高校思政課教學(xué)中社會(huì)思潮評(píng)介的方法探究

喬顯喆

摘要：正處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生還未形成成熟的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在多元社會(huì)思潮激蕩的環(huán)境下容易形成盲目從眾的心理。將社會(huì)思潮評(píng)介內(nèi)容融入思政課可以引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮本質(zhì)，自主識(shí)別和抵制不良思潮。思政課的社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)應(yīng)注重方向性原則、教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理性和關(guān)聯(lián)性原則以及引導(dǎo)的辯證分析和持續(xù)性原則，以各類思潮的主要主張為切入點(diǎn)，采用課堂交互與實(shí)踐教學(xué)等多元模式引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，培養(yǎng)自主辨析意識(shí)和能力。

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué);社會(huì)思潮評(píng)介;毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）03-0088-05

思想政治理論課是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在高校解決“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)際環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)內(nèi)發(fā)展開(kāi)啟新征程，激蕩在變化形勢(shì)中的多元社會(huì)思潮不同程度地影響著大學(xué)生的思維方式和習(xí)慣。符合主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮的廣泛滲透能夠拓展大學(xué)生的知識(shí)視野，正向引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀形成，而具有反馬克思主義傾向等的不良社會(huì)思潮則會(huì)對(duì)主流話語(yǔ)權(quán)形成沖擊，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成產(chǎn)生不利影響，同時(shí)給高校思想政治教育工作帶來(lái)挑戰(zhàn)。作為思想政治教育的主渠道，思政課應(yīng)以提高實(shí)效性為目標(biāo)，將社會(huì)思潮評(píng)介的內(nèi)容融入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握和自主辨析社會(huì)思潮，這不僅是思政課的職責(zé)和使命所在，同時(shí)也是豐富和拓展新時(shí)代思政課內(nèi)容的重要方式。

一、思政課教學(xué)中引入社會(huì)思潮評(píng)介的意義

（一）堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化使命感和責(zé)任感

青年大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗”期，價(jià)值觀還未完全成型，對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)不成熟，在互聯(lián)網(wǎng)多元思潮激蕩的環(huán)境下，更容易在良莠不齊的信息中盲目從眾。思政課教學(xué)引入社會(huì)思潮評(píng)介能夠使學(xué)生掌握社會(huì)思潮本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確辨析社會(huì)思潮，在有理有據(jù)的辨析中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，認(rèn)識(shí)到社會(huì)思潮對(duì)價(jià)值觀建立的影響，了解積極的社會(huì)思潮，摒棄和批判消極錯(cuò)誤、不利于個(gè)人價(jià)值培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的思潮，在成長(zhǎng)中不斷堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，強(qiáng)化學(xué)生建設(shè)國(guó)家的使命感和責(zé)任感。

（二）增強(qiáng)思政課吸引力、針對(duì)性和實(shí)效性

思政課內(nèi)容廣泛，涉及馬克思主義基本原理、思想道德教育，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史等，不僅涉及客觀知識(shí)教學(xué)，更有系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。將社會(huì)思潮評(píng)介引入思政課教學(xué)，能夠以創(chuàng)新視角更進(jìn)一步豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，社會(huì)思潮本身具有時(shí)代性且和大學(xué)生思想生活聯(lián)系緊密，這些與社會(huì)、生活實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容和價(jià)值指引也增強(qiáng)了思政課的實(shí)效性和針對(duì)性。此外，引導(dǎo)學(xué)生了解生活中社會(huì)思潮的存在形式和滲透方式，辨析不同社會(huì)思潮的過(guò)程也有利于提高思政課的吸引力。

