邱淑瑜

《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》要求將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，促進(jìn)研學(xué)旅行與學(xué)校課程的有機(jī)融合，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行活動(dòng)課程，以滿(mǎn)足學(xué)生社會(huì)化、實(shí)踐性學(xué)習(xí)的需求。由此，研學(xué)旅行與學(xué)科課程如何有機(jī)融合，變“研學(xué)旅行校外活動(dòng)”上升為“校內(nèi)學(xué)科課程”，發(fā)揮共同育人的功能？聚焦小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)及研學(xué)旅行特點(diǎn)，運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)理念進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，以追尋培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)實(shí)踐范式

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題源自學(xué)生的真實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生將“看見(jiàn)什么”和“為什么這樣”聯(lián)系起來(lái)，用“為什么這樣”驅(qū)動(dòng)學(xué)生不斷去探究背后的相關(guān)知識(shí)，從被動(dòng)單純的“看見(jiàn)”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向探尋跨越時(shí)空的過(guò)去或?qū)?lái)的“模樣”，作為一種深度的探究活動(dòng)，它的實(shí)踐范式既要有符合研究邏輯的模式引領(lǐng)，又要重視探究過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成，讓學(xué)生在項(xiàng)目研學(xué)旅行中獲得學(xué)習(xí)能力與批判性思維的發(fā)展。

模式引領(lǐng)：研學(xué)旅行中的項(xiàng)目學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

研學(xué)旅行中，學(xué)生的學(xué)習(xí)容易受外界干擾，難于對(duì)看見(jiàn)的或聽(tīng)到的“知識(shí)”深入學(xué)習(xí)思考或探究，最終“游而不學(xué)”效率不高。小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)是在真實(shí)的自然情境中實(shí)施的實(shí)踐性課程，其最大特點(diǎn)是學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性，主張學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)參與。項(xiàng)目研究以“行中學(xué)，學(xué)中知，知中行”為研究邏輯，因此，小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)重視問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，系統(tǒng)規(guī)劃完成項(xiàng)目所需要的知識(shí)、技能、研究方法等支持引領(lǐng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)進(jìn)程，讓學(xué)生帶著任務(wù)有目標(biāo)地學(xué)習(xí)，聚焦任務(wù)精準(zhǔn)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，形成個(gè)性化的成果輸出，讓研學(xué)旅行真正有研味，并在多元學(xué)習(xí)方式、合作學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)其合作精神。

在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，為提高項(xiàng)目學(xué)習(xí)質(zhì)量，手冊(cè)編撰都要精心設(shè)計(jì)卷首語(yǔ)以觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)啟航；設(shè)計(jì)行前了解、行中任務(wù)、行后研習(xí)三個(gè)板塊，低段主要采用“我們的約定—我們的行動(dòng)—我們的收獲”的感知式項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式，經(jīng)歷梳理研究任務(wù)，行中觀察了解，行后成果展示的項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程；中段采用“知多少—我發(fā)現(xiàn)—我創(chuàng)造”的操作式項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式，經(jīng)歷以任務(wù)驅(qū)動(dòng)促了解，合作學(xué)習(xí)促收獲，反思改進(jìn)促創(chuàng)造的項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程；高段采用“了解—探究—暢想”的設(shè)計(jì)式項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式，經(jīng)歷了解是什么，體驗(yàn)怎么做，暢想再創(chuàng)作的項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程。

案例：認(rèn)識(shí)新能源汽車(chē)。特斯拉事件火爆全網(wǎng)，新能源汽車(chē)被推上風(fēng)口浪尖。什么是新能源汽車(chē)？它與傳統(tǒng)汽油車(chē)有什么不一樣的地方？與汽油車(chē)相比較有什么優(yōu)勢(shì)？帶著問(wèn)題學(xué)生走進(jìn)了廈門(mén)市金龍聯(lián)合汽車(chē)工業(yè)基地，在工程師的帶領(lǐng)下參觀智慧展廳，了解新能源車(chē)的工藝流程與智慧功能；走進(jìn)金龍客車(chē)生產(chǎn)車(chē)間，探索輕型客車(chē)生產(chǎn)，了解自動(dòng)化工裝設(shè)備，并同一線勞動(dòng)者進(jìn)行深入交流，了解輕型客車(chē)的組成與構(gòu)造，同時(shí)思考輕型客車(chē)與新能源客車(chē)的區(qū)別，然后暢想未來(lái)新能源汽車(chē)新功能。

動(dòng)態(tài)生成：研學(xué)旅行實(shí)踐中的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)運(yùn)用

