中華民族有著悠久的歷史，在五千年歲月的積累和沉淀下，形成了具有中國特色和深厚文化底蘊的中華文化，并被世世代代傳承和發(fā)展下來。隨著文化的提煉和豐富，逐漸形成一批具有中國特色的傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案包含的種類眾多，風格各有變化，對中國的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中應(yīng)當注重對文藝性與藝術(shù)性的傳播，所以將中國傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于設(shè)計中，既能激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，又可以使中國文化得到弘揚和發(fā)展。本文以中國傳統(tǒng)圖案為切入點，分別針對原始社會圖案、古典圖案、民間民俗圖案和少數(shù)民族圖案中具有代表性的傳統(tǒng)圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用進行舉例分析。

一、中國傳統(tǒng)圖案元素概述

傳統(tǒng)圖案是隨著歷史發(fā)展傳承下來的具有鮮明民族特色的圖案。中國傳統(tǒng)圖案指的是由歷代沿傳下來的具有中國特色的獨特民族藝術(shù)風格的圖案。中國傳統(tǒng)圖案究其源頭，是起源于距今有幾千年歷史的原始社會彩陶圖案?？煞譃樵忌鐣D案、古典圖案、民間和民俗圖案以及少數(shù)民族圖案四類。

其中，原始社會圖案是指從原始社會流傳下來的圖案。其紋樣類別有動物、人物、植物、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等；古典圖案典型的圖案有龍鳳呈祥、二龍戲珠、歲寒三友、松鶴延年、龜鶴同齡等；民間民俗圖案是依據(jù)民間風俗而產(chǎn)生和設(shè)計的應(yīng)景圖案，其中主要有剪紙、刺繡、藍印花布等圖案；少數(shù)民族圖案是在長期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并流傳的具有各少數(shù)民族特色的圖案，中國是一個多民族國家，各民族都有自己獨具特色的民族圖案和文化。

二、視覺傳達設(shè)計概述

視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達對象是信息的接受者，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括報紙雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計電影海報。簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。

視覺傳達設(shè)計是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，包括標志設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計等方面，由于這些設(shè)計都是通過視覺形象傳達給消費者的，因此稱為“視覺傳達設(shè)計”，它有著溝通企業(yè)—商品—消費者橋梁的作用。視覺傳達設(shè)計主要是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，以其獨特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

三、中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

眾所周知，圖案產(chǎn)生于遠古時代，文字未出現(xiàn)前，人類用繪圖來交流，傳達內(nèi)心的想法，表達情感。直至今日，圖案仍是傳遞新消息的重要途徑，有些文字無法表達的內(nèi)容可以通過圖案、圖畫表達得清楚明了。即使在許多現(xiàn)代設(shè)計作品中，圖案也有著至關(guān)重要的作用。綜合相關(guān)研究者對紋飾應(yīng)用的研究，大致可將應(yīng)用方式分為兩大類，分別是模仿再應(yīng)用和提煉與重構(gòu)。

（一）原始社會圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

原始社會圖案是指從原始社會流傳下來的圖案。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，人們逐漸加強對傳統(tǒng)文化的重視，原始社會圖案作為傳統(tǒng)文化的一部分，也時常應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中。

在現(xiàn)代平面設(shè)計中，李寧品牌所推出的半坡籃球鞋（如圖1），以其杰出的設(shè)計理念和完美的執(zhí)行手法在德國IF大獎中脫穎而出，是當時唯一獲獎的中國運動品牌。它的設(shè)計靈感就來源于仰韶文化中馬家窯彩陶紋樣的螺旋紋以及半坡魚紋，不規(guī)則且重復的線條表現(xiàn)，對人們的視覺產(chǎn)成沖擊，從而吸引消費者，這就是現(xiàn)代設(shè)計能夠帶給產(chǎn)品的新的活力。根據(jù)傳統(tǒng)紋樣的特點，在紋樣與現(xiàn)代設(shè)計兩者之間做了融合，在設(shè)計具有中國傳統(tǒng)特色產(chǎn)品的同時，也豐富了視覺設(shè)計的表現(xiàn)形式，采用中國傳統(tǒng)元素為主的設(shè)計理念，由內(nèi)而外散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化底蘊，將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，展示了傳統(tǒng)文化與眾不同的美感。