（三）牢牢把握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

高校不僅是意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向鮮明的陣地堡壘，也是各種思想文化最容易產(chǎn)生、聚集和傳播的地方，其中包括歷史虛無(wú)主義、新自由主義在內(nèi)的一些反馬克思主義的不良社會(huì)思潮試圖通過(guò)歪曲歷史事實(shí)、煽動(dòng)個(gè)人自由和污蔑、惡意解讀馬克思主義等方式影響青年學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀建立。社會(huì)思潮評(píng)介在主渠道的融入能夠幫助大學(xué)生敏銳洞悉錯(cuò)誤社會(huì)思潮的根本目的，從而自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮，其在大學(xué)校園的傳播，有利于高校牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作主陣地，守住主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。積極社會(huì)思潮的滲透更能夠夯實(shí)青年學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀根基，凝聚大學(xué)生的思想共識(shí)，確保他們?cè)谡瘟?chǎng)上與主流意識(shí)形態(tài)保持高度一致，杜絕為錯(cuò)誤的社會(huì)思潮提供傳播空間。

（四）抵制不良社會(huì)思潮的滲透

不良社會(huì)思潮不僅對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀和社會(huì)行為有消極影響，對(duì)無(wú)法正確辨別其本質(zhì)的大眾也是如此?，F(xiàn)代信息社會(huì)中，大學(xué)生是龐大且特殊的群體，他們活動(dòng)范圍廣，信息獲取迅速，且日常活躍在各類社交等各類新媒體的第一線，在捕捉信息的同時(shí)發(fā)表多元的個(gè)性化觀點(diǎn)。當(dāng)處于社會(huì)思潮集散地、對(duì)信息傳播有重要作用的大學(xué)生能夠正確辨析和批判社會(huì)思潮，便意味著不良思潮的傳播源頭逐漸清朗，大學(xué)生在不同平臺(tái)的正確見(jiàn)解表達(dá)等也能夠?qū)ι鐣?huì)思潮的傳播與擴(kuò)散產(chǎn)生積極效應(yīng)，無(wú)形中產(chǎn)生正向引導(dǎo)大眾意見(jiàn)和輿論的積極效果。

二、思政課教學(xué)中社會(huì)思潮評(píng)介的原則

當(dāng)代社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，且隨著社會(huì)發(fā)展以及各種社會(huì)事件的層出不窮，一些常見(jiàn)的社會(huì)思潮雖根源不變卻常常呈現(xiàn)出變化多樣的內(nèi)涵特性和時(shí)代特點(diǎn)。而當(dāng)社會(huì)思潮評(píng)介的受眾為大學(xué)生群體時(shí)，評(píng)介教學(xué)更需要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，緊跟發(fā)展趨勢(shì)，注重針對(duì)性和有效性。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，在思政課教學(xué)中的社會(huì)思潮評(píng)介應(yīng)遵循以下原則。

（一）評(píng)介的方向性原則

思政課評(píng)介社會(huì)思潮必須以符合我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)方向?yàn)榈拙€。在通過(guò)“本質(zhì)解讀+案例評(píng)判”的方式將社會(huì)思潮評(píng)介融入課堂時(shí)，需要以主流意識(shí)形態(tài)為堅(jiān)定立場(chǎng)，明確指出某一社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極還是消極影響并展開(kāi)分析。部分大學(xué)生思維活躍，與多元思潮接觸密切，但欠缺判斷能力，在社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)中不明確指出立場(chǎng)和方向，學(xué)生的理解和判斷思維則會(huì)存在偏離主流意識(shí)形態(tài)的隱藏風(fēng)險(xiǎn)，使教學(xué)效果與教育目的相悖。思政課中的社會(huì)思潮評(píng)介要著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景，以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位為前提，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證的分析方法，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同、對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握為準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確、理性和客觀的辨析思維。