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)頭腦風(fēng)暴，將熟悉的常規(guī)問(wèn)題動(dòng)態(tài)生成對(duì)新問(wèn)題的創(chuàng)造性思考，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)將腦中的想法變成一處處“看得見(jiàn)的風(fēng)景”，用腳步丈量或動(dòng)手體驗(yàn)操作，使每一個(gè)場(chǎng)域都是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，在已知和未知之間不斷迭代生成新的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，在自我啟動(dòng)思考、創(chuàng)生理解中反思，促進(jìn)能力一次次躍升，在生成項(xiàng)目成果過(guò)程中核心素養(yǎng)成為“走得到的景點(diǎn)”。

案例：在體驗(yàn)新能源汽車(chē)時(shí)，學(xué)生對(duì)輪胎的生產(chǎn)、原材料、種類(lèi)、輪胎上的花紋作用都有所了解。車(chē)輛行駛過(guò)程中，輪胎難免出現(xiàn)漏氣、爆胎等情況，那么面對(duì)突發(fā)狀況，我們?nèi)绾渭皶r(shí)補(bǔ)胎換胎呢？問(wèn)題驅(qū)動(dòng)互動(dòng)交流，動(dòng)態(tài)生成相關(guān)研學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐補(bǔ)胎換胎，有的小組太急，沒(méi)有按照要求對(duì)補(bǔ)胎的地方進(jìn)行按壓，導(dǎo)致補(bǔ)胎貼松動(dòng)，補(bǔ)胎失敗，操作的失敗創(chuàng)生新的感悟“欲速則不達(dá)”，做事需要耐心與細(xì)心。

在暢想新能源汽車(chē)活動(dòng)中，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，個(gè)性化的創(chuàng)作生成新的研學(xué)認(rèn)識(shí)：有專(zhuān)為女性設(shè)計(jì)的“雞尾酒”概念車(chē)，車(chē)輛色彩靈感來(lái)源于雞尾酒，微醺的感覺(jué)更加適合女性；有車(chē)身仿造海豚設(shè)計(jì)的新式車(chē)輛，外形簡(jiǎn)約又兼具靈敏性，利用車(chē)身弧度減少阻力，提高車(chē)輛行駛速度；還有體現(xiàn)環(huán)保理念的環(huán)保車(chē)，造型大方，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出了環(huán)保的理念。想象力和團(tuán)隊(duì)的合作能力在項(xiàng)目研學(xué)中得到提升，科技的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

二、小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)價(jià)值意蘊(yùn)

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)以景點(diǎn)作為課程資源，基于學(xué)生感興趣的問(wèn)題，借助導(dǎo)優(yōu)或同伴資源，借助研學(xué)手冊(cè)作研究指引，自主探究，鏈接學(xué)科知識(shí)與景點(diǎn)文化貫通的橋梁，以多元化的問(wèn)題、多樣化的方法、個(gè)性化的成果創(chuàng)新實(shí)踐學(xué)習(xí)，以此獲得適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

（一）在目標(biāo)定位上，注重文化育人與實(shí)踐育人相呼應(yīng)

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)改變單純依賴(lài)靜態(tài)文本的學(xué)習(xí)方式，主張?jiān)谌轿弧⒘Ⅲw式、體驗(yàn)式的活動(dòng)中，將抽象化的隱性知識(shí)與具體的生活情境、身心感官體驗(yàn)、已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。在目標(biāo)上，注重文化育人與實(shí)踐育人相呼應(yīng)，重視“旅行”的具身認(rèn)知功能，以身在其中的直覺(jué)體驗(yàn)，心在其里親歷文化現(xiàn)象，在實(shí)踐中層層深入地展開(kāi)思考與辨析到思在其中的潛移默化的文化陶冶中，實(shí)現(xiàn)與文化學(xué)習(xí)相通、相融、相攝，從而獲得價(jià)值認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化育人，真正堅(jiān)定文化自信，提升文化素養(yǎng)。

如“誠(chéng)毅少年傳承美德”項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，學(xué)生依次參觀了“南洋巨商矢志報(bào)國(guó)”“傾資興學(xué)情系鄉(xiāng)國(guó)”“紓難救國(guó)民族之光”和“嘉庚現(xiàn)象誠(chéng)毅同行”四個(gè)展廳。通過(guò)講解員的介紹以及大量的圖片、文字和音像等資料，了解陳嘉庚先生的光輝事跡，領(lǐng)悟“嘉庚精神”的精髓。接著到歸來(lái)堂，欣賞獨(dú)特的嘉庚建筑風(fēng)格，感受嘉庚先生的智慧與情懷。參觀陳嘉庚先生故居，以他的手稿以及日常生活用品體會(huì)其日常生活的節(jié)儉，與大手筆創(chuàng)建學(xué)校形成鮮明對(duì)比，被他“寧可賣(mài)大廈，也要支持廈大”的精神深深折服。通過(guò)在場(chǎng)體驗(yàn)、具身認(rèn)知等方式感知、發(fā)現(xiàn)、理解嘉庚精神，而小組協(xié)作嘗試動(dòng)手設(shè)計(jì)制作一幢有“嘉庚風(fēng)格特點(diǎn)的建筑”。搭建建筑模型，感受“穿西裝，戴斗笠，東方壓倒西方”的獨(dú)特魅力；組建導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)，請(qǐng)教導(dǎo)游老師傳授講解秘訣，嘗試自己撰寫(xiě)講解詞，做景點(diǎn)講解，向游客介紹嘉庚精神；參加賽龍舟活動(dòng)，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作的力量。引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中走向深度的文化意義與價(jià)值的理解與認(rèn)同。

