李鍵

摘? 要：“情懷要深”既是思政課教師必備的職業(yè)素養(yǎng)，也是思政課教師提升教學(xué)質(zhì)量的著力點(diǎn)，思政課教師的情懷需要在思政課教學(xué)的情感之溫度中落實(shí)和體現(xiàn)。在將中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)融入思政課教學(xué)過程中，可以以豐富的情感意蘊(yùn)——我將無我的人民情懷、道踐于行的實(shí)干情懷和胸懷天下的世界情懷作為提升思政課教學(xué)效果的有效路徑。

關(guān)鍵詞：歷史經(jīng)驗(yàn)；情感意蘊(yùn)；人民情懷；實(shí)干情懷；世界情懷

中圖分類號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0026-04

2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上提出，思政課教師“情懷要深”。思政課教師要“保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)?！焙饬克颊n教師是否有較深情懷的重要尺度之一就是其課堂教學(xué)是否具有情感的溫度，是否能夠在以理服人的基礎(chǔ)上以情化人。思政課是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主渠道之一，理應(yīng)以“高勢(shì)位”的情感價(jià)值熏陶青年學(xué)子，塑造并引領(lǐng)他們的價(jià)值觀［1］。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)無疑是對(duì)中國(guó)革命歷史最好的凝結(jié)。因此，基于“情懷要深”的要求，在思政課教學(xué)中融入并滲透中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)所包含的情感意蘊(yùn)，是思政課立德樹人根本任務(wù)的題中之義。

一、“情懷要深”是提升思政課教學(xué)實(shí)效的必由之路

思想的深度、政治的力度和理論的高度是思政課教學(xué)的必然要求，這些要求也內(nèi)含“情懷要深”的意蘊(yùn)。“思想”是在實(shí)踐過程中，客體作用于主體的感官后在人的意識(shí)中所形成的抽象的、系統(tǒng)的、理論的觀念體系。實(shí)踐作為人類主體性的表達(dá)方式，是在主觀能動(dòng)性下發(fā)生作用的，而情感作為人類主觀能動(dòng)性的重要組成部分，在實(shí)踐中是不可規(guī)避的。因此，從某種意義上講，思想的深度就體現(xiàn)為人類在實(shí)踐過程中情感的認(rèn)知程度。在黨的百年奮斗征程中，在豐富的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，情感始終是黨謹(jǐn)守初心、牢記使命的動(dòng)因，揭示這種情感和黨歷史演進(jìn)之間的內(nèi)在邏輯，是提升思政課情感吸引力和思想深度的重要途徑。

“政治”關(guān)乎社會(huì)中的每一個(gè)人和社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域，是社會(huì)生活的重要內(nèi)容。而社會(huì)生活從本質(zhì)上講也是實(shí)踐的。社會(huì)生活的主體——人，其生產(chǎn)生活是實(shí)踐的；社會(huì)生活的基本領(lǐng)域也是在實(shí)踐中產(chǎn)生的；社會(huì)生活離開了實(shí)踐就缺失了發(fā)展的動(dòng)力。而人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，總是無法擺脫好與壞、正義與非正義的情感價(jià)值。在黨的百年奮斗征程中，黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女踔厲奮進(jìn)，從勝利走向勝利，形成了一整套政治觀念，并基于這套政治觀念所提供的情感價(jià)值判斷基準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)社會(huì)政治生活。在思政課的教學(xué)過程中應(yīng)突出這種政治觀念的情感面向，使學(xué)生在歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的高度上理解并自覺接受這種基于人民立場(chǎng)的政治理念。