（二）教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理性和關(guān)聯(lián)性原則

無(wú)學(xué)理性的社會(huì)思潮評(píng)介內(nèi)容不深刻，無(wú)法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確判斷社會(huì)思潮的重要性。作為社會(huì)氣候“晴雨表”的社會(huì)思潮，是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映，具有鮮明的歷史性和變動(dòng)性，對(duì)于社會(huì)思潮的辨析需要在深刻了解其來(lái)源、本質(zhì)、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式、演變規(guī)律和社會(huì)作用的理論基礎(chǔ)之上，結(jié)合時(shí)代特征和具體事件展開(kāi)評(píng)判。因此，思政課教師在備課時(shí)需要充分了解社會(huì)思潮相關(guān)知識(shí)，研究和掌握不同社會(huì)思潮的差異，注重理論夯實(shí)與關(guān)聯(lián)內(nèi)容相結(jié)合，是激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮學(xué)習(xí)興趣，正確引導(dǎo)其辨析社會(huì)思潮的前提。

無(wú)關(guān)聯(lián)性的評(píng)介內(nèi)容不具體，不利于培養(yǎng)學(xué)生自主評(píng)介能力。不注重關(guān)聯(lián)性的社會(huì)思潮教學(xué)內(nèi)容不僅無(wú)法與課程內(nèi)容形成良好的雙向推動(dòng)，缺乏將理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體指導(dǎo)，更會(huì)造成學(xué)生了解理論卻仍無(wú)法正確自主評(píng)介不同時(shí)代條件下社會(huì)思潮的困惑。因此，社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)要注重與課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)、與時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)以及與學(xué)生思想動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。其中課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)為主，時(shí)事重點(diǎn)與學(xué)生思想動(dòng)態(tài)為輔。與課程內(nèi)容相聯(lián)系的社會(huì)思潮評(píng)判更有利于學(xué)生深刻理解教學(xué)內(nèi)容所傳達(dá)的正確價(jià)值，要求教師要深刻把握課程內(nèi)容，吃透教材，避免生硬的內(nèi)容融入。與時(shí)事重點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的講解不僅具體易懂，而且與當(dāng)下時(shí)機(jī)契合的教學(xué)內(nèi)容易激發(fā)學(xué)生興趣，代入感更強(qiáng)，教育效果事半功倍，要求教師注重日常素材積累，緊跟時(shí)事，并捕捉與課程同角度的關(guān)聯(lián)案例。

此外，當(dāng)代大學(xué)生具有個(gè)性意識(shí)和獨(dú)立性意識(shí)強(qiáng)等特點(diǎn)，在融入社會(huì)思潮評(píng)介內(nèi)容時(shí)也應(yīng)考慮到不同年級(jí)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、關(guān)注重點(diǎn)和興趣等的差異，這就要求教師需要跟蹤關(guān)注不同年級(jí)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生關(guān)心的內(nèi)容和普遍興趣的變化。

（三）評(píng)介的辯證分析和持續(xù)性原則

對(duì)于具有時(shí)代性和多變性的社會(huì)思潮的評(píng)介教學(xué)應(yīng)結(jié)合時(shí)代環(huán)境和發(fā)展規(guī)律展開(kāi)辯證分析。如探討某一思潮的正反兩方面，強(qiáng)調(diào)積極思潮在一定條件下可能存在極端化的未知隱患和不良思潮在一定條件下發(fā)生積極轉(zhuǎn)換的可能性，這有利于培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維方式，在面對(duì)不斷變化的社會(huì)思潮時(shí)仍能做出正確的判斷和選擇。這就要求教師在準(zhǔn)備引入案例和關(guān)聯(lián)內(nèi)容，選擇評(píng)介角度和語(yǔ)言表述時(shí)應(yīng)更加嚴(yán)謹(jǐn)和客觀。

