宋云奇

1.帝都

南陽帝都！帝都南陽！此處所說帝都，并非說南陽是某個(gè)朝代的首都，而是說南陽曾經(jīng)是東漢開國皇帝劉秀的故鄉(xiāng)，首都洛陽的“陪都”！

翻閱史冊(cè)可知，中國歷史上的封建王朝共有83個(gè)，共有皇帝559位，然而創(chuàng)業(yè)皇帝，只有83個(gè)而已。如果只說具有一統(tǒng)意義的強(qiáng)盛朝代，恐怕只有秦漢唐宋元明清了吧？而南陽這塊寶地，能產(chǎn)生劉秀這樣一位開國皇帝，恐怕不僅是偶然與巧合，而應(yīng)該是歷史之必然，是“天時(shí)地利人和”促成的對(duì)于華夏民族的一大奉獻(xiàn)吧？

任何事物的出現(xiàn)，都有其前因后果。南陽能出現(xiàn)劉秀這么一位東漢創(chuàng)始皇帝，是一種文化的傳承與凝聚，是一種冥冥之中事物孕化之必然。

自夏商周開始，華夏劃分九州，南陽就曾封國。古宛申國、謝國、呂國，鄧州鄧國，唐河蓼國、唐國，方城繒國……春秋戰(zhàn)國時(shí)期，淅川為楚國初都丹陽所在地。

秦國滅楚，統(tǒng)一中國，分九州為三十六郡，南陽為其一?？ぽ爡^(qū)域，除南陽市現(xiàn)有市縣，還有泌陽、隨州、棗陽、老河口等。始皇嬴政立秦朝，南陽郡又增添魯山、葉縣、舞陽、欒川、嵩縣等縣，區(qū)域之大，盛況空前?？ぶ纬r(shí)宛城。

劉邦滅秦，建立西漢。南陽為華夏五大都市之一，轄縣三十六個(gè)。

劉秀為漢高祖劉邦九世孫，長沙定王劉發(fā)后裔。父親去世，劉秀兄妹三人失去依靠，只得流落宛城瓦店鎮(zhèn)白水村，投靠叔父劉良生活。

盡管如此，劉秀依然深受漢室望族血脈滋養(yǎng)，深得儒家文化精髓熏陶，自小胸有大志，勤奮好學(xué)，同情庶民，熟悉農(nóng)桑，曾到長安拜師學(xué)文，修得滿腹文韜武略。再加生得眉清目秀，為人忠厚樂施，年輕時(shí)在宛城、唐河、鄧州、新野、棗陽交了不少朋友。尤其得與新野富家才女陰麗華相遇相愛并成婚配，為其創(chuàng)立東漢王朝奠定了良好基礎(chǔ)。

……

隨漫漶思緒，穿千年時(shí)空，來至西漢末年。王莽篡權(quán)，天下大亂。群英四起，逐鹿中原。素有大志的劉秀劉寅兄弟，視為匡扶漢室的絕佳機(jī)會(huì)，在家鄉(xiāng)舂陵登高一呼，揭竿而起，并于南陽白河灘誓師起兵，舉起反莽大旗，開始恢復(fù)漢室宏偉大業(yè)。

然起兵初始，勢(shì)力單薄，且兵器簡陋落后，常以杈杷鍬锨為兵器，耕田之牛為坐騎，因此劉秀兄弟被稱為“騎牛將軍”；當(dāng)時(shí)困難到什么程度？甚至像樣的軍旗都做不起。后來兵轉(zhuǎn)賒店，見賒店老酒的酒旗金黃瑰麗，堂皇耀目，遂將酒旗“賒”之，代軍旗以用。

現(xiàn)今南陽市區(qū)與各縣，仍有多處麥仁店、扳倒井，以及“王莽攆劉秀”導(dǎo)致的避難故事、史跡的傳說，都從另一角度，說明劉秀起兵初始的艱難程度了。

劉秀兄弟見勢(shì)單力薄，難成大事，就投族兄劉玄，與綠林、赤眉等義軍聯(lián)手反莽。由于劉寅性格外向，行俠仗義，深受部下?lián)泶鳎瑓s遭劉玄猜忌擠壓，后被劉玄殺害。劉秀悲痛欲絕，卻知“小不忍則亂大謀”，于是忍屈吞聲，反而奮勇，戰(zhàn)宛城，克昆陽，贏得軍兵信任。劉玄不敢再害劉秀，遂使劉秀威望日盛。后經(jīng)數(shù)年經(jīng)營運(yùn)籌，劉秀終成大勢(shì)。劉玄被赤眉軍所殺后，劉秀收攏豪杰，蕩平東西南北，于洛陽建立東漢政權(quán)。

