金融—數(shù)字資本與資本邏輯的全面擴(kuò)展

董鍵銘

關(guān)鍵詞金融資本 數(shù)字資本 資本邏輯 生產(chǎn)力發(fā)展

一、引言

眾所周知，在馬克思所處的年代，占統(tǒng)治地位的資本形式還是依托于工業(yè)革命中所形成的機(jī)器化體系的產(chǎn)業(yè)資本。而隨著資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，金融資本、數(shù)字資本等新資本形式開始出現(xiàn)并不斷壯大，以至于在當(dāng)今社會(huì)中它們已經(jīng)代替了產(chǎn)業(yè)資本的統(tǒng)治性地位，這是資本主義發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新變化。就深化對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的把握，進(jìn)而推動(dòng)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論研究的進(jìn)一步發(fā)展而言，展開對(duì)金融資本和數(shù)字資本的深入研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在這里需要注意的是，雖然從表面來看，似乎金融資本的形成更多地是商業(yè)行為發(fā)展的結(jié)果，而數(shù)字資本的形成則更多地是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，二者存在著較大差異，但如果從內(nèi)在邏輯的角度來看，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上二者都構(gòu)成資本邏輯進(jìn)行擴(kuò)展從而使資本增殖趨于無限的一種具體方式。而且，金融資本和數(shù)字資本對(duì)資本邏輯進(jìn)行擴(kuò)展的角度還存在著互補(bǔ)關(guān)系，因而在當(dāng)代社會(huì)中兩者必然會(huì)趨向融合，形成“金融—數(shù)字資本”并推動(dòng)資本邏輯走向更高發(fā)展階段。因此，除了對(duì)金融資本及數(shù)字資本本身的特性分別進(jìn)行研究和把握之外，還需從資本邏輯擴(kuò)展的角度出發(fā)，對(duì)兩者趨向結(jié)合的必然性及其后果進(jìn)行整體把握，這將有利于對(duì)資本邏輯全面控制人類社會(huì)的具體方式形成清晰的理論自覺，進(jìn)而為探索超越資本文明的可能性道路提供理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、金融資本：資本邏輯從Ｇ（貨幣）角度的擴(kuò)展

馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)性研究揭示出，資本與集聚起來的貨幣的根本性區(qū)別就在于，資本遵循Ｇ—Ｗ—Ｇ′的方式運(yùn)動(dòng)，在這里貨幣不再作為交換活動(dòng)的中介，而是既充當(dāng)交換的起點(diǎn)，也充當(dāng)其目的和結(jié)果；資本所謀求的不是附著在某種特殊商品之上的特殊使用價(jià)值，而是以貨幣形式所表現(xiàn)出來的價(jià)值的無盡增殖，這構(gòu)成資本邏輯的核心內(nèi)容。在馬克思所處的時(shí)代，資本的原始積累已經(jīng)完成，以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)宣告解體，依托于工業(yè)革命而形成的機(jī)器化工廠成為當(dāng)時(shí)在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)組織形式。工人通過雇傭勞動(dòng)關(guān)系進(jìn)入到工廠中，運(yùn)用資本家所擁有的生產(chǎn)資料從事生產(chǎn)，資本家對(duì)工人的剝削也相應(yīng)地主要通過這種方式在工廠中得以實(shí)現(xiàn)。由于資本的自我增殖主要是通過工廠中的機(jī)器化大生產(chǎn)這種方式而實(shí)現(xiàn)的，因而在這個(gè)時(shí)代中，資本主要體現(xiàn)為依托于機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)資本。

在這里需要注意的是，雖然在馬克思所處的時(shí)代，資本依托于工業(yè)產(chǎn)業(yè)獲得了巨大發(fā)展，但從資本邏輯的角度來看會(huì)發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)資本實(shí)際上并不是資本發(fā)展的最高形態(tài)，它并不是資本邏輯最純粹、最充分的表達(dá)形式。資本所追求的并不是任何特殊的使用價(jià)值，而是價(jià)值的無盡增殖。在工業(yè)革命的浪潮下，機(jī)器體系的運(yùn)用極大地促進(jìn)了物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和資本對(duì)工人的剝削，因而它極大地促進(jìn)了資本的自我增殖。但機(jī)器化大生產(chǎn)在推動(dòng)資本增殖的同時(shí)，其本身也構(gòu)成資本邏輯能夠在何種程度上得以實(shí)現(xiàn)的界限。因?yàn)楫?dāng)資本主要體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本的時(shí)候，資本增殖的節(jié)律就必然要依附于機(jī)器體系和工業(yè)產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展節(jié)律，而這又是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、工藝水平的提升、社會(huì)組織形式的變化、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)資源條件等一系列要素所決定的。因而在產(chǎn)業(yè)資本階段，資本增殖的實(shí)現(xiàn)依然要受到這一系列外在條件的限制，資本邏輯的展開也要在一定程度上受制于外在條件，而不能完全以資本自身為對(duì)象而充分地、無限地展開。因此，資本邏輯對(duì)于無限自我增殖的要求，必然會(huì)推動(dòng)資本嘗試擺脫這些外在條件的限制，從而更為充分地發(fā)展其自身。

