封建華 莊建東

摘 要：魯迅先生一生關(guān)心熱愛兒童，他曾發(fā)表過許多兒童教育專論：“愛”構(gòu)成了他的兒童教育思想的前提，他的家庭教育觀、未來教育觀、學(xué)校教育觀、美育觀構(gòu)成了他的兒童教育的主體。至今，先生的諸多觀念對我們現(xiàn)在的教育仍具有影響和借鑒意義。文章重點探討了魯迅的兒童教育方面的言論與觀點，以及與當(dāng)下的教育改革中的兒童教育的對照和影響。

關(guān)鍵詞：魯迅 兒童教育思想 啟示

中圖分類號：F126；G775 ?文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）03-230-02

“雙減”之后，想到魯迅先生的兒童教育思想，在兒童教育中，柳亞子先生說，近世對于兒童教育最偉大的人物，他第一推崇魯迅先生。柳亞子先生對魯迅兒童教育思想的高度評價足以說明他對先生的深深敬意與深刻理解。魯迅先生的兒童教育思想，對我們當(dāng)下的教育也有很大的啟示。如今，我們的基礎(chǔ)教育改革正進行得如火如荼，兒童教育也得到社會、家庭、學(xué)校的重視，兒童教育被提升到重要位置?！半p減”之后重提魯迅的兒童教育思想，能引起我們對前輩的敬仰，也引發(fā)我們對兒童教育改革的思考。

一、兒童教育思想的前提——“愛”與“救救孩子”

熱愛兒童，是體現(xiàn)在魯迅不長的一生中的；為兒童著想，是貫穿于先生生命的。“回憶錄、兩地書、師生情、父子情、與青年的通信”等等，我們均可見到這些影子與情愫。周海嬰、許廣平深深記得，魯迅對孩子的愛；蕭紅、蕭軍深深記得，先生對他們的關(guān)愛；廣東青年記得先生的關(guān)心，卻錯付了先生的情意。廣東一青年求他幫助，魯迅供吃、供住、供零用，臨到先生被人“圍剿”，青年卻怕受到連累，走時還不忘讓先生幫他買回田地。幾年之后，青年又來信請求幫助?！耙詯叟R人，得到的卻是這樣殘酷的結(jié)束”，“然而先生卻無介于懷，藏在他的胸口的是一顆不滅的火球，不凡的心地?！薄八肋h是以最好的善意去猜度天真的孩子，少年，乃至較大一點的青年的[2]?！彼麑η嗄耆说年P(guān)愛仍舊不輟。給顏黎民的幾封信也是很典型的例子。他在信中熱情地向青少年介紹讀書、學(xué)習(xí)，并告誡青少年。

正是這種對兒童、少年和青年的愛，魯迅先生才更加關(guān)心愛護他們，并注意培養(yǎng)他們。五四前夜，他已然在其《狂人日記》中發(fā)出“救救孩子”的呼喊。及至1933年教育廳長譚星閣以汽車沖撞小學(xué)生游行隊伍事件更令他憤懣不已，撰文抨擊，逢人便告之。此事件死傷40余人，大抵10歲上下。1936年9月27日，《申報》的《兒童?？钒l(fā)表了一篇題為《小學(xué)生應(yīng)有的認識》的文章，署名夢蘇，認為中國人倘使殺害外僑，罪加一等。他也氣得不得了，為文抨擊，正是因為有了這種愛，正是因為要把孩子們從刀口和毒藥里救出來，他不忍人間有《嬰兒殺害》。直到他逝世的1936年，還憤恨地說：“中國有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子，要下賤，他們才放手，安心?！盵3]而且，再一次提出“真的要救救孩子”。唐弢先生說：“魯迅先生的業(yè)績，大部分是為了后一代而建樹。他永遠是少年的伙伴?！盵2]