南陽作為故鄉(xiāng)與起兵之地，劉秀當(dāng)上皇帝之后，肯定倍加珍視眷顧，至于給予南陽何種扶持，今日已無證據(jù)可查，然而南陽的超常規(guī)疾速發(fā)展，足以說明問題了。

劉秀當(dāng)了皇帝之后，南陽文化經(jīng)濟(jì)繁榮，迅速超越其他城市，成為僅次于當(dāng)時(shí)的都城洛陽的全國第二大都市。轄縣數(shù)量達(dá)37個(gè)，成為名副其實(shí)的天下第一郡！

當(dāng)時(shí)的南都有多繁華？請(qǐng)看南陽人張衡在《南都賦》中的描繪：“其寶利珍怪，則金彩玉璞，隨珠夜光。銅錫鉛鍇，赭堊流黃。綠碧紫英，青雘丹粟。太一馀糧，中黃侭玉。松子神陂，赤靈解角。耕父揚(yáng)光于清泠之淵，游女弄珠于漢皋之曲……”

當(dāng)時(shí)的南陽城有多宏闊？請(qǐng)看《續(xù)漢書·郡國志》里的描述：漢時(shí)宛，“其制甚大，城周三十六里?！?6里是什么概念？據(jù)說明朝時(shí)期，北京城周長20里，天津城周長僅為9里。那36里周長，是多長多大？而且還是兩千多年前的漢代城墻啊！

如此奢華的市井盛狀，如此雄闊的帝都城貌，還沒說明一切嗎？

2.經(jīng)緯

南陽之所以成為帝都，除卻文化之積淀孕育，還有蒼天大地之經(jīng)緯造化。

山是大地的筋骨，山是大地的脊背。正是有了山的撐架托舉，大地才能雄渾博大，沉雄壯闊，才能真正稱其為大地。大山撐開天地，為人類的生存創(chuàng)造出博闊的空間，為萬物生命之繁衍延續(xù)，奠定了無限曠遠(yuǎn)的可能！

南陽盆地，天地凝就。億萬年前，已存宇宙。南陽緣何稱為盆地？只因三面臨山，一面向水：東依桐柏，西臨秦嶺，北靠伏牛！南向逶迤千里的丹江！得天獨(dú)厚的地理位置，將南陽凝就成物華天寶，人杰地靈，山清水秀，物產(chǎn)豐沛之地！

南陽圍立三道山脈，俱為華夏名山，底蘊(yùn)豐厚，文脈淵遠(yuǎn)，凝溢著中國文化之精髓，孕生了南陽三千年文化之悠韻！更有境內(nèi)九架孤山，若珍珠落盆，自落各位，互為映照，鐘靈毓秀，讓南陽于雄渾大山環(huán)裹之中，又多了一份精巧雅致！

讓我們駕時(shí)光之車，穿越茫茫時(shí)空，在南陽盆地上空做一次遨游，盡情領(lǐng)略這里的巍峨山形與瑰麗地貌吧！

……

桐柏山橫跨豫鄂，西衛(wèi)宛唐，東連信陽，南接隨棗，素有“宛東咽喉”之謂。

山不算太高，亦不算大，遠(yuǎn)無秦嶺、伏牛那般雄渾壯闊，縱橫千里之勢(shì)。然卻挺拔峭峙，奇詭俊秀，植被豐茂，林木參天。自有一番別樣魅韻傲江湖：春呼杜鵑紅滿山，夏令瀑流掛水簾；秋展楓葉山染遍，冬雪素裹耀云臺(tái)。游人來此游過，紛紛由衷贊曰：“可與華山比高險(xiǎn)，敢同黃山競奇秀?！痹~語寥寥，字字如金，可謂桐柏山最佳之寫照！

桐柏山所處的地理位置，是古代中國版圖之“中點(diǎn)”。歷史上曾被稱為“天下之中”。所謂“之中”，即處于華夏民族兩大母親河——黃河與長江之間，是第三大河流淮河的發(fā)源地——即江淮流域之始點(diǎn)之上，成為兩大文化脈流匯聚之地。