事實(shí)上，金融資本的形成與發(fā)展就構(gòu)成資本邏輯對(duì)其所受到的外在條件限制的一種擺脫。在《資本論》第３卷中，馬克思就已經(jīng)對(duì)這種將在日后成為金融資本的生息資本的特性進(jìn)行了考察。馬克思發(fā)現(xiàn)，生息資本的運(yùn)行雖然與資本的Ｇ—Ｗ—Ｇ′的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)方式有緊密聯(lián)系，但是兩者間存在著重要差異。馬克思發(fā)現(xiàn)，生息資本的運(yùn)動(dòng)方式是“Ｇ—Ｇ—Ｗ—Ｇ′—Ｇ′”，①即資本家Ａ將資本出借給另一位資本家Ｂ，資本家Ｂ運(yùn)用資本從事生產(chǎn)，賺取剩余價(jià)值，并將其所借入的資本附上一定量的增加額之后交還給資本家Ａ。在這里我們可以給運(yùn)動(dòng)過程添加括號(hào)，以區(qū)別兩種資本發(fā)揮作用的具體方式，即將運(yùn)動(dòng)過程表達(dá)為Ｇ—（Ｇ—Ｗ—Ｇ′）—Ｇ′。在這里，括號(hào)內(nèi)的部分是馬克思所揭示的資本的一般性運(yùn)動(dòng)方式。當(dāng)我們將括號(hào)內(nèi)的部分看作一個(gè)整體來重新審視這一公式時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，括號(hào)內(nèi)的部分從整體上來說是一種資本，但它并沒有出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)過程的兩端，而是處在運(yùn)動(dòng)的中間位置。也就是說，在這里“資本是作為商品出現(xiàn)的，或者說，貨幣作為資本變成了商品”。① Ｇ—Ｗ—Ｇ′的公式得以成立的條件在于，資本在Ｗ 這一環(huán)節(jié)中找到了勞動(dòng)力這種特殊的商品，對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)本身就能創(chuàng)造出新的價(jià)值，因而將包含勞動(dòng)力商品的Ｗ 置于公式中間位置可以使公式成立。而當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式得以全面確立之時(shí)，資本可以持續(xù)性地通過剝削工人的剩余勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我增殖，在這種情況下，資本本身也就表現(xiàn)為了一個(gè)可以不斷創(chuàng)造價(jià)值的要素，因而在這里，將資本作為一個(gè)整體放置在Ｇ—Ｗ—Ｇ′公式的中間位置同樣能夠使公式成立。而這也就意味著，“貨幣除了作為貨幣具有的使用價(jià)值以外，又取得一種追加的使用價(jià)值，即作為資本來執(zhí)行職能的使用價(jià)值”。②資本本身成了一種特殊的商品，其使用價(jià)值就是促成資本本身的自我增殖。

因此，當(dāng)我們將自我增殖看作資本的使用價(jià)值，將資本看作一個(gè)處在中間位置的特殊商品的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這里，“價(jià)值額，貨幣，在沒有等價(jià)物的情況下付出去，經(jīng)過一定時(shí)間以后交回來”。③ 從生息資本的角度來看，在這一過程中，貨幣并沒有轉(zhuǎn)化為商品，資本也沒有通過商品轉(zhuǎn)化為貨幣而實(shí)現(xiàn)自我增殖，資本始終保持著貨幣形態(tài)走完了整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程，即“它在運(yùn)動(dòng)中保存自己，并在執(zhí)行職能以后，流回到原來的支出者手中”，④并實(shí)現(xiàn)了自我增殖。而這也就意味著，在生息資本的情況下，資本不用再考慮增殖得以實(shí)現(xiàn)的具體方式，只要資本能夠作為資本執(zhí)行職能，那么資本就可以通過一系列金融手段實(shí)現(xiàn)自我增殖。并且在這一過程中，資本所面對(duì)的對(duì)象均是各式各樣的資本，而無需面對(duì)具體的生產(chǎn)過程。正如馬克思所指出的那樣，“商品和貨幣在這里成為資本，并不是由于商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，并不是由于它們對(duì)買者或?qū)u者的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而只是由于它們的觀念上的關(guān)系”。⑤只要資本等于價(jià)值增殖的觀念存在，只要能夠促成資本執(zhí)行職能的雇傭勞動(dòng)關(guān)系存在，這一增殖過程就能持續(xù)進(jìn)行。

事實(shí)上，這就構(gòu)成了金融資本相較于產(chǎn)業(yè)資本所具有的一個(gè)重要特點(diǎn)。當(dāng)資本主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本的時(shí)候，資本邏輯的擴(kuò)展必然要受到產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展的外在條件的限制，資本增殖的實(shí)現(xiàn)程度并不由其自身所決定，而是由與產(chǎn)業(yè)相關(guān)的一系列外在條件所限定。然而當(dāng)發(fā)展到金融資本階段之后，只要資本能夠作為資本執(zhí)行職能，那么資本就具有了一種實(shí)現(xiàn)自我增殖的特殊使用價(jià)值，資本增殖的過程就不必再經(jīng)歷資本與具體產(chǎn)業(yè)之間的形態(tài)變換、貨幣與商品之間的形態(tài)變換，而完全在資本本身的范疇內(nèi)就能持續(xù)不斷地進(jìn)行。在這一情況下，當(dāng)Ｇ—Ｗ—Ｇ′這一運(yùn)動(dòng)公式中的Ｗ 不再必須由某種特殊的具體商品來充當(dāng)，而是可以由資本本身來充當(dāng)時(shí)，資本增殖的公式便不再需要摻雜進(jìn)任何非資本的要素，從而能夠被進(jìn)一步簡(jiǎn)化為Ｇ—Ｇ′的公式，即由資本直接導(dǎo)向資本的自我增殖。這樣，資本增殖將不再受各種外在條件的限制，而是達(dá)到一種資本以自身為對(duì)象的“無限”增殖。