時至今日，在對待兒童的態(tài)度上，近幾年仍舊暴露出很多問題：如成人對兒童的語言暴力、行為暴力仍然存在，這一切的一切，如果我們皆具有先生的“愛”作為對待兒童的基礎(chǔ)，何至于此！先生在上個世紀(jì)之初發(fā)出的呼喊——“救救孩子”仍舊讓我們今人的心靈震顫，“救救孩子”仍然是我們在兒童教育理念上要面臨的主題。

二、魯迅的家庭教育觀

魯迅在其雜文中清楚地闡明了家庭教育的觀念。在《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》中闡明了父親如何對待自己的后輩孩子，是愛他們，教育成人，還是有所報償，索取“恩”？魯迅認為，在家庭教育中，父母對孩子應(yīng)盡心盡力。

魯迅提出了父親的責(zé)任問題。《熱風(fēng)·隨感錄二十五》說：“夫男這一類，卻又可以分成兩種：其一是孩子之父，其一是‘人之父。第一種只會生，不會教，還帶點嫖男的氣息。第二種是生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人”[4]。先生所批判的“孩子之父”這樣的父親大有人在，在目前這個物欲橫流的社會里，“只會生，不會教”沒有責(zé)任心的父親卻也不下少數(shù)，這種父親只知道自己享受生活，卻不為孩子和孩子的母親著想，孩子是無辜的，卻遭受人世間的罪。這種父親的存在形式可能以婚姻家庭存在，也可能以單身存在。他的這些言論，對現(xiàn)在的家庭教育具有深刻意義。

他還批判了中國傳統(tǒng)的溺愛和懲辦的教育方式。他說那些中流的家庭似乎盡了點教育，但所用的“大抵只有兩種法。其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失去了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給他冷遇或喝斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡”[5]。先生批判的溺愛和懲辦的教育方式，至今于我們?nèi)跃哂猩钸h的意義。在家庭教育中，幾個大人圍繞著孩子轉(zhuǎn)，溺愛成為必然。在傳統(tǒng)的父權(quán)家庭中，父親責(zé)罵孩子如果成為日常，極易使孩子養(yǎng)成唯唯諾諾的性格。

以上幾種教育方式，魯迅都是要摒棄的。他認為兒童天性好動好奇，想象力較豐富，所以主張教育要順其自然。海嬰出生后，魯迅作為父親的身份，言傳身教，體現(xiàn)出魯迅的家庭教育觀念。在蕭紅的《回憶魯迅先生》中我們見到的是一位“笑聲朗朗的”父親，與兒子一起嬉戲的父親，兒子有病與許廣平一起想辦法給兒子看病的父親。魯迅先生對海嬰的喜愛，許多人的回憶錄中都有所體現(xiàn)。特別是與母親的通信中，魯迅更是常常報告海嬰的近況。如“海嬰亦健，……現(xiàn)每日上午，令裸體曬太陽約一點鐘，余則令其自由玩?！袂锘虍?dāng)令入學(xué)

?！盵6]。而海嬰洗澡，魯迅先生也是一年四季，不厭其煩，總是用溫度計試好溫度，再讓海嬰去洗。可以看出魯迅先生對孩子的教育，處處著眼于愛，而教育的指導(dǎo)思想明確，步驟又十分具體。

當(dāng)今很多家庭父母寄予孩子厚望，有的孩子一出生就進行早教，待稍稍懂事，便頻頻奔走于輔導(dǎo)班，沒有快樂的童年，沒有適當(dāng)?shù)臅r間鍛煉，身體兩級發(fā)展，要么胖，要么瘦。甚至有的父母為了培養(yǎng)一個神童式的孩子，從小就讓孩子接觸教材，學(xué)習(xí)知識，拔苗助長，即使長大成才，卻未必成人，走上社會仍舊懵懂無知。這就無怪乎我們的教育要“雙減”了。兒童教育，順其自然，先生的話語在我們的耳邊響起，作為家長的我們是不是感到振聾發(fā)聵，我們今天的家長能做到多少？