桐柏山為華夏民族創(chuàng)世之神盤古的誕生地。中國首部神異奇書《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記曰：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長千里……”漢末徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》則曰：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！?/p>

宋代《太平御覽》卷二又曰：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇?！?/p>

桐柏山主峰太白頂為界，北屬桐柏，南入隨州。南麓分支有烈山?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：“中央土也，其帝黃帝”；“南方火也，其帝炎帝”。《禮記·祭法》亦曰：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷;夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷?！睎|漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄注之：“厲山氏，炎帝也，起于厲山，或曰有烈山氏?！蔽鲿x皇甫謐《帝王世紀(jì)》又證：“神農(nóng)氏起列山，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也?！?/p>

桐柏山是道、佛兩大宗教匯聚地。主峰太白頂上，漢代有“保安觀”遠(yuǎn)近聞名，遠(yuǎn)望此觀紅墻碧瓦，金頂翠欄，游人贊曰“金亭翠闋”，為桐柏著名“舊八景”之一。太白峰下有水簾洞、桃花洞、花果山、通天河、老君堂等道教名勝，被稱為道家“第四十一福地”“三十六洞天”。明代曾于新野任過縣令的吳承恩，就是數(shù)游桐柏山后，根據(jù)如上諸多名勝遺跡，精心構(gòu)思創(chuàng)作出神話巨著《西游記》的。

桐柏山佛教自隋唐開始傳入，至明清時(shí)期達(dá)至鼎盛，香火最旺時(shí)候，僧眾六百余人。山中現(xiàn)有佛教廟宇二十余處。其中水簾禪寺、云臺(tái)禪寺最為著名。水簾禪寺更是與登封少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺一起，被譽(yù)為“中原四大名寺”。

桐柏山為中國“四瀆之首”淮河的發(fā)源地。大禹引流治水，曾三至桐柏，治理淮河，留下“三過家門而不入”的神話傳說。《呂氏春秋》記曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！薄渡袝び碡暋芬嘣唬骸坝韺?dǎo)淮自桐柏，東會(huì)于泗沂，東入于海。”

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》言之：“淮水出余山，余山在朝陽東，義鄉(xiāng)西?！薄端?jīng)注》卷三十亦云：“淮水出南陽平氏縣胎簪山，東北過桐柏山。”《荊州記》亦曰：“桐柏淮源涌發(fā)，其中潛流三十里，東出大復(fù)山南，山南有淮源廟?！?/p>

……

秦嶺雄踞古宛之西，為南陽西向拱衛(wèi)屏障。因其東西橫亙?nèi)A夏中心的獨(dú)特位置，不僅是中國兩個(gè)最大河流——長江與黃河的分水嶺，同時(shí)，又與淮河相策應(yīng)，成為中國南北氣候、溫度以及植物群類分界線。

秦嶺于周朝之前統(tǒng)稱“昆侖”。周朝之后，以“鎬京之南”位置，改稱“南山”“終南”。還有太乙山、地肺山、中南山、周南山等等別名。秦朝之后始稱秦嶺。

《尚書·禹貢》論述周之九州：“黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆沮既従，灃水攸同。荊岐既旅，終南惇物……織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。”

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記曰：“又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。獸多猛豹，鳥多尸鳩?！薄对娊?jīng)·秦風(fēng)》詩曰：“終南何有，有條有梅?！?/p>

《詩經(jīng)·小雅》亦曰：“南山有臺(tái)?！?/p>

秦始皇更是豪情慷慨：“秦為天下之脊，南山為秦之脊背?！?/p>

司馬遷言曰：“秦嶺，天下之大阻也?！贝笞?，意即脊梁也！

其是中國道教文化發(fā)源地。相傳周秦時(shí)期，函谷關(guān)令尹喜遇老子青牛木車自東而來，觀其身環(huán)紫氣，銀發(fā)飄拂，慈眉善眼，目光高遠(yuǎn)，遂判為超凡脫俗之人，乃將其迎于府中，拜師求教。老子揮筆成就五千言《道德經(jīng)》贈(zèng)予尹喜。遂飄然西去，遁入渺然之中。