目前，高校的思政必修課包含“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等五門課程，貫穿于學(xué)生本科四年的學(xué)習(xí)全過(guò)程，其內(nèi)容涉及廣，課時(shí)長(zhǎng)，影響大。在教學(xué)內(nèi)容方面，每一門課程的授課都應(yīng)盡量加入社會(huì)思潮評(píng)介的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生依托五門不同側(cè)重點(diǎn)的課程內(nèi)容多角度深刻學(xué)習(xí)某一思潮以及更多種類別的社會(huì)思潮。在教學(xué)要求方面，社會(huì)思潮內(nèi)容講述應(yīng)貫穿于每門課程每學(xué)期的授課全過(guò)程，通過(guò)不斷重復(fù)的本質(zhì)探析和客觀分析，磨耳朵、磨思維、磨辨析能力，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮辨析的敏感度和警惕性，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，自覺(jué)識(shí)別和抵制被包裝成各種形式的不符合主流意識(shí)形態(tài)、存在不良政治目的的社會(huì)思潮。

三、思政課教學(xué)中社會(huì)思潮評(píng)介的內(nèi)容切入點(diǎn)

“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程作為深入解讀馬克思主義中國(guó)化理論成果的課程，包含了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的飛躍與發(fā)展，具有內(nèi)容范圍廣，理論形成時(shí)間跨度大，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展結(jié)合緊密等特點(diǎn)。2021版“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教材提出了讓學(xué)生掌握基本理論，培養(yǎng)理論思維，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的目標(biāo)要求。社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)便是要在保證學(xué)生掌握基本理論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主辨析社會(huì)思潮，培養(yǎng)和提升其借助理論知識(shí)思考現(xiàn)實(shí)事物的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，與“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程本身的教學(xué)目標(biāo)相契合。

思政課中的社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)需要找準(zhǔn)與課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的切入點(diǎn)，避免生硬和嵌套式的融入方式，且潤(rùn)物無(wú)聲地融入更能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)同感和自豪感。本文結(jié)合“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程教學(xué)內(nèi)容，對(duì)目前大學(xué)生群體中影響較大的不良社會(huì)思潮在教學(xué)中的切入點(diǎn)分析如下。

（一）歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義思潮自20世紀(jì)30年代以來(lái)便在我國(guó)泛起傳播，是一種唯心主義歷史觀在我國(guó)表現(xiàn)為否定和歪曲近現(xiàn)代中國(guó)的歷史、否定革命的必然性和成果、否定社會(huì)主義建設(shè)等，通過(guò)文學(xué)、影視等形式包裝滲透，借助網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛傳播，嚴(yán)重影響學(xué)生正確歷史觀的形成。針對(duì)其問(wèn)題觀點(diǎn)，在“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面切入評(píng)介： 其一，針對(duì)其否定中國(guó)革命歷史，可通過(guò)講解新民主主義革命徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治，社會(huì)主義革命推動(dòng)中國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)以及改革開(kāi)放四十年舉世矚目的偉大成就等內(nèi)容，反駁歷史虛無(wú)主義肆意擴(kuò)大社會(huì)主義探索道路過(guò)程中必經(jīng)的挫折，以及革命過(guò)程中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)等原因造成的失誤和曲折的不良企圖。其二，針對(duì)歷史虛無(wú)主義顛覆對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)于歷史人物以及歷史的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系[1]，歷史順境與逆境無(wú)法簡(jiǎn)單地歸功于個(gè)人也不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)從前的歷史。

（二）新自由主義

中國(guó)的新自由主義作為一種舶來(lái)品衍生于改革開(kāi)放時(shí)期，是試圖效法現(xiàn)代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化模式，提倡全面改造中國(guó)社會(huì)，使中國(guó)融入所謂世界潮流的意識(shí)形態(tài)[1]，沖擊著大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。在教學(xué)中應(yīng)有力抨擊這一錯(cuò)誤主張，在批判錯(cuò)誤思潮的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，強(qiáng)化道路自信和制度自信。對(duì)其的評(píng)介可以從以下幾個(gè)角度介入。

