安葬完畢，對于遠行不再有太大顧慮，故在7月5日結(jié)束在浙大的教學(xué)任務(wù)，后經(jīng)上海，于7月10日晨間抵達北京，旋赴文津街3號中國科學(xué)院辦公廳報到，并面見郭沫若院長。7月24日，郭沫若正式接見夏鼐，與他商談“考古所下半年計劃”。10月，夏鼐便率領(lǐng)考古團赴平原省輝縣（后隸屬于河南?。┻M行中國科學(xué)院考古研究所成立后的首次田野發(fā)掘。此后30多年，夏鼐在人才培養(yǎng)、學(xué)科規(guī)劃、專業(yè)設(shè)計、理論方法等諸方面為新中國考古學(xué)的全面發(fā)展作出了卓越貢獻，其影響甚至持續(xù)至今。

1950年5月19日，夏鼐被任命為中國科學(xué)院考古研究所副所長

上述夏鼐的兩個重要抉擇（即留在大陸和出任考古所副所長），固然出于包括個人性情、學(xué)術(shù)發(fā)展、家庭情況等種種原因，但最主要的，還是他對國民黨的失望和對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的希望。早在四一二反革命政變后，時為中學(xué)生的夏鼐就對國民黨感到失望，并決定不再參與政治。經(jīng)過自己的學(xué)術(shù)實踐研究，他對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路表示理解，并在留學(xué)歸國后特別是在抗日戰(zhàn)爭后，對國民政府的腐朽行徑感到反感甚至加以批判。他相信，中國共產(chǎn)黨建立新政權(quán)后“我國當(dāng)有復(fù)興之機會”。正是基于這種思想認(rèn)知，他也希望能夠為建設(shè)新中國、發(fā)展新中國貢獻自己的力量。新中國成立后，周恩來簽署的任命書和郭沫若、梁思永等人的來信，使他深受感動，這是新政權(quán)對他的信任。最終，他決定加入中國科學(xué)院，擔(dān)任考古所副所長、研究員。