其是佛教文化傳承地。東晉時(shí)期，鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多等西域高僧，曾常住秦嶺圭峰山北麓草堂寺，苦燈譯經(jīng)。吳承恩《西游記》中所描述的唐僧、悟空、八戒、沙僧師徒四人，赴西域求取真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終于完成播佛大業(yè)的故事，應(yīng)該就是以鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多等人為原型創(chuàng)作而成。現(xiàn)以秦嶺西段的麥積山石窟與北麓關(guān)中平原的長安大小雁塔為中心，向東、北、南三向擴(kuò)展的余脈及周邊地區(qū)，呈扇面形分布的眾多佛教寺廟，即是最有說服力的例證。

其更是整個(gè)華夏傳統(tǒng)文化之引領(lǐng)地。從秦嶺及周邊走出來的文化名人、能人不計(jì)其數(shù)：文史真人尹喜，藥王孫思邈，西漢謀臣張良，西周謀圣姜子牙，詩佛王維……

中國最早的文學(xué)巨著《詩經(jīng)》，大多數(shù)詩作產(chǎn)生于秦嶺南北麓的關(guān)中平原、漢中平原以及中原地區(qū)，而且還有不少佳作頌?zāi)〗K南山。后世文人張衡、李白、杜甫、白居易、王維、韓愈、薛濤、杜牧……都有著名詩作，靈感來自秦嶺。

伏牛山位居南陽之北，橫跨鄂豫陜，縱貫宛、洛、許，連接淅西內(nèi)鎮(zhèn)召裕盧欒嵩魯襄遂。為南陽北向重要護(hù)衛(wèi)，通衢汝洛與許鄭汴之隘闕。

伏牛山是南陽的父親山。身軀渾闊，突兀雄聳，橫亙?cè)ノ髂?，護(hù)衛(wèi)南陽北。淌出白湍唐洛伊汝，形成汝洛、南陽兩盆地。伏牛為秦嶺余脈，然而宛洛老百姓，對(duì)其親切感與認(rèn)同度，要遠(yuǎn)越莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)A夏南北的大秦嶺。

翻閱史籍，查詢“伏?！庇蓙怼Ｌ拼盁o有記載。初唐李泰《括地志》曰：“汝水出魯山縣西伏牛山，亦名猛山?！敝刑屏硪坏乩碇鳌对涂たh志》亦云：“汝水出魯山縣西一百五十里天息山，一名伏牛山?！碧圃娙怂沃畣栐姟哆m》曰：“晨登歇馬嶺，遙望伏牛山。”后薛能《伏牛山》亦有“虎蹲峰狀屈名?！敝?。

當(dāng)然還有神話傳說：伏牛原是月宮里的神牛，因偷懶被嫦娥貶至凡界，變?yōu)橐活^俯臥的耕牛，頭枕桐柏山，腳蹬大秦嶺，億萬年耕犁不止，犁出一塊平坦的南陽盆地……

伏牛山雖無秦嶺那般峻岳聳峙，擎指云天，峰巔高超三千米；亦無秦嶺那般渾郁雄闊，長驅(qū)千里，闊展數(shù)百，視為南北分界線。然而天地造化，奇妙萬千，伏牛山青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，脫于“嶺”而峻于“嶺”。雄延八百里，橫亙?cè)ノ髂?，由“嶺”衍變?yōu)檎嬲摹吧健保?/p>

如果將秦嶺、桐柏山、伏牛山三座山嶺，比作南陽盆地的“大圈椅”，那么圍繞古宛城錯(cuò)落有致，參差而立的九架孤山，就是她的“小圈椅”了吧？

小圈椅，九孤山，錯(cuò)落有致半月圓。西面磨山與羊山，遮山探進(jìn)涅陽邊；東側(cè)獨(dú)山和豐山，隱山蹚河到新店。北邊紫山、塔子山，蒲山雄矗最威嚴(yán)；東西平行如扶手，北面靠背穩(wěn)如磐。九峰凝碧翠，峙矗天地間，撐起一片綠，古宛后花園！

除卻九孤山，還有小黃山。此山發(fā)現(xiàn)“大王墓”，彎弓佩玉氣非凡！專家疑為“黃帝陵”，曾于此處建“王城”，可能是“黃帝與炎帝之權(quán)力”交接地，有待考古新證明！

誰能說如上這一切，南陽帝都的孕育造化，沒有延續(xù)關(guān)系呢？

3.血脈

一個(gè)城市天地造化的形成，除卻文化與經(jīng)緯，還有養(yǎng)育她的血脈——河流啊！

河流是大地的血脈，有了河流的灌潤，大地才能萬物發(fā)端，葳蕤茂盛。正是河流滋生了魚蝦谷粟，為萬物生命提供了生發(fā)的條件，人類才得以逐漸發(fā)展繁衍開來。

