陳夢(mèng)巍

［摘 要］文章針對(duì)部分學(xué)生對(duì)高中教材中的“曲藝”不感興趣、一些音樂(lè)教師對(duì)高中教材中的曲藝教授畏難的問(wèn)題，以高中音樂(lè)教材中的“南彈北鼓”曲藝內(nèi)容為例，從“搭建橋梁，拉近陌生曲種距離”“口傳心授，示范方言曲藝唱腔”“學(xué)以致用，創(chuàng)新傳承走出課堂”“與時(shí)俱進(jìn)，曲藝發(fā)展任重道遠(yuǎn)”四個(gè)方面，對(duì)其成因及應(yīng)對(duì)方法進(jìn)行了專門探討。

［關(guān)鍵詞］高中音樂(lè)教材；曲藝教學(xué)；南彈北鼓

［中圖分類號(hào)］? ? G633.95? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）06-0022-03

部分學(xué)生對(duì)高中教材中的“曲藝”不感興趣，這是音樂(lè)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題。由于一些音樂(lè)教師并未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)曲藝方面的專業(yè)知識(shí)，對(duì)曲藝的了解較為粗淺，而曲藝的教授以“口傳心授”為主，部分教師缺乏這樣的經(jīng)驗(yàn)，這就導(dǎo)致他們對(duì)教授教材中的曲藝內(nèi)容有畏難情緒。有的人不知從何入手，只能泛泛而談；有的人直接越過(guò)此內(nèi)容，這就使得學(xué)生與曲藝之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

雖然曲藝在現(xiàn)在高中音樂(lè)教材中占比相對(duì)較小，但《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確指出，各地區(qū)、各民族的民歌、器樂(lè)、歌舞音樂(lè)、戲曲、曲藝和民間舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，匯聚了中華文化的精華，是民族音樂(lè)文化的根脈，理當(dāng)是音樂(lè)課程的重要內(nèi)容，在高中音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)得到強(qiáng)化。這充分說(shuō)明曲藝教學(xué)的重要性。為了提高曲藝教學(xué)的效率，筆者結(jié)合多年的研究和實(shí)踐，對(duì)高中音樂(lè)教材中的曲藝教學(xué)進(jìn)行探討。

一、搭建橋梁，拉近陌生曲種距離

雖然現(xiàn)行使用的三套普通高中《音樂(lè)鑒賞》教材在選曲上略有不同，但都選用了蘇州彈詞與京韻大鼓兩種曲藝表演形式，從這可以看出這兩種曲藝種類在眾多曲藝中的重要地位。蘇州彈詞和京韻大鼓素有“南彈北鼓”的美稱，是南北方具有代表性的曲種。蘇州彈詞主要盛行于長(zhǎng)江三角洲一帶，是中國(guó)南方曲藝表演的一朵奇葩。京韻大鼓主要流行于華北、東北地區(qū)，是藝術(shù)成就較高的中國(guó)北方說(shuō)唱曲種。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，曲藝藝術(shù)相應(yīng)地受到了一定的沖擊。目前，眾多曲藝種類除相聲等少數(shù)曲種還能維持現(xiàn)狀之外，其他部分曲種都面臨著觀眾流失和后繼無(wú)人的境況［1］。這兩種曲藝地域性強(qiáng)，在音樂(lè)多元發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)音樂(lè)受眾多流行音樂(lè)的沖擊，似乎顯得有些“格格不入”，就算是在“南彈北鼓”流行的地區(qū)，學(xué)生也未必了解這兩種曲藝表演形式，更不要說(shuō)其他地區(qū)的學(xué)生了。針對(duì)此現(xiàn)狀，筆者在上課前對(duì)幾個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)“曲藝”概念的理解很模糊，大部分學(xué)生將“曲藝”和“戲曲”混為一談。在明確了“曲藝”的概念后，學(xué)生說(shuō)出了一些他們認(rèn)識(shí)的曲種，比如小品、相聲、二人轉(zhuǎn)等，對(duì)于教材中所選取的京韻大鼓和蘇州彈詞，學(xué)生普遍反映從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但有相當(dāng)一部分學(xué)生表示如果有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，他們有興趣了解一下。也就是說(shuō)，學(xué)生覺(jué)得曲藝離他們有些遠(yuǎn)，并不完全是因?yàn)椴幌矚g，而是沒(méi)有機(jī)會(huì)了解。他們?nèi)鄙僖蛔鶐麄冏呦蚯嚺d趣之門的橋梁。