也正是在這一意義上，金融資本的形成意味著資本主義社會(huì)中的拜物教形式發(fā)展到了資本拜物教這一最高發(fā)展階段。在金融資本這里，正如馬克思所指出的那樣，“好像貸出的資本從來就沒有喪失貨幣形式。當(dāng)然，這種交易實(shí)際上是由現(xiàn)實(shí)的回流決定的。但這一點(diǎn)不會(huì)在交易本身中表現(xiàn)出來”。⑥ 雖然資本增殖最終要依托于具體的生產(chǎn)過程，但金融資本掩蓋了這種具體的生產(chǎn)過程與資本增殖之間的聯(lián)系。在Ｇ—Ｇ′公式能夠直接成立的情況下，就好像自我增殖本來就是資本自身所天然擁有的一種能力，而具體的生產(chǎn)過程只是附著在資本增殖之上、是資本增殖的具體體現(xiàn)一樣。這樣，產(chǎn)業(yè)與資本之間的關(guān)系就發(fā)生了顛倒。之前是產(chǎn)業(yè)規(guī)律與資本運(yùn)行互相影響，現(xiàn)在卻變成了資本凌駕于產(chǎn)業(yè)之上，具體的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能否順利開展完全要取決于資本是否青睞它，取決于資本是否為其提供啟動(dòng)資金和發(fā)展的必要條件，“金融資本和實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系已經(jīng)由一種雙向度的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N單向度的依賴關(guān)系”。① 這樣，資本成為產(chǎn)業(yè)賴以存在的根基，資本能夠控制產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！霸谏①Y本的形式上，資本拜物教的觀念完成了?！雹谫Y本成為凌駕于整個(gè)世界之上的“物神”，因?yàn)榻鹑谫Y本在構(gòu)成整個(gè)增殖過程的結(jié)果的同時(shí)也構(gòu)成增殖過程的前提，即“資本家Ｂ不是支出自己的資本，而是支出Ａ的資本；但沒有Ａ的同意，他就不能支出Ａ的資本”。③所以在這一意義上，金融資本獲得了對(duì)整個(gè)生產(chǎn)體系的決定權(quán)，它可以反過來決定生產(chǎn)活動(dòng)的節(jié)律，從而使之更好地服務(wù)于金融資本的增殖。

因此，金融資本代表了資本增殖擺脫外在條件限制、追求自身無限增殖的一種重要形態(tài)，它試圖從Ｇ—Ｗ—Ｇ′公式中Ｇ的角度對(duì)公式進(jìn)行擴(kuò)展，最終將具體的勞動(dòng)過程排除出公式，使資本拜物教真正趨于完成。

三、數(shù)字資本：資本邏輯從Ｗ（商品）角度的擴(kuò)展

資本邏輯要求資本擺脫一切外在條件的限制，從而達(dá)到一種無限性的自我增殖。金融資本從Ｇ—Ｗ—Ｇ′公式中Ｇ的角度對(duì)資本增殖進(jìn)行擴(kuò)展，使資本增殖能夠在一定程度上通過以自身為對(duì)象而趨于無限，從而構(gòu)成了資本邏輯擴(kuò)展的具體方式之一種。除了從Ｇ的角度入手之外，資本還可以從Ｗ 的角度入手?jǐn)U展資本邏輯，這一對(duì)Ｗ部分的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)展是通過數(shù)字資本而實(shí)現(xiàn)的。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判超越古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)在于，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行把握的時(shí)候，所關(guān)注的往往是分配和交換領(lǐng)域中的基本規(guī)律，而馬克思則將研究目光進(jìn)一步推進(jìn)到了生產(chǎn)領(lǐng)域。通過將對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析推進(jìn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，馬克思發(fā)現(xiàn)資本增殖雖然最終是在交換領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)的，但其秘密實(shí)際上深藏在生產(chǎn)領(lǐng)域之中。正是由于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有將研究深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，因而他們才會(huì)看到“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁”。④在生產(chǎn)領(lǐng)域中，“我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途———讓人家來鞣”。⑤ 在生產(chǎn)領(lǐng)域中所展現(xiàn)出來的實(shí)際上是資本對(duì)勞動(dòng)、資本家對(duì)工人的無情剝削。因?yàn)樵趧趧?dòng)價(jià)值論的視域之下，交換活動(dòng)本身并不創(chuàng)造價(jià)值，只有勞動(dòng)本身才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。舊的生產(chǎn)方式的解體使得自耕農(nóng)等前資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)者喪失了其生產(chǎn)資料，成為只能通過出賣勞動(dòng)以謀生的勞動(dòng)力提供者，而資本家在壟斷生產(chǎn)資料的同時(shí)也擁有了購買并消費(fèi)工人勞動(dòng)力的可能性。在這一情況下，資本家便得以通過雇傭勞動(dòng)來支配工人進(jìn)行勞動(dòng)，無償占有工人勞動(dòng)所創(chuàng)造出的剩余價(jià)值，從而推動(dòng)資本的不斷增殖。因此，資本增殖的秘密實(shí)際上就在于，資本家無償占有了工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，正如馬克思所指出的那樣，“資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛”。⑥