1.經(jīng)濟(jì)方面。在講解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論時(shí)，引入對(duì)新自由主義反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控并提倡“完全市場(chǎng)化”“絕對(duì)自由化”和“徹底私有化”觀點(diǎn)的評(píng)判，明確指出新自由主義服務(wù)于國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的事實(shí)，以資本主義經(jīng)濟(jì)體制因資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間的矛盾無(wú)法避免而產(chǎn)生的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)不是好的選擇，也不屬于社會(huì)主義國(guó)家的選擇范圍之內(nèi)。同時(shí)，對(duì)比說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)體制改革在實(shí)踐和理論上的重大突破，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而把兩者結(jié)合起來(lái)則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊和優(yōu)勢(shì)。

2.政治方面。對(duì)新自由主義否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為中國(guó)政治體制應(yīng)該與西方接軌，建立資本主義憲政民主制度這一錯(cuò)誤主張的批判可貫穿于課程教學(xué)全過(guò)程。從在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得新民主主義革命的勝利到建黨100周年開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)無(wú)不展示著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到“兩個(gè)維護(hù)”，揭示新自由主義思潮妄圖把中國(guó)的政策和發(fā)展引導(dǎo)到資本主義方向上去的陰謀詭計(jì)。

3.意識(shí)形態(tài)方面。新自由主義污蔑和攻擊馬克思主義，以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位為目的提出馬克思主義過(guò)時(shí)論、無(wú)用論和危害論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。對(duì)此，在教學(xué)中可通過(guò)闡述馬克思主義中國(guó)化的第一次和第二次飛躍，指出活的馬克思主義在社會(huì)主義發(fā)展道路上持續(xù)散發(fā)著生機(jī)活力，且常學(xué)常新，以粉碎馬克思主義過(guò)時(shí)論;在講到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)舉例馬克思著作《資本論》對(duì)如今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問(wèn)題的指導(dǎo)意義等，粉碎馬克思主義無(wú)用論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

（三）民主社會(huì)主義

民主社會(huì)主義在共產(chǎn)黨初建時(shí)期傳入中國(guó)，直至20世紀(jì)80年代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重創(chuàng)才使其在中國(guó)乘勢(shì)蔓延開(kāi)來(lái)。民主社會(huì)主義思潮的形成根據(jù)社會(huì)歷史條件變化產(chǎn)生過(guò)多次調(diào)整，最終在改革開(kāi)放背景下，結(jié)合中國(guó)的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)產(chǎn)生了具有本土特點(diǎn)的中國(guó)民主社會(huì)主義思潮，對(duì)現(xiàn)行制度和指導(dǎo)理論展開(kāi)攻勢(shì)，沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)這一社會(huì)思潮的主張，“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)中可以從以下幾個(gè)維度展開(kāi)評(píng)判。

1.指導(dǎo)思想方面。民主社會(huì)主義思潮批判馬克思主義的一元化指導(dǎo)是“思想獨(dú)裁”，反之強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)采用多元化指導(dǎo)思想。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生批判這一錯(cuò)誤主張，并指明在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持指導(dǎo)思想只有一個(gè)而不搞多元化是人民的選擇，也是由馬克思主義指導(dǎo)下形成的黨的性質(zhì)、歷史地位以及職責(zé)使命決定的?？蓪ⅰ拔逦灰惑w”總體布局講解作為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”相關(guān)內(nèi)容的深刻剖析，指明堅(jiān)持馬克思主義是堅(jiān)持正確發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求，可舉例蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在遭到重創(chuàng)之前社會(huì)思想領(lǐng)域混亂，是民族分裂和國(guó)家衰亡的原因之一，并與如今在馬克思主義中國(guó)化最新理論成果指導(dǎo)下中國(guó)全面建成小康社會(huì)等的偉大成就相比較，引導(dǎo)學(xué)生明白指導(dǎo)思想一元化是現(xiàn)代國(guó)家治理和發(fā)展的普遍規(guī)律且符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，多元化的思想體系和意識(shí)形態(tài)表面上看起來(lái)兼容并包、充實(shí)豐富，但實(shí)際上卻不具有科學(xué)性，究其實(shí)質(zhì)則是運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度和實(shí)用主義的思想對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位進(jìn)行歪曲和否定[2]。