針對(duì)學(xué)生覺(jué)得課本中所選取的曲種離他們遙遠(yuǎn)的問(wèn)題，筆者覺(jué)得激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。于是，筆者采取了一些做法。首先，在課前導(dǎo)入部分選用了采用雙簧形式表演的綜藝節(jié)目《曲苑雜壇》的主題歌，歌曲簡(jiǎn)短，朗朗上口。這種表現(xiàn)形式新穎有趣，一下子就吸引了學(xué)生的注意力。其次，筆者將課程中介紹到的學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)的樂(lè)器——京韻大鼓帶到了課堂上，在教授完京韻大鼓的鼓點(diǎn)后，讓全班用筆代替鼓毽子，書本代替鼓面，一起練習(xí)“老七點(diǎn)”的鼓點(diǎn)，并請(qǐng)代表親自上來(lái)敲打京韻大鼓體驗(yàn)“老七點(diǎn)”，做到人人參與體驗(yàn)。這樣的互動(dòng)拉近了師生的距離，學(xué)生不再抵觸，漸漸跟隨教師走進(jìn)教材。與此同時(shí)，筆者還在課程中結(jié)合PPT的一些動(dòng)畫效果，為課程添彩，在細(xì)節(jié)上注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，時(shí)刻抓住學(xué)生的眼球。

二、口傳心授，示范方言曲藝唱腔

蘇州彈詞是用江浙一帶的吳方言進(jìn)行表演的。“吳語(yǔ)”是中國(guó)七大方言之一，和普通話讀音相差很大，而吳方言在蘇州彈詞演唱中的字音和平時(shí)生活中的音調(diào)又有所不同，不要說(shuō)學(xué)生，就是對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。京韻大鼓是用北京話進(jìn)行表演的。雖然北京話和普通話相差無(wú)幾，但是京韻大鼓的唱腔講究字正腔圓，字音歸韻，這對(duì)普通話的要求很高。中國(guó)幅員遼闊，方言眾多，要想在盛行這兩種曲藝以外的地區(qū)學(xué)好“南彈北鼓”，語(yǔ)言是一個(gè)很大的障礙。筆者所在的廈門隸屬“閩南語(yǔ)”系地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生的方言都是閩南語(yǔ)，不會(huì)說(shuō)“吳語(yǔ)”，演唱蘇州彈詞頗有難度；受方言的影響，部分學(xué)生普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)，要想唱出京韻大鼓的韻味，也是需要下一番功夫的。曲藝是語(yǔ)言的藝術(shù)，要學(xué)習(xí)了解，肯定要從語(yǔ)言入手。雖然不要求學(xué)生唱得非常地道，但是要想有更加深刻的了解和體會(huì)，肯定要進(jìn)行親身實(shí)踐。方言上的生疏給學(xué)生帶來(lái)了陌生感，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)前覺(jué)得有難度，但也正因?yàn)檫@種陌生感，讓部分學(xué)生產(chǎn)生了好奇心。如何抓住方言的特點(diǎn)成為筆者引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的突破口。