資本通過吮吸、吸納活勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)增殖，因而在無限自我增殖要求的推動(dòng)下，資本必然會(huì)試圖無限地吸納活勞動(dòng)。但需要注意的是，資本對(duì)勞動(dòng)的吸納并不能憑空進(jìn)行，它需要依托于一定的具體勞動(dòng)和生產(chǎn)過程。在產(chǎn)業(yè)資本占主導(dǎo)的年代里，資本對(duì)勞動(dòng)的吸納依托于機(jī)器化大生產(chǎn)而進(jìn)行。在這種情況下，資源的有限性、產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律、技術(shù)進(jìn)步的節(jié)律等一系列要素都會(huì)成為資本增殖無法真正趨向無限的界限。而依托于２０世紀(jì)以來信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字資本的逐漸興起則為突破這些限制提供了可能性。通過運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和虛擬世界的基本特點(diǎn)，資本對(duì)活勞動(dòng)進(jìn)行吸納的方式得到極大擴(kuò)展。由于虛擬世界中的基本規(guī)律和行為方式都是人為創(chuàng)設(shè)的，因而數(shù)字資本就能夠直接對(duì)數(shù)字世界中人的行為本身的意義和方式進(jìn)行調(diào)整，既能夠?qū)⒃镜姆莿趧?dòng)行為重新定義、擴(kuò)展為可以被剝削的勞動(dòng)行為，同時(shí)也能夠創(chuàng)造一系列更便于資本對(duì)其進(jìn)行剝削的新勞動(dòng)形式，從而突破對(duì)勞動(dòng)的吸納所受到的外在條件的限制，使剝削趨向于無限化擴(kuò)展。

首先，就重新定義勞動(dòng)行為這一方面而言，數(shù)字資本的興起使得一系列傳統(tǒng)意義上的非勞動(dòng)行為成為勞動(dòng)行為。人們包括勞動(dòng)和非勞動(dòng)在內(nèi)的一切行為都會(huì)在世界中留下某種痕跡，在數(shù)字化的虛擬世界中這些痕跡會(huì)以數(shù)據(jù)的形式殘留下來?！按髷?shù)據(jù)”技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得對(duì)這些信息的全面收集和把握成為可能，通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析、收集，對(duì)每個(gè)人的基本形象和行為模式的全面刻畫就成為可能。而當(dāng)一個(gè)人的性格特征及行為模式已經(jīng)被全面掌握之后，以各種手段對(duì)他進(jìn)行支配和控制實(shí)際上也就成為可能。事實(shí)上，這正是國內(nèi)外各大互聯(lián)網(wǎng)巨頭所正在從事的工作，他們通過廣泛地收集人們的行為數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確刻畫每個(gè)人的用戶畫像，并進(jìn)一步通過資訊、廣告的精準(zhǔn)投放等方式來塑造、引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向和行為以實(shí)現(xiàn)更高的獲利。從這一角度來說，數(shù)據(jù)實(shí)際上就已經(jīng)成為具有特定的使用價(jià)值的商品，人們生產(chǎn)數(shù)據(jù)的活動(dòng)也具有了勞動(dòng)的特征。而人們?cè)跀?shù)字化世界中對(duì)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)與人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中對(duì)商品的生產(chǎn)之間又有著很大的不同，因?yàn)橐话愣匀藗兌紩?huì)清晰地意識(shí)到自己所從事的生產(chǎn)具體商品的行為是一種勞動(dòng)，但對(duì)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)則往往不是如此。被大數(shù)據(jù)技術(shù)所捕獲的數(shù)據(jù)往往都來自人們的購物、休閑娛樂、資訊搜索等行為，這些行為一般都會(huì)被認(rèn)為是日常生活中的非勞動(dòng)行為，但是這些行為卻事實(shí)性地創(chuàng)造出了可供分析和運(yùn)用的數(shù)據(jù)，因而實(shí)際上已經(jīng)具有了勞動(dòng)的特質(zhì)。勞動(dòng)與非勞動(dòng)之間的界限趨向模糊，即便是休閑行為也具有了勞動(dòng)的特征，因而“幾乎所有的休閑時(shí)間都被納入數(shù)字資本主義的剝削體制之中”；①生產(chǎn)與消費(fèi)之間的界限也趨向模糊，甚至還出現(xiàn)了一系列“生產(chǎn)性消費(fèi)”。② 而更進(jìn)一步來說，數(shù)字資本不僅通過數(shù)字技術(shù)將人們的非勞動(dòng)行為轉(zhuǎn)化為了勞動(dòng)，而且它也同時(shí)創(chuàng)造了對(duì)這些勞動(dòng)進(jìn)行剝削的具體方式。雖然數(shù)據(jù)是通過每一個(gè)人的活動(dòng)所集體生產(chǎn)出來的，數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者們卻無法擁有這些數(shù)據(jù)本身?！拔覀兠鎸?duì)的是，這些集體性的一般數(shù)據(jù)，卻是被某些大公司，如Ｇｏｏｇｌｅ、蘋果、微軟、阿里巴巴無償占有的，這些大公司不僅占有，而且從中獲利，而那些生產(chǎn)這些作為原材料的一般數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動(dòng)者（即他們數(shù)字平臺(tái)的用戶）沒有絲毫回報(bào)。”③這就構(gòu)成了一種無償占有人們對(duì)數(shù)據(jù)的集體性生產(chǎn)的新剝削方式。因此數(shù)字資本不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)的重新定義，人們的一系列日常性的非勞動(dòng)行為都通過數(shù)字化而被轉(zhuǎn)化為了能夠生產(chǎn)數(shù)據(jù)的勞動(dòng)行為，同時(shí)數(shù)字資本也已形成了一整套無償占有人們的勞動(dòng)成果從而對(duì)人們的勞動(dòng)進(jìn)行剝削的具體運(yùn)作機(jī)制。