（二）在課程實(shí)施中：注重頂層規(guī)劃與動(dòng)態(tài)生成相結(jié)合

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)以體驗(yàn)性和探究性的嶄新方式顛覆了理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方式，重視以動(dòng)態(tài)生成的體驗(yàn)與創(chuàng)新過(guò)程取代了靜態(tài)固定的知識(shí)學(xué)習(xí)，面對(duì)鮮活的社會(huì)文化生活世界，其研學(xué)目標(biāo)、主題、進(jìn)程會(huì)在實(shí)踐中不斷變化、生成、發(fā)展。

如在“訪閩南古厝，探閩南文化”的研學(xué)旅行項(xiàng)目課程中，從以下驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題出發(fā)：近年來(lái)，翔安區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，“拆遷”成為翔安區(qū)人民飯后閑聊的話(huà)題。曾經(jīng)的閩南大瓦厝在時(shí)代的進(jìn)步中被拆了許多，那些記錄在大瓦厝里的悠悠歲月也在慢慢消逝。那么，昔日紅墻、黑瓦、燕尾脊的閩南老屋背后究竟有哪些智慧結(jié)晶和故事呢？又有怎樣的文化習(xí)俗在里頭呢？并設(shè)計(jì)了“查閱資料，認(rèn)識(shí)閩南建筑—實(shí)地考察，探尋閩南文化—成果展示，宣傳閩南文化”三大流程。

研學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成疑問(wèn)：閩南大瓦厝建筑有著與眾不同的特點(diǎn)。為什么會(huì)有這樣的一些特點(diǎn)呢？通過(guò)訪談專(zhuān)業(yè)人士，實(shí)地查看、求證并深入了解以下問(wèn)題：

閩南大瓦厝為什么都有個(gè)天井呢？這有什么作用？

閩南大瓦厝的紅墻、黑瓦及燕尾脊有什么特殊含義？

閩南大瓦厝的客廳都是敞口的，非常寬敞，在客廳兩側(cè)分布著對(duì)稱(chēng)的房間。為什么這么設(shè)計(jì)？為什么大瓦厝的墻體都是泥土和木頭的呢？

現(xiàn)在很多木頭做的家具用不了幾年就會(huì)被蟲(chóng)子蛀了，為什么那些屋子里的木頭不會(huì)呢？有什么特殊的地方嗎？

每間大瓦厝里都有一塊高高的石頭門(mén)檻，這有什么特殊含義嗎？

最后基于學(xué)習(xí)收獲以創(chuàng)編童謠、傳唱童謠的方式輸出學(xué)習(xí)成果，宣傳閩南傳統(tǒng)文化。

在具體實(shí)施中，要重視頂層規(guī)劃與動(dòng)態(tài)生成相結(jié)合，不能靜態(tài)機(jī)械地完成預(yù)設(shè)的研學(xué)計(jì)劃方案，學(xué)生衍生新的問(wèn)題，呈現(xiàn)出持續(xù)性、遞進(jìn)性、動(dòng)態(tài)性特征，教師要順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生在“研”的過(guò)程中去觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、求證、探究新的意義。

（三）在學(xué)習(xí)方式上：注重空間拓展與因地制宜相協(xié)同

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，將教學(xué)空間由靜態(tài)的課堂和教材轉(zhuǎn)換到自然環(huán)境，依托研學(xué)基地資源，以藝術(shù)氛圍的空間環(huán)境創(chuàng)設(shè)與學(xué)生年齡階段相適宜的身體與思維活動(dòng)場(chǎng)域，讓學(xué)生在真實(shí)的“文化（環(huán)境）—教育”場(chǎng)域中漸進(jìn)提升對(duì)自然、社會(huì)以及自我的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)方式上，注重空間拓展與因地制宜相協(xié)同。