夏鼐自1950年供職于中國科學(xué)院考古所，便擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)新中國考古學(xué)的重要使命。1955年，中國科學(xué)院成立哲學(xué)社會科學(xué)部，他被任命為學(xué)部委員（1957年被增選為學(xué)部常務(wù)委員）。1956年初，他以特邀代表身份，參加全國政協(xié)二屆二次會議。對于黨和政府的重視，夏鼐心存感激。他兢兢業(yè)業(yè)工作，嚴(yán)格要求自己，不斷尋求進步，積極向黨組織靠攏。1956年3月27日，夏鼐和考古所其他領(lǐng)導(dǎo)“談到爭取知識分子入黨問題”。4月21日，他參加“中國共產(chǎn)黨中國科學(xué)院機關(guān)委員會接收新黨員入黨大會”。5月，當(dāng)選為中國科學(xué)院先進生產(chǎn)者代表，參加了在京召開的全國先進生產(chǎn)者代表大會。6月14日，夏鼐在參加全國科學(xué)規(guī)劃會議期間，受到了毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。7月14日，他“晚間寫自傳，以便申請入黨”。但后來隨著反右運動的展開，入黨一事暫被擱置。1959年，他再次提交入黨申請書。3月5日，考古所辦公室主任靳尚謙向夏鼐談及“送去的申請書”，“經(jīng)幾位同志看過，總的說來，以什么身份來檢查沒有弄清楚，對自己的要求過低，希望改寫過，后天所中開會討論入黨，并介紹幾本書”。當(dāng)天下午，夏鼐便閱讀陳云《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》一書，并復(fù)閱黨綱及黨章。3月6日，“赴所，將入黨申請書重加修改，謄抄一過”，續(xù)閱《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》。3月7日，中共考古所支部開會，由靳尚謙主持，首先夏鼐“作自我檢查，對于政治立場及思想意識二方面各作檢查”，然后由尹達、靳尚謙以介紹人身份提意見。尹達提出“不要將‘孤獨’，‘潔身自好’的脾氣帶入黨中”，“知識分子特別要注意紀(jì)律性及組織性”；靳尚謙提出“要提高政治熱情及政治積極性，要加強原則性及戰(zhàn)斗性，學(xué)會走群眾路線”。盧兆蔭轉(zhuǎn)述支委會意見—“多關(guān)心政治，參加各種政治活動，以提高政治覺悟，培養(yǎng)工人階級感情”，“學(xué)術(shù)方面，劃分界限”。最后“到會黨員舉手表決，獲得通過”，夏鼐被接收為中共預(yù)備黨員。他在當(dāng)天日記中稱“今天是我生命史上劃時代的一天”，并記載“我今年虛歲已過五十，而實足年齡尚不到五十。從前四十歲時，尚未能做到‘不惑’的地步，但望在五十之年，能知天命。我自己以前的看法，覺得共產(chǎn)黨員是由特殊材料制成的，具有特殊性格的人，我自己沒有經(jīng)過革命斗爭鍛煉，沒有希望。后來漸漸感覺到我雖有缺點，只要決心改正，決心向工人階級投降，仍是可爭取入黨的，今日竟能將夢想實現(xiàn)，光榮地被接收入黨（雖尚未經(jīng)上級批準(zhǔn)，當(dāng)無問題）。今后當(dāng)更嚴(yán)格地要求自己，努力學(xué)習(xí)馬列主義，提高政治水平，努力推行與貫徹黨的決議，聯(lián)系群眾”。這可視為夏鼐實現(xiàn)入黨夢想時的內(nèi)心表態(tài)。當(dāng)日，他仍續(xù)閱《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》。3月15日，又閱畢艾寒松《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》。此后，夏鼐開始參加相關(guān)的黨組織活動。3月25日，“赴人民劇場聽黨課報告，謝鑫鶴同志談黨的性質(zhì)”。3月27日，“赴所參加黨課的討論會”，這是他“第一次參加”，“大家談前天聽關(guān)于黨的性質(zhì)報告的感想”。4月，他出席第二屆全國人民代表大會第一次會議（夏鼐累任第二至六屆全國人民代表大會代表）。7月1日，建黨紀(jì)念日，《人民日報》頭版刊發(fā)《新黨員在黨教育下進步快 首都和上海上半年有大批優(yōu)秀分子入黨》，其中就包括夏鼐、梅蘭芳、蘇步青等人。夏鼐特意在當(dāng)天日記記載“各報登載新華社消息，最近接受入黨的人，也有我的名字（誤刊為考古所所長），雖未批準(zhǔn)，當(dāng)無問題也”。7月2日，夏鼐赴學(xué)部，由劉導(dǎo)生（時任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部副主任）“代表學(xué)部黨委與我談話”。夏鼐先談“解放以后自己思想改變的經(jīng)過”，劉導(dǎo)生然后指出“知識分子入黨，有兩點須特加注意”，一是“階級立場不穩(wěn)，斗爭性不強，溫情主義”，二是“自由主義，組織性紀(jì)律性不強”，“又云所中支部意見，以為夠條件入黨，但并不是已完全改造好為無產(chǎn)階級分子，今后仍須努力”。7月11日，夏鼐“接到院黨委批示，已批準(zhǔn)入黨，候補一年”。

1956年6月14日，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見參加“全國科學(xué)規(guī)劃會議”的科學(xué)家（夏鼐在三排右五）

1960年10月22日，考古所黨支部研究組小組討論夏鼐的轉(zhuǎn)正問題。夏鼐先“提出申請書，自我檢查缺點”，如“世界觀仍沒有完全改變過來，政治熱誠、斗爭性等皆不強”及“業(yè)務(wù)和政治思想脫節(jié)”；然后尹達以介紹人的身份“談得最長”，對于夏鼐的學(xué)術(shù)思想及路線“督促期望甚殷”。12月17日，夏鼐“寫出要求入黨轉(zhuǎn)正的補充材料”。12月27日，因為“所中黨支部通過轉(zhuǎn)為正式黨員”，夏鼐感到“今天是我值得紀(jì)念的一日”，他是“陰歷十二月二十七生日，這次轉(zhuǎn)正的會恰巧是陽歷12月27日。轉(zhuǎn)正的日子是從3月7日算起，因為去年3月7日通過為預(yù)備黨員，我的生日是陽歷2月7日，則3月7日恰是我50歲又1月”。這一關(guān)鍵日期，值得夏鼐銘記。