對(duì)于方言曲藝，如果教師在教學(xué)中可以進(jìn)行范唱，則教學(xué)效果會(huì)比單純地播放音頻和視頻要好。雖然音像資料中那些藝術(shù)家們精彩的表演讓大部分教師望塵莫及，但教師是課堂的主導(dǎo)，占有“地利、人和”等有利條件，所以就算教師的演唱不完美，也能在學(xué)生的心海激起千層浪，帶給他們強(qiáng)烈的震撼［2］。曲藝是語(yǔ)言的藝術(shù)，說(shuō)著唱是它的魅力所在。筆者首先從自身入手，在教授蘇州彈詞的時(shí)候，專門請(qǐng)教了蘇州彈詞的專業(yè)演員，從“念字”開(kāi)始，一個(gè)字一個(gè)音地跟著示范朗讀。筆者通過(guò)反復(fù)地聆聽(tīng)，再結(jié)合旋律進(jìn)行演唱，也學(xué)得八分相似。京韻大鼓是用北京話進(jìn)行演唱的，北京話近似于普通話，關(guān)鍵在于拿捏好字正腔圓的韻味。相比蘇州彈詞，京韻大鼓是更好學(xué)唱的。筆者帶領(lǐng)學(xué)生從字頭到字腹再到字尾進(jìn)行“拼讀”，體驗(yàn)京腔京韻，幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)京韻大鼓的唱腔特點(diǎn)。在課堂上，筆者分別選取了這兩種曲藝作品的兩個(gè)樂(lè)句進(jìn)行教唱。為了幫助學(xué)生記憶蘇州彈詞的唱詞，筆者輔助標(biāo)出了相近拼音的字音，再通過(guò)“口傳心授”的方法讓學(xué)生模仿筆者的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)；京韻大鼓則采用拼唱的方式，幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握字正腔圓的音韻。學(xué)生通過(guò)學(xué)唱都覺(jué)得很有意思，這讓原本沉悶的主題變得生動(dòng)有趣，教學(xué)效果出乎筆者的意料。

三、學(xué)以致用，創(chuàng)新傳承走出課堂

傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化資源是當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了傳統(tǒng)民族音樂(lè)這片沃土，音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)新就失去了土壤。新時(shí)代的中國(guó)青少年應(yīng)該對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化有認(rèn)同感和自豪感，對(duì)祖國(guó)的民族文化有感情，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承保護(hù)、繼承創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族音樂(lè)文化的重任。曲藝作為傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的重要組成部分，一直受到社會(huì)的關(guān)注。通過(guò)筆者的課堂實(shí)踐，越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)“南彈北鼓”產(chǎn)生了興趣。筆者所在的學(xué)校多年以來(lái)都在傳承閩南特色曲藝文化“南音”和“答嘴鼓”。借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)，筆者開(kāi)始思考：能否由這部分學(xué)生組建新的社團(tuán)或通過(guò)他們開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，讓他們對(duì)經(jīng)典曲藝唱段進(jìn)行更為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，讓曲藝走出課堂、走進(jìn)校園，甚至走出校園、走進(jìn)社區(qū)，讓課內(nèi)的知識(shí)與課外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使更多的人了解曲藝的藝術(shù)內(nèi)涵。

基于“南彈北鼓”的地域特性，相對(duì)于蘇州彈詞的方言吳語(yǔ)來(lái)說(shuō)，京韻大鼓更易在本校學(xué)生中推廣，于是筆者創(chuàng)建了“京腔鼓韻”學(xué)生社團(tuán)。社團(tuán)活動(dòng)初期，筆者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)京韻大鼓經(jīng)典唱段《丑末寅初》，從每一句唱詞的“拼讀”到“拼唱”，盡量做到字正腔圓，并根據(jù)曲藝大家的表演視頻，模仿學(xué)習(xí)京韻大鼓的鼓點(diǎn)，最后再將鼓點(diǎn)與唱段結(jié)合。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，筆者發(fā)現(xiàn)了更多有潛力的學(xué)生，也讓更多學(xué)生感受到了京韻大鼓的獨(dú)特魅力。值得一提的是，一些學(xué)生在經(jīng)典原作的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，結(jié)合他們喜歡的表演方式，將流行音樂(lè)的說(shuō)唱元素加入曲藝唱段中，編寫了原創(chuàng)的rap唱詞，并通過(guò)音樂(lè)軟件對(duì)伴奏進(jìn)行重新編曲演繹。藝術(shù)表現(xiàn)是音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)之一，對(duì)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)旨在激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)表演和創(chuàng)作實(shí)踐的興趣，提高其藝術(shù)表現(xiàn)水平。通過(guò)編創(chuàng)，讓傳統(tǒng)音樂(lè)以一種新的方式為學(xué)生所喜愛(ài)，這何嘗不是一種可行的傳承方式。為了讓更多的師生了解京韻大鼓，筆者將學(xué)生的作品搬上了校藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，與本地曲藝“南音”同臺(tái)演出，一南一北的曲藝亮相校園，贏得了大家的陣陣掌聲。這樣的方式不僅讓學(xué)生得到了鍛煉，提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，而且發(fā)揚(yáng)、傳播了中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化自信，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