三、魯迅的未來教育觀

魯迅的兒童教育思想體現(xiàn)出來的又一大特征是將兒童著眼于未來，把兒童看作國家的未來，與民族的前途命運聯(lián)系在一起。

他說：“看十來歲的孩子，便可以追溯二十年后中國的情形；看二十多歲的青年，——他們大抵有了孩子，尊為爹爹，——便可以推測他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國的情形”[4]。他將孩子看作國家的未來，民族的未來。他再次提出：“真的要‘救救孩子，這‘于我們民族的關(guān)系是極大的”[7]！魯迅的這種觀點并不是隨口說出，他把這種觀念置于兒童教育的實際行動中。為此，他翻譯了日本心理學(xué)家、教育家上野陽一的兩篇很長的論文——《兒童之好奇心》《社會教育與趣味》，引入國外的教育成果，擴大國人的教育視野，激發(fā)教育人士的興趣，使之培育未來者。這也體現(xiàn)了魯迅的兒童教育思想。

魯迅對兒童未來發(fā)展的重視，對我們當(dāng)代的兒童教育也有很大的啟示。孩子是祖國的未來、民族的希望，看孩子，便可知二十年后的中國，三十年后五十年后七十年后的中國。先生的未來教育觀，我們要深思而省之并砥礪前行！

四、魯迅的學(xué)校教育觀

兒童到了入學(xué)的年齡，就要進入學(xué)校教育階段，接受歷史傳承下來的知識經(jīng)驗、文化傳播。然而，魯迅所處的時代，學(xué)校教育對于兒童是不公平的，有大部分的窮人的孩子上不起學(xué)。在有限的兒童所接受的學(xué)校教育中，魯迅也是持否定的態(tài)度的。魯迅指出：“近三十年，真不知變化多少。忽而這么說，忽而那么說，今天這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育則已，一加‘教育，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人”[8]。

從教科書來看，他對教育內(nèi)容的陳舊也撰文猛烈抨擊。他在《二十四孝圖》中就無情的抨擊了這種教材。“哭竹生筍”“老萊娛親”這樣的教材簡直是侮辱了孩子[9]，魯迅否定了這樣的令人生厭的舊教材，并對中國傳統(tǒng)的《論語·述而》《幼學(xué)瓊林·身體》《周易》等均持否定態(tài)度。他的教材觀對我們現(xiàn)代編選教材也有一定的啟發(fā)，內(nèi)容恰當(dāng)年齡適合的教材無疑是對孩子最適宜的。

在教學(xué)方法上，魯迅反對死記硬背，反對不加理解地灌輸。先生說：學(xué)古文，教師并不講解，只要你死讀，弄得好，是終于能夠有些懂，并且竟也可以寫出幾句來的，然而到底弄不通的也多得很[10]。在教學(xué)實踐中他也按照自己的教學(xué)觀實踐之。在教學(xué)手段上，他說：“用活動電影來教學(xué)生，要比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的”[11]。他提出的教學(xué)手段是針對兒童的直觀形象思維提出來的，他所說的“活動電影”運用在兒童教育中正是恰如其分。魯迅先生真的是一位預(yù)言家，如今我們正在實行的多樣的直觀的教學(xué)手段不正是先生所提到的“活動電影”教學(xué)的延伸嗎！這足以顯示先生的可預(yù)見性。