1959年年末總結(jié)時，夏鼐強調(diào)“今年值得大書特書的一件事”是他被通過接收為中共預(yù)備黨員。1960年年末總結(jié)時，他又稱“1960年在我生命史上的一件大事，是我被黨支部通過轉(zhuǎn)正為正式黨員”，并特意記載推遲轉(zhuǎn)正的原因—“本來我于3月7日即預(yù)備期滿，但整風(fēng)運動中暫不考慮司局級（干部）的轉(zhuǎn)正問題，所以拖到下半年”。1961年3月19日，考古所王仲殊赴夏鼐家中拜訪，并告知他的轉(zhuǎn)正事宜“已得批準(zhǔn)”。此時夏鼐在日記中用“頗喜”二字形容自己的心情，言簡意賅，真切地反映出他的內(nèi)心感受。

綜觀夏鼐日記，關(guān)于他的生命史上具有轉(zhuǎn)折意義的大事記載，有三次。一是1934年他本科畢業(yè)后的去向問題；二是入黨，已如前述；三是1970年5月他到河南息縣五七干校。

1934年元旦，夏鼐“想起今年下半年的計劃問題”，意識到“今年也許是我的生活史上劃時期的一年，至少可以說，我一生的事業(yè)是決定于今年”。和大多數(shù)同學(xué)一樣，他在本科行將畢業(yè)時的出路大概有四項，即進研究院深造、出國留學(xué)、在本地或赴外地直接工作、返家待業(yè)。1934年8月，他以最高成績考中清華研究院中國近代經(jīng)濟史門。10月，他又以考試成績之冠，考取公費留美生考古學(xué)門。權(quán)衡之下，他選擇后者，并為出國留學(xué)做相關(guān)業(yè)務(wù)準(zhǔn)備。有意思的是，在清華學(xué)習(xí)期間，夏鼐本來熱衷于研究中國近代史，并在校內(nèi)外刊物上發(fā)表了多篇此領(lǐng)域的論文，已有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)積累，但當(dāng)年公費留美生僅有兩個名額，且有專業(yè)限制，即美國史和考古學(xué)。夏鼐考取了考古學(xué)門，這一結(jié)果對他而言顯得十分突然。1934年10月2日，他感慨“自己本來預(yù)備弄的是中國近世史，這次突然考上了考古學(xué)，這樣便要改變我整個一生的計劃，對于這樣一個重大的改變，我并沒有預(yù)料到，我有些彷徨無主”。當(dāng)天下午，他便找好友吳晗談心。吳晗說：“昨天你還是預(yù)備弄近世史，今日突然要將終身弄考古學(xué)，昨夜可以說是你一生事業(yè)轉(zhuǎn)變的樞紐，這一個轉(zhuǎn)變實在太大，由近代史一跳而作考古，相差到數(shù)千年或數(shù)萬年了?！币话愣?，選擇一個專業(yè)，意味著選擇一條人生道路。就夏鼐后來的學(xué)術(shù)道路及取得的成就而言，1934年他選擇公費留美生考古學(xué)門，并以此為出發(fā)點走上考古學(xué)研究之路，確實是他生命史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。時間轉(zhuǎn)到1970年5月8日，考古所召開全所大會，“宣傳隊宣部下放名單”，“105人作為第一批下放五七干?！?，夏鼐名列其中。5月22日，夏鼐抵達河南息縣五七干校第一天，在日記中寫下了頗值得玩味的一句話：“這是我的生命史上的一個重要轉(zhuǎn)折點?！睂τ谙呢镜倪@一觀感，個中原因，茲不贅述。但是通過相互比照，可以肯定的是，夏鼐將入黨視為“生命史上的一件大事”，并且不止提及一次，而是有多次類似記載，可見入黨一事在他心目中所占的重要位置。

新中國成立后，夏鼐對考古學(xué)的觀點、方法和目的均有一番新認(rèn)識。他逐漸認(rèn)識到為人民服務(wù)的必要性和重要性。1954年2月20日，中國科學(xué)院派辦公廳副主任看望生病住院的夏鼐。夏鼐不僅將慰問信全文抄錄在當(dāng)天日記中，并提到“張主任坐了一會兒，問我需要什么否？他走后我自己臥床細想，自己對于為人民服務(wù)并沒有做出什么成績來，乃承組織的關(guān)懷，真覺得慚愧。只有爭取早日恢復(fù)健康，繼續(xù)為人民服務(wù)。”夏鼐用非常質(zhì)樸的語言，表達了內(nèi)心的追求。在各項工作乃至日常生活中，他都積極秉持著為人民服務(wù)的奉獻精神。1954年4月，考古學(xué)家梁思永逝世（終年50歲），夏鼐悲慟萬分。他在撰寫的悼念文章中強調(diào)，梁思永“熱愛祖國科學(xué)事業(yè)的獻身的精神”，“將永遠成為鼓舞我們前進的力量”。