結(jié)合“京腔鼓韻”社團(tuán)組建的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者希望可以在此基礎(chǔ)上“引進(jìn)來(lái)，走出去”，為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。在這種思想的指導(dǎo)下，筆者聘請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)家進(jìn)校授課，對(duì)“南音”社團(tuán)中已有的三弦、琵琶等樂(lè)器加以改進(jìn)，逐漸完善京韻大鼓的伴奏樂(lè)器，豐富京韻大鼓的表演，以期取得更為專業(yè)的藝術(shù)效果。此外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合學(xué)校志愿者服務(wù)活動(dòng)，將曲藝文化帶進(jìn)敬老院，登上社區(qū)公益表演舞臺(tái)，通過(guò)更為多元的渠道，將我國(guó)優(yōu)秀的曲藝文化傳遞給更多的民眾。

四、與時(shí)俱進(jìn)，曲藝發(fā)展任重道遠(yuǎn)

面對(duì)豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生接觸的音樂(lè)形式種類繁多，加上當(dāng)代流行音樂(lè)的飛速發(fā)展，他們的審美已經(jīng)發(fā)生了變化。教材中選用的作品都是傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，素材內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，對(duì)如今的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目不如流行音樂(lè)那樣有吸引力。筆者通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并沒(méi)有排斥所有的曲藝表演形式，對(duì)于相聲、小品一類的表演他們就很喜歡。這兩種曲藝形式風(fēng)趣幽默，而且經(jīng)常更新表演內(nèi)容，大多以當(dāng)下的時(shí)事作為素材，或者將老素材用新的表演形式呈現(xiàn)，如結(jié)合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，或由當(dāng)紅的明星表演，自然會(huì)深受學(xué)生的喜歡。教材中選用的曲藝唱段均為經(jīng)典的唱段作品，講述的年代故事離學(xué)生比較遙遠(yuǎn)，但作為經(jīng)典曲藝的唱段，不能因?yàn)椤袄吓f”而被摒棄，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷沉淀下來(lái)的作品更能代表時(shí)代的印記。作為音樂(lè)教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品背后的創(chuàng)作背景與時(shí)代特征，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步了解作品的內(nèi)涵，結(jié)合作品所表達(dá)的意境，讓學(xué)生感受作品的音韻之美，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