其次，就創(chuàng)造新的勞動(dòng)形式方面而言，數(shù)字資本的興起創(chuàng)造了一系列新的、更便于剝削的新勞動(dòng)形式。在前數(shù)字化時(shí)代，勞動(dòng)的具體形式無論發(fā)生怎樣的變化，從大體上來說，它都要與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)前提密切相關(guān)，因而勞動(dòng)的具體形式也要受到現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的制約。數(shù)字技術(shù)的誕生為人類社會(huì)帶來的一個(gè)重要變化在于，它創(chuàng)造了一個(gè)不同于人們所生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，雖然這個(gè)虛擬世界要運(yùn)行在一系列硬件平臺(tái)之上，因而終究無法根本性擺脫物質(zhì)基礎(chǔ)，但就人在其中的存在和生活方式而言，數(shù)字化的虛擬世界確實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)人們真實(shí)地生活于其中、又與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活有較大間距的新生活世界?，F(xiàn)實(shí)世界是人類對(duì)自然界進(jìn)行改造所形成的產(chǎn)物，其中既體現(xiàn)了人們的能動(dòng)性，同時(shí)也體現(xiàn)了自然條件對(duì)人的限制；而虛擬世界則是一個(gè)完全人造的世界，無論是其底層邏輯，還是人們?cè)谄渲械男袨榉绞剑瑢?shí)際上都是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果。在虛擬世界中，人們可以在很大程度上擺脫外在客觀性規(guī)律的制約，并自行創(chuàng)設(shè)規(guī)律。事實(shí)上這也就意味著，依托于數(shù)字化技術(shù)所形成的虛擬世界，人類得以根據(jù)自己的意愿和目的創(chuàng)造一系列新的、可以擺脫具體的物質(zhì)性條件限制的非物質(zhì)勞動(dòng)形式。

正是基于這一特點(diǎn)我們發(fā)現(xiàn)，由于數(shù)字資本可以直接創(chuàng)制虛擬世界中的基本規(guī)則，因而數(shù)字資本可以在虛擬世界中創(chuàng)設(shè)和塑造一系列新勞動(dòng)形式，這些勞動(dòng)形式所滿足的不是每個(gè)人的自由全面發(fā)展的需要，而是資本的自我增殖的需要。同時(shí)由于這些勞動(dòng)都是在虛擬世界中完成的，因而能夠在最大程度上擺脫外在物質(zhì)性條件的制約。例如，在今天的各大數(shù)字平臺(tái)上都有多種多樣的應(yīng)用商店排行榜，如網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)銷量熱度排行榜，微博、知乎、豆瓣等平臺(tái)的熱搜排行榜，以及娛樂選秀節(jié)目的粉絲人氣排行榜等一系列榜單，這些榜單的出現(xiàn)催生了眾多專門從事打榜、刷流量、刷評(píng)價(jià)的工作者乃至服務(wù)機(jī)構(gòu)，他們付出了勞動(dòng)時(shí)間，滿足了人們對(duì)排名和評(píng)價(jià)的需要，收獲了一定的經(jīng)濟(jì)利益，這構(gòu)成了一種新的勞動(dòng)形式。但通過從事這種所謂的勞動(dòng)，人們付出了大量的勞動(dòng)時(shí)間，卻又并未產(chǎn)出任何具體的勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有促進(jìn)個(gè)人的自我完善和提升。這些勞動(dòng)的意義僅僅在于為資本增殖提供了可供吸納的勞動(dòng)時(shí)間，其緣起本身就是為資本所塑造的，其對(duì)勞動(dòng)主體本身而言僅僅體現(xiàn)為一種無意義的異化勞動(dòng)。數(shù)字資本能夠通過不斷制定虛擬世界的基本規(guī)則來創(chuàng)造出越來越多與之類似的無意義勞動(dòng)，從而推向?qū)θ说膭趧?dòng)時(shí)間的無盡占有。正是在這一意義上我們發(fā)現(xiàn)，由哈特、奈格里等學(xué)者所提出的非物質(zhì)勞動(dòng)概念在一定程度上確實(shí)切中了現(xiàn)代社會(huì)非物質(zhì)勞動(dòng)所占比重正在逐漸增加這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但他們卻片面而樂觀地認(rèn)為，非物質(zhì)勞動(dòng)能夠直接生產(chǎn)主體本身的構(gòu)成要素，因而構(gòu)成一種使不經(jīng)過物質(zhì)產(chǎn)品的中介而直接生產(chǎn)主體本身成為可能的生命政治生產(chǎn)?！吧紊a(chǎn)的最終核心不是為主體去生產(chǎn)客體———人們一般就是這樣去理解商品生產(chǎn)的，而是主體性自身的生產(chǎn)?！雹龠@樣，主體就得以通過非物質(zhì)勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善，從而開辟了一條主體性革命道路。但事實(shí)上，非物質(zhì)勞動(dòng)在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件下并未變成一種人們完全自由自覺的自我創(chuàng)造活動(dòng)，而是由于數(shù)字平臺(tái)的大規(guī)模使用在很大程度上處于數(shù)字資本的控制之下。在數(shù)字資本支配下的非物質(zhì)勞動(dòng)依然體現(xiàn)為一種與人的全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)相背離的異化勞動(dòng)，而且它甚至可以突破物質(zhì)性勞動(dòng)所受到的物質(zhì)條件的限制，更為全面而徹底地占有人們的勞動(dòng)時(shí)間。