1959年11月1日，夏鼐成為中共預(yù)備黨員半年多時間后，在參加“全國群英會”期間，得知著名英模吳運鐸亦在代表之列，許多代表都請吳運鐸簽字作紀(jì)念，夏鼐便也請吳運鐸題寫“把一切獻給黨”作為紀(jì)念。自加入中國共產(chǎn)黨之日起，夏鼐便一心向黨，甘于奉獻。他“把一切獻給黨”的題字銘刻在心中，并身體力行。

20世紀(jì)80年代初，夏鼐本想將單位補發(fā)的之前工資2萬余元作為黨費上交，但當(dāng)時并沒有這方面規(guī)定，因此被組織退回。后來他受相關(guān)方面的啟發(fā)，與家人商定后，決定將這筆資金作為考古學(xué)研究成果獎的基金，捐獻給考古所。此事后被中國社會科學(xué)院黨組批準(zhǔn)。1984年12月6日，夏鼐將一部分省吃儉用下來的存款和這部分補發(fā)的工資取出，共計3萬元，交至考古所，“并另開一紙便條，聲明捐作考古學(xué)獎金基金，以推助中國考古學(xué)的進展”。1985年1月26日，夏鼐看到《北京晚報》上刊登“夏鼐捐三萬元作考古成果獎金”的消息，很多學(xué)者也頗為關(guān)心此事。1月28日，古文字學(xué)家陳邦懷致信夏鼐，言及這項獎金的重要意義，并就如何評定提出建議。信云：“先生以三萬元為獎勵研究考古學(xué)之基金，蓋中國考古學(xué)之特色，不違實事求是之旨，能收古為今用之長。今所屬望者，承先啟后多樹接班之人，去粗取精，只憑作品入選。獎金分為甲、乙兩等：甲等一千元，乙等五百元。以今視昔，誠為夥頤。語云：重賞之下必有勇夫，懸知英英多士，對于考古必能刻苦鉆研，發(fā)揚光大，有以體現(xiàn)先生獎勉之盛心焉?！?月3日，考古學(xué)研究成果獎評選委員會正式成立，大家一致推選夏鼐為主任委員（《考古》雜志1985年第6期以題為《中國社會科學(xué)院考古研究所設(shè)考古學(xué)研究成果獎金》，對此進行了報道）。夏鼐逝世后，此獎項冠以他的名字，命名為“中國社會科學(xué)院考古研究所夏鼐考古學(xué)研究成果獎金”，現(xiàn)更名為“中國社會科學(xué)院夏鼐考古學(xué)研究成果獎”，以此紀(jì)念夏鼐不計個人利益、積極獎掖后學(xué)的高貴品格，激勵當(dāng)代考古學(xué)人不斷向夏鼐學(xué)習(xí)，發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻的精神。

1935年，夏鼐曾參加安陽殷墟發(fā)掘，進行田野考古實習(xí)。到1985年，正好時隔50年。此前一年的10月7日，夏鼐前往安陽參加全國商史學(xué)術(shù)研討會。當(dāng)天午飯后，胡厚宣轉(zhuǎn)達地方意見，希望夏鼐多留兩天，閉幕后再回去，夏鼐加以婉拒。胡厚宣還說，地方上擬明年為夏鼐參加殷墟發(fā)掘50周年開一紀(jì)念會，夏鼐直接說“不敢當(dāng)，便有此紀(jì)念會，我也不會來參加的”。10月11日，夏鼐繼續(xù)參加商史研討會的發(fā)起人和特邀代表座談會，會上有人提議明年再開一次會，為夏鼐參加殷墟發(fā)掘50周年紀(jì)念，夏鼐當(dāng)即“婉言謝絕，不要突出個人”。1985年2月18日，夏鼐又向中國社會科學(xué)院秘書長梅益表示，“院部不要搞我從事考古五十年的慶祝活動”。不突出個人，心懷集體，淡泊名利，亦是夏鼐的一貫作風(fēng)。