2.經(jīng)濟(jì)方面。對(duì)于民主社會(huì)主義思潮主張建立私有制為主導(dǎo)的的混合經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為“中國(guó)特色社會(huì)主義不需要公有制”的錯(cuò)誤主張，在講解鄧小平理論解答社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的理論發(fā)展過(guò)程，以及對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存”的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新時(shí)加入評(píng)介，指明以公有制為主體是保證社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)的前提，是基于我國(guó)基本國(guó)情并與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

3.政治方面。強(qiáng)調(diào)多黨化和多元化的政治制度，主張多黨輪流執(zhí)政的問(wèn)題思想?？稍谥v解堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容時(shí)，基于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情著重講解歷史和人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，強(qiáng)調(diào)黨是我國(guó)最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，同時(shí)提及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的保駕護(hù)航，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到民主社會(huì)主義思潮的政治觀是盲目迷信資產(chǎn)階級(jí)政治制度的現(xiàn)實(shí)。

（四）當(dāng)代中國(guó)文化保守主義

文化保守主義思潮是乘著改革開(kāi)放后“解放思想”的春風(fēng)逐漸傳播的社會(huì)思潮，其中的“保守”實(shí)際上是對(duì)以“儒學(xué)”文化為中心的中華傳統(tǒng)文化的極端主張，文化保守主義者提倡“儒學(xué)”成為國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，甚至將儒教教義融入國(guó)家政治制度，提倡“政教合一”，更有“儒學(xué)應(yīng)該取代馬克思主義”的激進(jìn)主張。針對(duì)這一思潮，可以從以下角度切入。

1.文化方面。在講解將馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的相關(guān)理論時(shí)，如毛澤東提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的論斷出于對(duì)“民為邦本”思想的現(xiàn)實(shí)改造，“實(shí)事求是”指導(dǎo)思想是來(lái)源于《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的升化，以及鄧小平“小康社會(huì)”理想的現(xiàn)代化描述，到如今習(xí)近平引用傳統(tǒng)文化典故闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，可以對(duì)文化保守主義思潮認(rèn)為“馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)是祛馬克思主義而復(fù)歸儒家傳統(tǒng)文化的過(guò)程”的錯(cuò)誤主張進(jìn)行批判。一方面，中國(guó)化的馬克思主義是基于馬克思主義之上，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互鑒互補(bǔ)互相推動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化不僅沒(méi)有“祛馬克思主義”，反而更加創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，使其可以更好地指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)。另一方面，要正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，因認(rèn)知水平和時(shí)代條件的局限而存在不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)時(shí)內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家教義已不適合照搬照抄來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，以此可駁斥文化保守主義思潮反對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2.經(jīng)濟(jì)體制方面。文化保守主義思潮認(rèn)為以公有制為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制缺乏人性基礎(chǔ)，對(duì)于這一主張的批判可以在講授社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成內(nèi)容中引入。梳理經(jīng)濟(jì)體制的形成發(fā)展，并在實(shí)踐檢驗(yàn)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及深刻反思的過(guò)程中，形成了適合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的，以人民為中心的基本經(jīng)濟(jì)制度。在講授人民代表大會(huì)制度或社會(huì)主義民主政治內(nèi)容時(shí)，可引入對(duì)這一思潮的政治儒學(xué)代表提倡“儒家議會(huì)三院制”代替人民代表大會(huì)制度的錯(cuò)誤主張的批判。“儒家議會(huì)三院制”所提到議會(huì)由“庶民院”“通儒院”和“國(guó)體院”三院組成，無(wú)形地將人分為三個(gè)等級(jí)，其中“國(guó)體院”的產(chǎn)生是通過(guò)世襲的方式，且代表全體人民的民主權(quán)力僅占三分之一，種種設(shè)定都表明其完全不符合新時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，屬于歷史的倒退，違背歷史發(fā)展規(guī)律。