曲藝藝術(shù)雖然是一種傳統(tǒng)的文化形式，但是必須結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能在現(xiàn)代社會(huì)中有立足之地［3］ 。我們可以在課上做一些拓展，結(jié)合學(xué)生喜歡的素材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。比如，在教授蘇州彈詞時(shí)，筆者與學(xué)生分享了郁可唯和彈詞大家高博文一起演唱的《知否知否》彈詞改編版，細(xì)膩的彈詞唱腔結(jié)合詩(shī)詞，在兩位歌者的演唱下顯得更加溫婉動(dòng)聽(tīng)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)還可以這樣“洋氣”。除此之外，筆者還分享了抖音上用蘇州彈詞改編的流行歌曲唱段，這些唱段都深受學(xué)生的喜愛(ài)。在教授京韻大鼓時(shí)，筆者分享了由德云社張?jiān)评籽莩摹吨卣由酱笊?，歌曲融合說(shuō)唱音樂(lè)元素，將傳統(tǒng)與流行進(jìn)行了完美的結(jié)合，學(xué)生聽(tīng)完大呼過(guò)癮。作為美育工作者，我們應(yīng)讓學(xué)生了解，沒(méi)有傳統(tǒng)音樂(lè)的基奠，就沒(méi)有當(dāng)下多元發(fā)展的音樂(lè)文化，老祖宗留下的瑰寶，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與傳揚(yáng)的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生思考：新時(shí)代，應(yīng)該如何在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化？

針對(duì)音樂(lè)教師缺乏相關(guān)曲藝知識(shí)的問(wèn)題，音樂(lè)教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，利用假期參加專業(yè)的曲藝培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)專業(yè)的曲藝表演知識(shí)，有機(jī)會(huì)也可以拜訪老藝人向他們學(xué)習(xí)，幫助自己更好地進(jìn)行范唱及范奏。除此之外，教師還應(yīng)做一個(gè)有心人，用心收集生活中的素材。比如，筆者在教授蘇州彈詞《蝶戀花·答李淑一》時(shí)，選用了自己去蘇州游玩時(shí)在茶館里拍攝的唱段錄像，并加上了字幕。這樣學(xué)生欣賞起來(lái)就不會(huì)因?yàn)殡y以理解而走神，也不會(huì)因?yàn)楸硌堇咸锥恍?。之后再通過(guò)教唱，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，最后再結(jié)合現(xiàn)代著名歌唱家宋祖英演唱的版本，讓學(xué)生感受民族音樂(lè)原來(lái)也可以有很多表演的形式。在對(duì)京韻大鼓和蘇州彈詞這兩種曲種有較為深入研究的情況下，筆者通過(guò)課堂帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)了曲藝的“語(yǔ)言”之美、“音韻”之美和“地域”之美，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)唱曲藝的唱段及對(duì)曲藝表演形式的了解，提升自身的素養(yǎng)，做到“以德樹(shù)人，以美育人”。

民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是寶貴的文化遺產(chǎn)，而曲藝又是民族音樂(lè)的重要組成部分。一切事業(yè)的發(fā)展如果離開(kāi)了少年兒童的參與，都是無(wú)本之木、無(wú)源之水，傳統(tǒng)的曲藝事業(yè)也不例外。事實(shí)證明，從小受到曲藝熏陶的少年兒童，長(zhǎng)大之后更容易走上曲藝事業(yè)的道路［4］。針對(duì)教材中所出現(xiàn)的問(wèn)題，我們應(yīng)結(jié)合自身和本校學(xué)生的特點(diǎn)，制訂行之有效的教學(xué)方法，打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)曲藝的興趣之門，幫助學(xué)生達(dá)到從“審美感知”到“藝術(shù)表現(xiàn)”再到“文化理解”的升華。只要我們引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生定會(huì)接受和傳承我們的民族音樂(lè)，將我們的民族瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 劉昭.用傳統(tǒng)曲藝的老手法，走出時(shí)代道路的新步伐：論深圳曲藝的發(fā)展和應(yīng)用［J］.曲藝，2020（9）：61-62.

［2］? 趙洪萍.弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化：如何讓戲曲藝術(shù)在中學(xué)生心海遠(yuǎn)航［J］.新課程（下），2014（1）：174.

［3］? 曲丹萍.關(guān)于曲藝傳承和保護(hù)的探析［J］.魅力中國(guó)，2014（17）：108.

［4］? 崔文化.少年兒童也是曲藝事業(yè)的希望與未來(lái)［J］.赤子（上中旬），2015（10）：97.

（責(zé)任編輯? ? 陳? 明）