如在“自信少年點(diǎn)贊家鄉(xiāng)”澳頭新農(nóng)村變化探究中，以“鰲石”這一特色標(biāo)志從時(shí)間維度（歷史）發(fā)掘文化資源。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦蠣敔斀榻B，這個(gè)石頭已經(jīng)有200年的歷史了，傳說(shuō)是在旁邊的鰲江里面，發(fā)現(xiàn)了一種龍頭魚(yú)身的魚(yú)。于是當(dāng)?shù)厝司驮谧陟艉竺娴囊粔K石頭上刻下了“鰲石”，自打這字一刻上去，那只龍頭魚(yú)身的生物就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。鰲石的背后是一間媽祖廟，媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的民間信仰，人們?cè)诖皢⒑角耙燃缷屪?，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。以藝術(shù)為切入點(diǎn)，以集結(jié)澳頭本地元素的北歐當(dāng)代藝術(shù)館，裱在墻上，或吊在空中，或陳列造景，借每一件作品創(chuàng)作靈感引導(dǎo)學(xué)生尋找家鄉(xiāng)的變化，感受藝術(shù)家對(duì)美麗漁村的喜愛(ài)。以藝術(shù)的手法表現(xiàn)變化，從空間維度、生態(tài)維度（社會(huì)）等多層面深入創(chuàng)造性地發(fā)掘、了解散落化、隱形化的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源。進(jìn)一步活化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達(dá)，因地制宜轉(zhuǎn)化成研學(xué)內(nèi)容，豐富研學(xué)的主題和形式，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代研學(xué)旅行課程的無(wú)縫連接。

（四）在素養(yǎng)達(dá)成上：注重元素嵌入與內(nèi)涵滲透相聯(lián)動(dòng)

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)貫徹了回歸學(xué)生生活、知行意合一和綜合性學(xué)習(xí)等理念，彰顯了統(tǒng)整性、綜合性和實(shí)踐性的課程取向。在素養(yǎng)達(dá)成上，注重元素嵌入與內(nèi)涵滲透相聯(lián)動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以“文化元素理解”和“文化內(nèi)涵實(shí)踐”的學(xué)習(xí)方式，主動(dòng)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化信息，不斷探索文化新內(nèi)涵。項(xiàng)目學(xué)習(xí)中對(duì)蘊(yùn)含的核心思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等賦予新的內(nèi)涵，并將其滲透到研學(xué)旅行的主題式學(xué)習(xí)任務(wù)中。

小學(xué)研學(xué)旅行項(xiàng)目學(xué)習(xí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，根據(jù)“主題元素”編制多個(gè)“項(xiàng)目”，根據(jù)“項(xiàng)目”維度創(chuàng)建多個(gè)“活動(dòng)”，在活動(dòng)中促進(jìn)元素嵌入與內(nèi)涵滲透相聯(lián)動(dòng)，由此學(xué)生開(kāi)拓知識(shí)視野，提升問(wèn)題解決的綜合能力，豐富情感體驗(yàn)，并最終構(gòu)建起價(jià)值觀念。如在“儒雅少年研習(xí)六藝”項(xiàng)目課程中，創(chuàng)建“查資料，畫(huà)導(dǎo)圖，觀發(fā)展”，讓文化自信根植心中?！按┤A服，行拜師禮，知禮數(shù)”讓禮儀文化滲透其中?！皩W(xué)六樂(lè)，唱南音，感藝術(shù)”讓藝術(shù)種子悄然綻放?！皩W(xué)射藝，試體驗(yàn)，悟技巧，感意志”，讓專(zhuān)注與堅(jiān)毅品質(zhì)的重要性滲透其里?！皩W(xué)六書(shū)，感歷史，玩漢字，嘆智慧”，讓古人造字智慧熏陶其中?！耙灾傩?、以行促知、學(xué)以致用”，有的用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)對(duì)“禮”的遵從。在研學(xué)中，他們主動(dòng)撿拾垃圾、擦拭餐桌、關(guān)心照顧同學(xué)，留下了一個(gè)個(gè)文明的剪影，品國(guó)學(xué)經(jīng)典，爭(zhēng)做文明有禮的儒雅少年。

運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)理念進(jìn)行小學(xué)研學(xué)旅行課程實(shí)踐，既有項(xiàng)目學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)樣態(tài)模式引領(lǐng)，又注重動(dòng)態(tài)生成的引導(dǎo)實(shí)踐，有效改變了把研學(xué)當(dāng)作集體參觀、瀏覽，簡(jiǎn)單停留在“眼睛課程”“耳朵課程”，走馬觀花，浮光掠影，讓學(xué)生在查閱資料、訪談、實(shí)地體驗(yàn)中獲得具身認(rèn)知，以身在其內(nèi)的直覺(jué)體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)的“文化（環(huán)境）—教育”場(chǎng)域中親歷文化現(xiàn)象，漸進(jìn)提升對(duì)自然、社會(huì)以及自我的認(rèn)知，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、畫(huà)、做、演等多元成果實(shí)踐中不斷變化、生成、發(fā)展，讓研學(xué)旅行學(xué)習(xí)真正發(fā)揮育人價(jià)值。