現(xiàn)代平面設(shè)計中，除了將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，人們多以數(shù)字化的方式將傳統(tǒng)圖案提煉其精髓，保留其形態(tài)，簡化其形式，對傳統(tǒng)圖案進行再設(shè)計，以適用于現(xiàn)代設(shè)計的包裝、海報以及其他形式的創(chuàng)意設(shè)計中。并且運用對稱、連續(xù)、組合等方法，在原有圖案的基礎(chǔ)上組成新的圖案結(jié)構(gòu)，完成對傳統(tǒng)圖案的推陳出新。通過分割、對比的轉(zhuǎn)變，在變化中尋求統(tǒng)一，注重形式的美感。除此之外，色彩在設(shè)計中有著不可忽視的作用，將線條與色彩進行統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，是藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中尤其重要的一個環(huán)節(jié)，運用線條造型，經(jīng)過夸張變形和轉(zhuǎn)化，在相互輔助的過程中，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，在展現(xiàn)其圖案原始氣息的同時，也奠定了設(shè)計作品的獨特性。

（二）古典圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

古典圖案是古代流傳下來而有典范性的圖案。商周時期青銅圖案的饕餮紋是具有代表性的青銅圖案傳統(tǒng)紋樣，青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，有特殊重要性和歷史意義，青銅紋飾飽含文化底蘊，其內(nèi)容與形式都為當代設(shè)計提供了很好的借鑒。饕餮紋為一種圖案化的獸面，所以也被稱作獸面紋，出自《呂氏春秋》。最早采用“饕餮紋”這個名稱的是宋代的《宣和博古圖》，青銅器上的饕餮紋變化多樣，作為一種獸面紋，它的圖案形象怪異，有多種多樣表情的變化（如圖2）。

在現(xiàn)代設(shè)計中，饕餮紋應(yīng)用廣泛，創(chuàng)意海報、文創(chuàng)產(chǎn)品以及日常生活應(yīng)用中都能夠發(fā)現(xiàn)它的影子，例如，在第五套人民幣20元紙幣的正面，“中國人民銀行”和“20”數(shù)字后面的背景花紋里，就有著饕餮紋的設(shè)計在其中。隨著時代的快速發(fā)展，各種各樣的藝術(shù)風格逐漸興起，現(xiàn)代設(shè)計者更加善于將傳統(tǒng)圖案和紋樣進行高度提煉，加以構(gòu)思和創(chuàng)編，與各式各樣的產(chǎn)品和形式相結(jié)合起來，形成獨具時代特色的設(shè)計作品，賦予這些作品新的生命和存在方式。除了將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，人們在對饕餮紋的研究中似乎對它變化萬千的面部走向更為感興趣，經(jīng)常將其應(yīng)用于非人物種的面部設(shè)計抑或是對其紋樣進行創(chuàng)意變形，制成創(chuàng)意海報，彰顯對傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新以及對傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）民間民俗圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

民間民俗圖案是具有民間風格和地方特色的圖案。剪紙圖案作為民間民俗圖案中獨具民俗特色的圖案類別，其藝術(shù)形式是古老的中國民間藝術(shù)之一，剪紙圖案作為具有民間風格和地方特色的圖案，以其獨特的視覺特征、 平面構(gòu)圖的手法、簡約卻帶有寓意的主題而風格獨具。剪紙的設(shè)計中，利用多層的疊加，讓圖形互相穿插，有著豐富的細節(jié)，前后遠近拉開空間層次，運用逼真感的紙質(zhì)進行貼圖，并且對中國的傳統(tǒng)圖案加以利用，形成具有中國傳統(tǒng)文化獨特韻味的設(shè)計形式。