（五）極端個(gè)人主義

極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種極端認(rèn)識(shí)，是與資本主義有密切內(nèi)在聯(lián)系的一種思潮，它與社會(huì)主義和集體主義相對(duì)立，在價(jià)值根源上，個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)人是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。社會(huì)和國(guó)家是個(gè)人發(fā)展的枷鎖，其內(nèi)在的包含利己主義思想。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人主義有一般形態(tài)，也有極端形態(tài)，一般形態(tài)在強(qiáng)調(diào)個(gè)人時(shí)也不否認(rèn)社會(huì)的作用，而極端個(gè)人主義則從絕對(duì)的意義上理解個(gè)人的價(jià)值、利益、權(quán)利，完全否定他人和社會(huì)的價(jià)值，為了自身利益不惜損害他人和社會(huì)利益。極端個(gè)人主義對(duì)價(jià)值觀還未完全形成的大學(xué)生影響極大，對(duì)思政課的價(jià)值引領(lǐng)也帶來(lái)挑戰(zhàn)，因此必須注重對(duì)這一思潮的批判和正確引導(dǎo)。對(duì)于極端個(gè)人主義的講解與批判，可從以下內(nèi)容切入。

第一，通過(guò)講解全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨內(nèi)容，批判極端個(gè)人主義腐蝕思想，導(dǎo)致許多為謀私利而忽視和挑戰(zhàn)法律權(quán)威，不顧甚至損害集體利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益的重大錯(cuò)誤，如黨員干部腐敗滋生，社會(huì)組織如某紅十字會(huì)工作人員非法侵占、挪用捐款等公益經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。

第二，講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)以及習(xí)近平生態(tài)文明思想時(shí)可融入對(duì)極端個(gè)人主義的評(píng)介。作為集體主義的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上的極端個(gè)人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求完全背離，極端個(gè)人主義者理想信念薄弱，缺乏實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感，有些人為了眼前短期利益和利益最大化而非法破壞生態(tài)環(huán)境，如秦嶺北麓山坡違建別墅事件等?？赏ㄟ^(guò)理論與具體事例講解相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)極端自由主義的危害，揭露和批判其對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不利影響，也可以將其與集體主義展開(kāi)對(duì)比講解。

四、思政課社會(huì)思潮評(píng)介的重點(diǎn)教學(xué)方法

思政課中的社會(huì)思潮評(píng)介教學(xué)，介紹社會(huì)思潮內(nèi)容是基礎(chǔ)，評(píng)介社會(huì)思潮內(nèi)容是重點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清社會(huì)思潮本質(zhì)，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)思潮評(píng)判方法，并學(xué)會(huì)自主辨析社會(huì)思潮。

（一）課堂交互教學(xué)