因此，在這一意義上，數(shù)字資本通過創(chuàng)造一系列新的、更便于資本對(duì)其進(jìn)行剝削的新勞動(dòng)形式，突破了剝削所受到的外在條件限制，使剝削得以趨向于無限化擴(kuò)展。這也就意味著對(duì)于Ｇ—Ｗ—Ｇ′這一公式來說，數(shù)字資本對(duì)中間的Ｗ的形式進(jìn)行了擴(kuò)展，它變得更合乎于資本剝削的要求。

四、金融資本、數(shù)字資本的結(jié)合與資本邏輯對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的僭越

通過對(duì)金融資本和數(shù)字資本的分析可以看出，對(duì)于Ｇ—Ｗ—Ｇ′的增殖公式而言，金融資本實(shí)現(xiàn)了資本以資本為對(duì)象的自我增殖，將公式簡(jiǎn)化為Ｇ—Ｇ′，實(shí)現(xiàn)了資本拜物教的徹底形成，從而從Ｇ的角度對(duì)資本邏輯進(jìn)行了擴(kuò)展；數(shù)字資本則通過對(duì)非勞動(dòng)行為的改造和對(duì)新勞動(dòng)形式的創(chuàng)設(shè)，使資本對(duì)勞動(dòng)的吸納過程得以擺脫外在條件的限制而無限擴(kuò)展，從而從Ｗ 的角度對(duì)資本邏輯進(jìn)行了擴(kuò)展。因此，資本追求無限自我增殖的需要必然會(huì)趨向于將二者結(jié)合在一起，形成一種“金融—數(shù)字資本”，從Ｇ、Ｗ 兩個(gè)角度共同對(duì)資本邏輯進(jìn)行擴(kuò)展，使之能夠全面擺脫各種外在條件的限制，而趨向于資本的無限增殖。事實(shí)上，在當(dāng)代社會(huì)中這一融合已趨近完成，在日常生活中我們隨時(shí)都能看到大資本與數(shù)字技術(shù)的高度融合。這種融合催生了一個(gè)又一個(gè)以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的行業(yè)風(fēng)口，催生了一次又一次對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)域、傳統(tǒng)行業(yè)的革命，催生了一次又一次大資本之間的“燒錢”、競(jìng)爭(zhēng)、并購大戰(zhàn)。這一系列所謂的行業(yè)變革雖然總是使用著“震撼世界的詞句”，但從結(jié)果來看，它們?cè)诤艽蟪潭壬喜]有真正促成生產(chǎn)力的重大飛躍，反而是為我們呈現(xiàn)了另一個(gè)重要結(jié)果，即在金融資本與數(shù)字資本結(jié)合的條件下，人類社會(huì)的發(fā)展將與生產(chǎn)力的發(fā)展全面脫鉤，并完全服務(wù)于資本增殖。

在這里需要加以注意的是，雖然在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期之內(nèi)，生產(chǎn)力的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展及資本增殖的進(jìn)程保持著一致性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展即意味著生產(chǎn)力的發(fā)展，但事實(shí)上，生產(chǎn)力發(fā)展與資本增殖的發(fā)展之間并不具有天然的一致性。金融資本與數(shù)字資本的出現(xiàn)，尤其是二者的相互結(jié)合，使得資本增殖與生產(chǎn)力發(fā)展之間的全面背離成為可能。金融資本顛倒了資本與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之間的關(guān)系，將資本拜物教推向完成，在Ｇ—Ｇ′公式能夠成立的情況下，資本增殖不再必須依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展，而是可以自行發(fā)生。但盡管如此，金融資本本身還不足以斬?cái)噘Y本增殖與生產(chǎn)力發(fā)展之間的最后聯(lián)系。雖然金融資本在很大程度上使得資本增殖得以擺脫現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)，從而使資本增殖得以趨向于無限運(yùn)行，但僅僅依靠金融資本事實(shí)上還無法使資本增殖真正脫離一切外在性限制。正如金融資本的運(yùn)行公式Ｇ—（Ｇ—Ｗ—Ｇ′）—Ｇ′所表達(dá)出來的那樣，無論我們?cè)谶@一過程中增加如何復(fù)雜的金融手段，其作用都是在公式的兩端添加新的Ｇ和Ｇ′以增加公式的長(zhǎng)度，并將最中間的括號(hào)內(nèi)的部分偽裝、隱藏起來。但無論如何偽裝，金融資本最終都不能真正擺脫正中間被括號(hào)所括起來的部分，也即與Ｗ 直接相關(guān)的這一最終的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程。事實(shí)上，資本的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)依然構(gòu)成金融資本得以成立的真正地基，只有當(dāng)資本能夠作為資本執(zhí)行職能的時(shí)候，貸出的貨幣才能夠被視為可以實(shí)現(xiàn)自我增殖的資本，從而推動(dòng)金融資本的層層增殖。也就是說，就Ｇ—Ｗ—Ｇ′這一原初的資本增殖的公式而言，金融資本最終不能真正取消掉Ｗ這一與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一旦脫離了作為其地基的現(xiàn)實(shí)商品，一旦失去了生產(chǎn)力發(fā)展所提供的現(xiàn)實(shí)支撐，金融資本的運(yùn)作就只能呈現(xiàn)為巨大的金融泡沫，其所帶來的就只能是財(cái)富的虛假增長(zhǎng)，這種虛假增長(zhǎng)隨時(shí)都會(huì)趨于崩潰。