對于傳統(tǒng)剪紙在現(xiàn)代設(shè)計的體現(xiàn)中，剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人——董雅萍，她的作品就是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的穿梭，她會根據(jù)時代的不同特征來進行創(chuàng)作。她的剪紙作品取材于生活，其中的圖案不局限于歷史人物和神話故事，以生活元素為圖案參考，善于用最樸素的情感表達時代的旋律，通過簡潔的線條與平面的表現(xiàn)手法，就可以讓作品展現(xiàn)得更具有故事性，這與明清小說中常見的插畫手法有很大的相似之處，都是通過不同場景的展現(xiàn)來體現(xiàn)不同的人物性格和情感，表達美好的寓意和向往。董雅萍的剪紙作品從簡單且有吉祥寓意與夸張的圖案，到所承載的圖案內(nèi)容寓意的不斷豐富，在擴展其作品內(nèi)涵的同時，也豐富了剪紙圖案設(shè)計的表現(xiàn)形式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合中不斷深入，展現(xiàn)具有時代內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化作品。剪紙的圖案包含各種類型，只不過是通過剪紙的形式表達出來，給人以不同的視覺效果和體驗，怎樣通過藝術(shù)表現(xiàn)的形式，賦予作品靈魂和情感才是設(shè)計永恒的主題。

（四）少數(shù)民族圖案在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

中國作為一個多民族國家具有大國的包容性，各民族文化百花齊放，百家爭鳴，在大融合的背景下相互影響，跟隨時代的腳步不斷創(chuàng)新，求得發(fā)展和傳承。其中，具有代表性的民族圖案作為各民族的文化符號，其創(chuàng)新和應(yīng)用對民族文化的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

以蒙古族的民族圖案為例，在蒙古族傳統(tǒng)圖案中，哈木爾紋為最常應(yīng)用的圖案之一，又稱牛鼻紋，它體現(xiàn)著蒙古族對圓形的崇尚和天地自然和諧的理念，也是力量與勇敢的象征。牛的執(zhí)著是不顧一切、不達目的不罷休的執(zhí)著。其圖案用來做裝飾來襯托物品，表達豪放的美、質(zhì)樸的美、內(nèi)在含蓄的美，這種美體現(xiàn)著蒙古族豪邁的精神面貌、裝點美化著整個民族的生活，鼓舞著這個民族的文化藝術(shù)在漫長的歷史積淀中不斷地發(fā)展向前。隨著現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，牛鼻紋圖案的樣式也在不斷地變化（如圖3），除此之外，人們也會對復雜的圖案進行簡化，使圖案更加抽象，因為抽象的圖案具有穩(wěn)定、嚴謹且簡潔的視覺效果，有著更方便操作和應(yīng)用的功能，以便于更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，例如，蒙古族傳統(tǒng)服飾的圖案裝飾設(shè)計，等等。蒙古族作為早期的游牧民族，與天地為伍，大自然也作為他們裝點生活的取材對象。牛鼻紋不光存在于蒙古族日常生活中，大到建筑外墻及內(nèi)壁的裝飾，小到生活用品都以牛鼻紋來裝飾。例如，蒙古族最具有民族文化特色的建筑——蒙古包，在建筑的上方裝飾著的花紋，其紋樣造型就取材于牛鼻紋。而在現(xiàn)代設(shè)計中，牛鼻紋也經(jīng)常被設(shè)計應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钣闷返难b飾中，例如茶壺、盤子、飾品、圍巾等，逐漸變成了更加具有裝飾意義的圖案。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化圖案元素是在五千年的歷史長河中形成的，是祖先在勞動和生活實踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，具有獨特的魅力。根據(jù)傳統(tǒng)圖案設(shè)計的現(xiàn)代作品應(yīng)用于我們?nèi)缃竦纳鐣町斨校呀?jīng)成為我們獨有的文化標志。對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是文藝工作者藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題，但是并不意味著我們沒有取舍、全盤接納。新時期的藝術(shù)設(shè)計中要秉承“取其精華，棄其糟粕”的原則，要善于運用融合借鑒的方式進行設(shè)計。設(shè)計不僅僅是一種對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，更為重要的是需要我們新一代的設(shè)計者保持開放的態(tài)度學習優(yōu)秀的設(shè)計理念。中國傳統(tǒng)圖案是整個中華民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的璀璨成果，更是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴資源。作為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的學習者，我們在今后的設(shè)計中應(yīng)在積極借鑒和采用中國傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，將其不斷地創(chuàng)新，才能充分彰顯我國現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計獨有的個性，并將我國五千年的傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚光大。

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（作者簡介：劉暢，女，碩士研究生在讀，沈陽師范大學，研究方向：藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達）

（責任編輯 王瑞鋒）