1985年3月10日，《光明日報》第1 版刊載夏鼐《考古工作者需要有獻身精神》一文

1985年3月1日，中國考古學(xué)會第五次年會在北京大學(xué)召開，夏鼐主持開幕式并發(fā)表了題為《考古工作者需要有獻身精神》的講話。3月4日，夏鼐向梅益匯報此次考古學(xué)年會開會情況，并略談他在開幕式上的講話內(nèi)容，梅益也“贊成這種‘反潮流’的‘反調(diào)’，認(rèn)為如能發(fā)表也是好的”。鄧力群后來看到此講話稿，加了按語，交《光明日報》全文發(fā)表（該報1985年3月10日第1版刊發(fā)）。文前“編者按”指出“這個講話，對于如何提高考古學(xué)學(xué)科的水平，科學(xué)工作者如何正確對待經(jīng)濟利益和生活改善問題，應(yīng)該具有怎樣的思想和作風(fēng)，都發(fā)表了很好的意見。希望廣大科學(xué)工作者和知識分子，都能從這個講話中受到啟發(fā)和教益”。夏鼐的這篇講話，深刻總結(jié)和分析了新中國成立30多年考古工作中有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該繼承和發(fā)揚，有哪些不正之風(fēng)或缺點應(yīng)該堅決加以改革，以便把考古工作做得更好。他認(rèn)為考古學(xué)者要在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，發(fā)揚實事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷提高考古研究的科學(xué)水平；要繼續(xù)堅持私人決不買賣和收藏古物的優(yōu)良傳統(tǒng)；應(yīng)該在精神思想上能夠達到一種高度，即一心一意為了提高本學(xué)科的水平，而不計較個人的經(jīng)濟利益；要繼續(xù)發(fā)揚“不怕吃苦”的優(yōu)良作風(fēng)。總之，中國考古學(xué)者如果想把考古學(xué)的水平提高到新的高度，“這便需要我們有獻身的精神，在工作中找到樂趣，不羨慕別人能夠得到舒服的享受，也不怕有人罵我們這種不怕吃苦的傳統(tǒng)是舊思想，舊框框”。對于獻身精神，夏鼐絕不是停留于一般的號召，而是言行一致，以身作則，具體實踐。

夏鼐日記1985年6月17日記載，“上午坪井清足來所講演，談《日本的考古學(xué)》，由王仲殊同志主持，聽眾約……”他記載了50余年的日記，就此戛然而止。日記整理者特加“編者注”，提到當(dāng)天下午5時左右，夏鼐正在家中審閱《世界考古學(xué)大事年表》譯稿時，突感身體不適，驅(qū)車北京醫(yī)院診治，住院后不久即昏迷不醒；由于他的腦溢血病情嚴(yán)重，經(jīng)多方搶救無效，至6月19日下午4時30分，心臟停止跳動，終年76歲。夏鼐為中國考古學(xué)的發(fā)展，孜孜不倦地奮斗終生，直到最后一息。

1985年9月7日，《光明日報》第1版刊載關(guān)于夏鼐先進事跡的報道《他是獻身精神的典范》

新華社關(guān)于夏鼐逝世的報道文稿中，稱他是“我國著名考古學(xué)家、中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員”（見《人民日報》1985年6月21日第3版《我國著名考古學(xué)家夏鼐在京逝世》）。這是對他一生業(yè)績的高度認(rèn)可。6月29日上午，在夏鼐遺體告別儀式上，時任中共中央政治局委員、書記處書記習(xí)仲勛同志代表中共中央和國務(wù)院向夏鼐家屬表示慰問。稍后，《光明日報》特派兩位資深記者對他的事跡進行了專訪，并以“夏鼐的足跡”為專欄發(fā)表十篇采訪文章（見該報1985年9月7日、8日、9日、12日、13日、14日、18日、20日、28日、30日），采訪結(jié)果表明“夏鼐同志的確是我國知識分子的優(yōu)秀代表之一。他雖然已在六月十九日逝世，他的事跡、他的精神卻在我國知識界留下了不可磨滅的影響”。其中第一篇題為《他是獻身精神的典范》指出，夏鼐是“一位卓越的考古學(xué)家”，“在考古學(xué)的領(lǐng)域里，他給他的祖國乃至世界留下了一筆巨大的財富，樹立了一座高大的豐碑；這座碑的一面，記載著他終生的輝煌勞績，另一面鐫刻著‘獻身精神’四個大字，揭示了他那水晶般的內(nèi)心世界”。

（責(zé)任編輯 姜睿）

【本文是國家社科基金青年項目“新中國初期史學(xué)界的學(xué)術(shù)重構(gòu)研究”（20CZS003）的階段性成果】