數(shù)字資本的興起則通過重新定義虛擬世界的規(guī)律、重新定義勞動(dòng)、重新定義生產(chǎn)過程，為消除金融資本所面臨的最后障礙提供了可能。通過創(chuàng)造一個(gè)在極大程度上獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)過程的虛擬世界，資本增殖將不再受制于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)，而是能夠?yàn)樽约簞?chuàng)造所需的勞動(dòng)形式以支撐資本的無限增殖。這樣，資本增殖的節(jié)律就得以完全拋棄生產(chǎn)力發(fā)展的節(jié)律而自行發(fā)展，而且甚至能夠綁架推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，使之服務(wù)于資本增殖，從而造成生產(chǎn)力發(fā)展的停滯和資本增殖的高速運(yùn)行?，F(xiàn)代社會(huì)中以比特幣為代表的數(shù)字貨幣技術(shù)的形成實(shí)際上就是這種金融資本與數(shù)字資本相結(jié)合的典型案例。比特幣實(shí)際上由計(jì)算機(jī)生成的一串串復(fù)雜代碼組成，獲取比特幣的方式被稱為“挖礦”，其實(shí)質(zhì)就是通過對(duì)哈希運(yùn)算的不斷重復(fù)而最終獲得一串特定的數(shù)值。這一過程不但就人類社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展而言是毫無意義的，反而消耗了大量可以被用來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的電力和算力資源，以謀求一種純粹的貨幣財(cái)富的增加。同時(shí)，無意義的挖礦運(yùn)算成為“幣圈”金融資本無限增殖的堅(jiān)實(shí)后盾，數(shù)字貨幣本身也成為金融寡頭用以收割社會(huì)財(cái)富的重要工具。當(dāng)其滲透到人類社會(huì)的全部方面之中時(shí)，實(shí)際上也就意味著整個(gè)人類社會(huì)都成為建立在無意義勞動(dòng)基礎(chǔ)上的金融資本無限增殖的附庸。事實(shí)上，一系列大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的發(fā)展軌跡也體現(xiàn)出了同樣的特點(diǎn)。很多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)雖然打著高科技企業(yè)的旗號(hào)，但實(shí)際上所從事的卻只是資源整合的工作。其所提供的并不是一系列足以真正改變世界的新技術(shù)，而只是一系列用于強(qiáng)化對(duì)人的行為進(jìn)行分析和控制的新算法，其最終目標(biāo)只是促成資本更快、更好地自我增殖，而不是服務(wù)于科技水平和人們生活質(zhì)量的穩(wěn)步提升。

因此，正如馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的把握那樣，雖然資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起到過積極作用，但隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，這種生產(chǎn)關(guān)系將逐漸成為限制生產(chǎn)力發(fā)展的新的桎梏。在產(chǎn)業(yè)資本年代，這種資本邏輯對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏效應(yīng)還沒有全面體現(xiàn)出來，而今天金融—數(shù)字資本的形成則清晰而明確地為我們展現(xiàn)了資本邏輯的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的全面桎梏。金融—數(shù)字資本造成了人類社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展相脫鉤，人類社會(huì)完全成為資本增殖的附庸。正如有學(xué)者所指出的那樣，“１９３０年，約翰·梅納德·凱恩斯預(yù)言，到２０世紀(jì)末，科技水平將足夠進(jìn)步，以至在英美等國家，人們每周的工作時(shí)長(zhǎng)會(huì)縮短至１５小時(shí)”，盡管就技術(shù)本身發(fā)展速度而言，這一目標(biāo)似乎并非無法實(shí)現(xiàn)，今天以人工智能為代表的一系列科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展似乎意味著人類可以逐漸擺脫必要?jiǎng)趧?dòng)的束縛，而逐漸獲得更為充分的自由時(shí)間，但事實(shí)上，科技的發(fā)展卻并未導(dǎo)向自由時(shí)間的逐步增加，甚至真實(shí)情況卻“恰恰相反，一項(xiàng)項(xiàng)技術(shù)集結(jié)起來，變著法兒地使我們所有人更忙碌”。① 在這一過程中，由于人們的工作越來越多地服務(wù)于資本增殖，而距離生產(chǎn)力發(fā)展越來越遠(yuǎn)，因而人們?cè)絹碓诫y以在其勞動(dòng)過程中感覺到自己所創(chuàng)造的價(jià)值、感覺到自己在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而只會(huì)逐漸感覺到其所從事的是與社會(huì)發(fā)展無關(guān)、甚至是對(duì)他人有害的毫無意義的工作。

更進(jìn)一步來說，隨著資本增殖的需要不斷將人們的勞動(dòng)裹挾進(jìn)去并予以吸納，隨著越來越多無意義的工作開始被填充到人們的生活之中，從個(gè)人的角度來看，每個(gè)人的生活都變得忙碌而缺乏意義，而從社會(huì)整體的角度來看，這則體現(xiàn)為整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)都呈現(xiàn)出了一種全面加速的態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)之中，“科技加速、社會(huì)變遷加速，以及生活步調(diào)的加速，已經(jīng)形成一種環(huán)環(huán)相扣、不斷自我驅(qū)動(dòng)的反饋系統(tǒng)”。② 人們的生活步調(diào)越來越快，享有的自由時(shí)間卻越來越少；９９６式的工作方式成為常態(tài)，但是人們的生活水平卻并沒有像工作強(qiáng)度的提高那樣獲得迅速提高；人們的生活并沒有得到全面改善，反而是在很多方面都惡化了。與此同時(shí)，資本邏輯則進(jìn)入了一種“極點(diǎn)惰性”的狀態(tài)?！艾F(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)已經(jīng)封閉起來了，歷史走向了終結(jié)，形成如地球自轉(zhuǎn)軸南北極的極點(diǎn)一樣，充滿極速旋轉(zhuǎn)，卻又毫無位移的‘疾速的靜止，或曰‘極點(diǎn)惰性?！雹劬拖竦厍螂m然在快速旋轉(zhuǎn)，但處在旋轉(zhuǎn)軸上的極點(diǎn)實(shí)際上卻并未變動(dòng)一樣，資本增殖的邏輯始終穩(wěn)定地凌駕于整個(gè)人類社會(huì)之上。生產(chǎn)力的發(fā)展完全為資本的邏輯所停滯，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都服務(wù)于資本增殖，而并不會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而希求生產(chǎn)力的“自然”發(fā)展終將炸毀資本主義生產(chǎn)方式的外殼這一希望本身也是渺茫的。也正是在這一意義上，當(dāng)代加速主義思潮所提出的各種以“共鳴”等方式跟上加速步調(diào)，并進(jìn)一步以之為基礎(chǔ)超越資本主義的計(jì)劃都是難以實(shí)現(xiàn)的。