五、魯迅的美育觀

1914年，魯迅在教育部任職期間，參與籌備了我國歷史上第一屆全國兒童藝術(shù)展覽會的展出事宜，編輯展覽會紀(jì)要專刊并刊載了《兒童藝術(shù)展覽會旨趣書》[12]。魯迅在書中說：“今世所尚制造創(chuàng)作百工技藝，雖皆專門絕諧之事，然其能力思慮，無不根柢于幼時。故結(jié)線刺豆之屬，為事雖若甚微，而其效則能令兒童之觀察漸密，見解漸確，知識漸進，美感漸高”[13]。先生所述，可見美育之于兒童的重要性[14]。先生以藝術(shù)為形式提高兒童的審美能力和審美情感[13]。這與目前“雙減”中加強藝術(shù)教育是一致的，美育一直提倡，然而當(dāng)前推行的力度前所未有，而且有的地方已納入考試評價，今天又重新提到教育的緊迫日程上來，足以證明了魯迅先生的遠見卓識，而先生早在上個世紀(jì)之初就積極籌備和推行之了[15]。

六、結(jié)語

父母之愛，愛之深，至于溺愛；父母之愛，責(zé)之切，至于懲辦。而離婚家庭、留守家庭，兒童生活凄慘，心理問題嚴(yán)重。這一切，我們發(fā)現(xiàn)先生遠在上個世紀(jì)之初提出的問題，至今依然存在于我們的生活中。父母的責(zé)任并沒有很好地、完全地盡到，孩子的教育也沒有在家庭中得到很好的施行，更不要說考慮到為祖國民族的未來而培養(yǎng)孩子了。在中國，孩子成為父母的私有財產(chǎn)，想擁有時就擁有，想扔掉時就推給對方或老人；心情好時就和孩子玩玩，心情不好時就在孩子身上發(fā)一頓脾氣。不知這是作為中國的孩子的不幸，還是作為中國人的悲哀。

魯迅先生早在世紀(jì)之初就提出了兒童教育的理念與方式，縱觀先生對兒童教育的言論與觀點，相較當(dāng)下我們的新課程、新教材、新理念、新教學(xué)手段，我們的家庭教育、學(xué)校教育、素質(zhì)教育，改革之路任重而道遠。反觀我們的教育體制改革歷程，我們已經(jīng)走了很遠的路，一輪一輪改革，值得我們思考和研究，未來我們還有很遠的路要走[16]。

[基金項目：山東省中小學(xué)（幼兒園）校（園）長和教師省級在線集中培訓(xùn)U包（2021HX282）]

參考文獻：

[1] 墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親.魯迅全集第一卷[M].人民文學(xué)出版社，1981（以下凡魯迅引文均引自人民文學(xué)出版社1981年出版的《魯迅全集》，不另注明）：129——130.

[2] 唐弢.魯迅論集[M].文化文藝出版社.1991：598.600.

[3] 且介亭雜文附集·我的第一個師傅：575.

[4] 熱風(fēng)·隨感錄二十五：295.

[5] 南腔北調(diào)集·上海的兒童：565.

[6] 致母親·1935年7月17日.魯迅全集第十三卷：172.

[7] 且介亭雜文末篇·“立此存照”（七）.635.

[8] 準(zhǔn)風(fēng)月談·我們怎樣教育兒童的？：255.

[9] 朝花夕拾·二十四孝圖：255.

[10] 且介亭雜文二集.人生識字糊涂始：295.

[11] 南腔北調(diào)集·“連環(huán)圖畫”辯護：445.

[12] 胡從經(jīng).晚清兒童文學(xué)鉤沉[M].北京：少年兒童出版社，1982：219.

[13] 封建華.論魯迅的兒童文學(xué)[J].集美大學(xué)學(xué)報.2008（03）：85-90.

[14] 封建華.略論五四兒童詩的發(fā)生[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2012：24-27.

[15] 封建華.小學(xué)語文教學(xué)史上的魯迅形象研究[J].時代文學(xué)，2012：213-215.

[16] 封建華.小學(xué)語文中魯迅教學(xué)的反思和研究[D]，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.0

（作者單位：泰山學(xué)院 山東泰安 271000）

（作者簡介：封建華，山東泰安人，泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：兒童教育、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；莊建東，山東泰安人，泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：青少年、兒童心理與教育。）

（責(zé)編：若佳）