南陽盆地，古韻悠遠(yuǎn)?，F(xiàn)有古跡已經(jīng)證明，古宛盆地自夏商以來，就有了代表文化文明的文字記載。而這些文化文明之出現(xiàn)，同樣來自河流的長期孕育與衍生。

貫穿于南陽盆地的河流很多，比如淮河、丹江、淅水、白河、鴨河、唐河、湍河、刁河、鴨河、灌河等等。但對(duì)南陽最重要的白河、唐河、湍河，她們是給南陽盆地輸送養(yǎng)分的主動(dòng)脈，其余都是毛細(xì)血管兒。

讓我們隨思緒騰空飛舞，飛臨南陽盆地碧空之上，仔細(xì)領(lǐng)略一番給南陽人輸送生命養(yǎng)分的“血脈”的分布圖吧！

白河古稱淯水，南陽的母親河！原本生自伏牛山深處的仙女。潔凈無瑕，純真可愛，梳著小辮兒，穿著花衣，越澗繞嶺，盤桓數(shù)百里，一路蹦跳輕歌，天真地嘎嘎歡笑。

古老的白河，是一部貫古通今的史之書！自古發(fā)生于白河兩岸的煌煌史事：杏花山猿人鉆木取火，燎灶狩獵；申伯助宣王抑夷興周；楚國與秦韓魏宋爭雄，修楚長城以霸；劉邦經(jīng)南陽潛穿秦嶺，偷取關(guān)中，搶得滅秦先機(jī)；劉秀兄弟隨劉玄起兵，隨后取而代之，建立東漢；諸葛亮結(jié)廬而居，耕讀田壟，引來劉備三顧，出而三分天下；曹魏奪宛為支撐點(diǎn)，南下襄陽荊州，圍堵蜀漢而奪之……無不是改變歷史的宏大敘事??！

清冽的淯水，是一條披掛于古宛身上的錦帶！那么古雉縣城云陽鎮(zhèn)，武川縣邑西抬頭，向城縣邑沽沱村，西鄂縣邑石橋鎮(zhèn)，申伯封宛時(shí)之申國、謝國，古宛府治梅花城，劉秀出生地瓦店鎮(zhèn)，古棘陽、朝陽、新都的縣治新野城，劉關(guān)張駐防時(shí)的漢桑城……都是繡綴于這條彩帶上的回紋繡畫呢！

悠遠(yuǎn)的白水，是一根由古遠(yuǎn)延伸而來的五彩線！那些出生于宛，或曾于白河兩岸建功立業(yè)的古今名人：謀圣姜子牙，封國王侯申伯，賢相百里奚，商圣范蠡，西漢“新始帝”王莽、更始帝劉玄，東漢光武帝劉秀，科圣張衡，醫(yī)圣張仲景，智圣諸葛亮，文學(xué)家范曄、何晏、庾信、岑參、韓翃、元好問、李賢……這些燦若星辰的名人，不都是垂掛于這根五色線上的琥珀玉墜兒嗎？

唐河古稱沘水，又名泌河。因清代縱貫古唐州而得名。發(fā)源于伏牛與桐柏兩山握手處的方城縣。兩山發(fā)二水，趙河與潘河，相交謂唐河，穿社旗，經(jīng)唐州，過新野，至湖北襄陽與白河相匯，更名改姓唐白河，注入漢水，終入長江。為南陽境內(nèi)第二長河流。

相對(duì)于白河的長奔遠(yuǎn)涉，闊寬雍容，波流溫靜，落落大方，唐河更顯得河岸陡峭，寬窄不一，曲彎扭轉(zhuǎn)，水流湍急。其流量比白河還要豐沛。史載，唐河為宛東水運(yùn)要道，南通荊襄云貴川，東經(jīng)隨漢抵江南，北上許平鄭汴洛。

漢朝以來尤其明清時(shí)期，唐河水道經(jīng)常檣桅如林，白帆如云，客運(yùn)貨運(yùn)船只，穿梭一般南來北往。將南方的茶葉、絲綢運(yùn)往北方，再將北方的玉器、官瓷運(yùn)抵南方。