課堂交互教學(xué)是使學(xué)生掌握社會(huì)思潮本質(zhì)內(nèi)容以及培養(yǎng)學(xué)生辨析能力的最直接的教學(xué)模式。社會(huì)思潮的課堂教學(xué)路徑可概括為“四步教學(xué)法”。第一步，通過(guò)課程內(nèi)容引出某一社會(huì)思潮，展開(kāi)講解其形成發(fā)展、本質(zhì)特點(diǎn)、呈現(xiàn)形式、當(dāng)下發(fā)展等情況。第二步，結(jié)合課程內(nèi)容教授和示范如何用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去評(píng)判這一社會(huì)思潮，并舉關(guān)聯(lián)性案例帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)評(píng)判練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生靈活掌握辨析方法。第三步，教師通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出其他與這一社會(huì)思潮具有關(guān)聯(lián)性的事例并展開(kāi)分析，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的辨析思維。第四步，課后及時(shí)總結(jié)分析課堂教學(xué)情況，完善教學(xué)內(nèi)容，總結(jié)社會(huì)思潮辨析中學(xué)生關(guān)注點(diǎn)或存在的困惑并找尋解決方法，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，逐漸積累形成社會(huì)思潮教學(xué)案例集，在不斷優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上交流和傳播經(jīng)驗(yàn)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，因社會(huì)思潮內(nèi)容的特殊性，在“四步教學(xué)法”的實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，講解內(nèi)容要準(zhǔn)確。教師應(yīng)注意社會(huì)思潮內(nèi)容講解的準(zhǔn)確性，特別是對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用的不良思潮，如相關(guān)內(nèi)容的啟蒙講解存在模糊或錯(cuò)誤，會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的評(píng)判。第二，少量多次易消化。思政課教學(xué)仍應(yīng)以課本內(nèi)容和教學(xué)大綱內(nèi)容為主體，因此，為避免過(guò)多的社會(huì)思潮內(nèi)容占比過(guò)大影響主體課程內(nèi)容，同時(shí)防止一節(jié)課中的社會(huì)思潮內(nèi)容過(guò)多學(xué)生難以完全消化影響教學(xué)效果，可采用“少量多次”的方式，每節(jié)課將少量社會(huì)思潮內(nèi)容融進(jìn)課堂教學(xué)中，分多次融入，在不斷的強(qiáng)調(diào)和分析中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的理解以及對(duì)社會(huì)思潮的辨析。第三，出現(xiàn)問(wèn)題要糾正。教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的問(wèn)題思想和普遍存在的辨析問(wèn)題并及時(shí)展開(kāi)釋疑解惑和正確引導(dǎo)。如果涉及到學(xué)生對(duì)某一思潮的評(píng)判并不完全正確或存在意識(shí)形態(tài)方向錯(cuò)誤，教師應(yīng)明確指出、糾正并解釋錯(cuò)誤分析的內(nèi)容以及原因，注重方式方法，循循善誘。

（二）實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)途徑，能夠切實(shí)提高學(xué)生發(fā)覺(jué)不同展現(xiàn)形式的社會(huì)思潮的敏銳性和正確辨析社會(huì)思潮的能力。

針對(duì)校內(nèi)實(shí)踐，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)主題實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考社會(huì)思潮，如針對(duì)某一思潮全面內(nèi)容的演講、討論或小組展示;舉辦關(guān)于某一爭(zhēng)議較大社會(huì)思潮的辯論會(huì);將社會(huì)思潮內(nèi)容用情景話劇等形式展開(kāi)演繹等，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，將思潮辨析原理入腦入心，提升學(xué)生鑒別社會(huì)思潮以及辯證分析社會(huì)思潮的能力，教師也應(yīng)積極倡導(dǎo)將正確社會(huì)思潮傳播融入到校園文化建設(shè)中。

針對(duì)校外實(shí)踐，一方面，學(xué)生可針對(duì)社會(huì)思潮課題研究展開(kāi)社會(huì)調(diào)查和報(bào)告撰寫，通過(guò)在社會(huì)機(jī)構(gòu)或企事業(yè)單位組織的生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐深入了解并親身體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的社情民意，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地看待社會(huì)問(wèn)題，切實(shí)體會(huì)不同社會(huì)環(huán)境中社會(huì)思潮的展現(xiàn)形式，在豐富的實(shí)踐體驗(yàn)中鞏固對(duì)正確社會(huì)思潮的認(rèn)同，厘清和明晰錯(cuò)誤社會(huì)思潮的迷惑之處和本質(zhì)企圖。另一方面，通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、開(kāi)展主題教育等方式了解改革發(fā)展的偉大成就，關(guān)注重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生牢記歷史真相，堅(jiān)定理想信念，在評(píng)判社會(huì)思潮時(shí)能夠有理、有據(jù)、有方向、有力度，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。

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