五、結(jié)語

總的來說，金融資本使資本增殖不必經(jīng)歷商品、貨幣的形態(tài)變換，而只需在資本本身的范圍內(nèi)就能夠?qū)崿F(xiàn)，從Ｇ的角度對(duì)Ｇ—Ｗ—Ｇ′公式進(jìn)行了擴(kuò)展。數(shù)字資本通過轉(zhuǎn)變非勞動(dòng)行為和定義新的勞動(dòng)行為，擴(kuò)展了資本對(duì)勞動(dòng)剝削的范圍和可能性，從Ｗ的角度擴(kuò)展了Ｇ—Ｗ—Ｇ′公式。在兩者相互結(jié)合成為金融—數(shù)字資本的條件下，人類社會(huì)將被金融—數(shù)字資本全盤架空，生產(chǎn)力發(fā)展與資本增殖相互脫節(jié)，推動(dòng)資本增殖并不會(huì)直接導(dǎo)向人們生活水平的改善乃至于人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。因而事實(shí)上，要想超越資本的文明，實(shí)現(xiàn)人的自由解放與全面發(fā)展，就必須看到金融資本與數(shù)字資本的結(jié)合已經(jīng)使人類社會(huì)偏離了生產(chǎn)力發(fā)展的航線。一味地順應(yīng)兩者實(shí)際上只能使人類社會(huì)越來越深地陷入資本邏輯的支配和統(tǒng)治之中。而只有破除金融—數(shù)字資本對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的聯(lián)合架空，將人類社會(huì)的發(fā)展重新定位到推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展這一賽道之上，人類社會(huì)才能真正超越資本邏輯的統(tǒng)治，并迎來解放的可能性。

正是在這里可以看出，以資本的文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代西方社會(huì)實(shí)際上很難從根本上真正應(yīng)對(duì)由金融—數(shù)字資本的結(jié)合與資本邏輯的全面擴(kuò)展所帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)統(tǒng)治地位，將其自身的特殊利益上升為全社會(huì)的普遍利益，并將現(xiàn)代資本主義國家打造為馬克思意義上的“虛幻的共同體”的條件下，是很難從這樣的社會(huì)中找到一個(gè)足以抵抗資本邏輯擴(kuò)展的堅(jiān)實(shí)力量。也正是在這一意義上可以發(fā)現(xiàn)：一方面，曾經(jīng)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的西方式現(xiàn)代化最終只能導(dǎo)向人被資本所統(tǒng)治的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，很多當(dāng)今西方左翼學(xué)者都致力于尋找新的革命主體和反抗性力量，但在資本與國家的龐大聯(lián)合面前都未能取得突破性進(jìn)展。

與西方社會(huì)不同的是，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下中國走上了中國特色社會(huì)主義道路，開辟了中國式現(xiàn)代化，這其中蘊(yùn)含了應(yīng)對(duì)資本邏輯擴(kuò)展問題的全新可能性。我們始終堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，追求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，因而當(dāng)金融—數(shù)字資本的發(fā)展試圖架空生產(chǎn)力發(fā)展以實(shí)現(xiàn)資本邏輯的全面擴(kuò)展的時(shí)候，以人民為中心的黨和政府可以成為應(yīng)對(duì)資本邏輯的堅(jiān)實(shí)力量，這也構(gòu)成我國所獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度的支持之下，我們可以在發(fā)展過程中從人民的利益和全體人民的共同富裕的角度出發(fā)，以“正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律”為基礎(chǔ)，為資本的運(yùn)行設(shè)置“紅綠燈”，力求實(shí)現(xiàn)“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮資本的積極作用，同時(shí)有效控制資本的消極作用”，從而做到對(duì)資本發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，“既不讓‘資本大鱷恣意妄為，又要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的功能”。① 與此同時(shí)，“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)”，②在發(fā)展過程中不斷以堅(jiān)持解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)來矯正社會(huì)運(yùn)行模式，也有助于我們抵御資本邏輯的全面擴(kuò)展。這樣，通過合理地引導(dǎo)、規(guī)范金融資本和數(shù)字資本的運(yùn)行，為資本邏輯的擴(kuò)展劃定界限，中國特色社會(huì)主義和中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了破除金融—數(shù)字資本對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的架空，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性。事實(shí)上，這也為人類應(yīng)對(duì)資本邏輯在新條件下的新變化貢獻(xiàn)了可資借鑒的中國智慧和中國方案。