除卻唐州，第二受益最大者社旗。社旗是唐河的源頭——方城潘、趙二水的匯合處，是真正意義上的始發(fā)地，又是唐河水運(yùn)的最大碼頭與貨物集散地。久負(fù)盛名的賒店老酒，聞名中原的賒店古碼頭，譽(yù)滿華夏的天下第一館“山陜會(huì)館”……俱為賒店輝煌時(shí)代的寫照！

湍河與白河、唐河一樣，俱是流經(jīng)南陽最長最廣的河流，是古老南陽的母親河！

湍河發(fā)源于內(nèi)鄉(xiāng)境內(nèi)的伏牛山余脈翼望山，因上游穿峽越澗，曲折轉(zhuǎn)廻，落差較大，水流湍急，故得湍河之名。湍河乃白河最大支流。古稱湍水，自北向南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)、鄧州，至新野境內(nèi)注入白河，再入漢水。其主要支流有默河、趙河、嚴(yán)陵河、彈琴河、丹水、黃水河等，像碧樹枝杈一般，參差分布在內(nèi)鄉(xiāng)、鄧州、新野之間。

古老的湍河，從伏牛山深處流出，在宛西這塊土地上流淌了千年萬年，不僅衍生滋養(yǎng)了一河兩岸的先民百姓，還催生出了內(nèi)鄉(xiāng)、鄧州、新野這幾個(gè)璀璨明珠般的古州古縣。

內(nèi)鄉(xiāng)歷史悠古，文化底蘊(yùn)深厚。西周始建酈國。秦設(shè)酈縣。北魏南下，金宋逐鹿，內(nèi)鄉(xiāng)幾度易手，名稱亦有多次改變，先后有酈縣、菊潭、白羽、臨湍、中鄉(xiāng)、內(nèi)鄉(xiāng)等不同名稱。內(nèi)鄉(xiāng)歷史上轄域闊遠(yuǎn)，元時(shí)曾轄博山、順陽、丹水、淅川、酈縣、菊潭、默水、臨湍等八縣。明清以來，又長期管轄淅川、西峽兩縣。民國之后，才漸成現(xiàn)今規(guī)模。

內(nèi)鄉(xiāng)是歷史文化名縣。其知名文化項(xiàng)目：“天下第一古縣署”——內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，“天下第一團(tuán)”——內(nèi)鄉(xiāng)宛梆劇團(tuán)，俱是馳名中外、名揚(yáng)華夏的文化品牌！

鄧州歷史悠遠(yuǎn)。公元前21世紀(jì)，曾為禹都，兩度立國。隋開皇三年置鄧州，代荊州行使刺史職權(quán)，代南陽行使郡治權(quán)力，長期管轄五縣區(qū)域達(dá)七百年之久。唐宋時(shí)期，韓愈、寇準(zhǔn)、范仲淹都曾在鄧州任職。范仲淹在鄧州花洲書院，寫下了不朽名篇《岳陽樓記》，留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“七里河邊帶月歸，百花洲上嘯生風(fēng)”的千古名句。

新野是南陽盆地之“盆底”，南陽三條母親河：白河、唐河、湍河交匯于此。初為湖泊沼澤，蔓草盈野，灌木叢生，是為“薪野”。后來人類產(chǎn)生，漸次開辟為田，“薪野”變成“新野”?！端?jīng)注》曰：“淯水枝津分派，陂水所溉，咸成良沃，又有豫章、鄧氏等陂，蓋地為良沃，故以新野為名?！?/p>

新石器晚期，新野地域出現(xiàn)人類部落。夏商周時(shí)代，此地分屬申、謝、蓼國轄域。夏、商、周屬鄧，春秋屬楚，秦屬宛郡。漢初建縣，始名新野。曹魏年間，曾代荊州治邑。晉武年間分南陽郡立義陽郡，轄十二縣?；莸勰觊g，分義陽郡立新野郡，轄5縣。隋朝廢郡復(fù)縣。唐宋元明清至今，一直沿用現(xiàn)名。

然而新野的最大意義，并非曾經(jīng)代州、立郡，亦非劉備曾于此地駐兵，而在于其是漢光武帝劉秀的聚兵之地，和其皇后陰麗華之祖居之地。劉秀還在新野北緣的瓦店鎮(zhèn)長期居住。其復(fù)興漢室的最重要文臣武將“二十八宿”，其中的大部分人，均來自新野以及周邊的唐河、蔡陽、鄧州、宛城等地。

因此，說新野是劉秀復(fù)興漢室的最重要基地，當(dāng)不為過。

責(zé)任編輯 郝芳藝