“理論”是由人們?cè)趯?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化而成。理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，是時(shí)代的反映，是對(duì)社會(huì)問題的回答。質(zhì)言之，理論因社會(huì)的需要而產(chǎn)生，而理論也指引社會(huì)發(fā)展的方向。基于歷史選擇論而言，人們?cè)谶M(jìn)行歷史選擇的時(shí)候，總是從現(xiàn)實(shí)各種條件的綜合出發(fā)，有目的、有意識(shí)、自覺地進(jìn)行選擇。雖然選擇是基于現(xiàn)實(shí)的選擇，然而在選擇的過程中卻不免產(chǎn)生主觀的情感傾向。因此，理論不僅在產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程中受情感因素的影響，在其發(fā)生作用的過程或領(lǐng)域中也受情感因素的制約。理論具有情感價(jià)值性。馬克思主義之所以能夠被中國(guó)人民和歷史所選擇，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)成功的中國(guó)化，與千百年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并包的情感特點(diǎn)息息相關(guān)，也與二者內(nèi)在包含情感互通不無關(guān)聯(lián)。在黨的百年奮斗征程中，之所以能夠始終堅(jiān)持走自己的路，一方面是由國(guó)情所決定，另一方面也是受不斷完善和發(fā)展的中國(guó)化的馬克思主義引領(lǐng)的結(jié)果。中國(guó)道路是適合中國(guó)的道路，也是中國(guó)人自主選擇的道路。在思政課的教學(xué)過程中，為增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”，說明和闡釋理論所蘊(yùn)含的中國(guó)情感和中國(guó)自主重要且必要。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)藏的情感意蘊(yùn)

黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)藏著深厚的情感意蘊(yùn)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民拼搏奮斗、銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的百年歷程中，高度重視黨和人民群眾的關(guān)系、理論和實(shí)踐的關(guān)系以及中國(guó)和世界的關(guān)系，并逐步總結(jié)概括出十大歷史經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了黨“我將無我的人民情懷”“道踐于行的實(shí)干情懷”和“胸懷天下的世界情懷”。黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中的情感意蘊(yùn)，不僅揭示了百年大黨何以風(fēng)華正茂的情感密碼，而且為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)提供了強(qiáng)大的情感動(dòng)力。

經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)進(jìn)行的總結(jié)與概括。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“《決議》”）指出，“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)”［2］。從語義學(xué)上講，“偉大”“進(jìn)取”“奮起”“寶貴”等表述均內(nèi)含著強(qiáng)烈的情感意蘊(yùn)。情感是人們?cè)趯?shí)踐中，主體經(jīng)由實(shí)踐橋梁與客體發(fā)生作用而產(chǎn)生的對(duì)主體、客體以及主客體關(guān)系的態(tài)度、觀念和感情。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)逐步成為半殖民半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，黨高舉救國(guó)救民大旗，從建立之初，就飽含深情地堅(jiān)守著“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福”的初心和使命，并在百年偉大社會(huì)革命和自我革命的實(shí)踐中，逐步形成對(duì)“黨和人民群眾的關(guān)系”“理論和實(shí)踐的關(guān)系”以及“中國(guó)和世界的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)，凝練成為十大歷史經(jīng)驗(yàn)。探究黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中的情感意蘊(yùn)，不僅有助于深刻理解《決議》的重大意義，也能從情感的視域探究并揭示黨“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”。具體而言，黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)中的情感意蘊(yùn)至少可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）“我將無我” 的人民情懷

《決議》將“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持自我革命、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅(jiān)持人民至上”作為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，說明黨高度重視黨和人民群眾的關(guān)系，體現(xiàn)的是黨我將無我的人民情懷。

“我將無我”的人民情懷是黨一切奮斗的精神之源。《決議》指出，“治理好我們這個(gè)世界上最大的政黨和人口最多的國(guó)家”，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是因?yàn)辄h“能”；黨之所以“能”，是在“不斷自我革命中淬煉而成的，彰顯的是物競(jìng)天擇的政黨氣度?！敝挥杏掠谧晕腋锩?，不斷實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我更新和自我提高，才能處理好黨和人民群眾之間的關(guān)系，確保人民信任黨、跟隨黨、支持黨，“確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”，以政黨魅力釋放強(qiáng)大感召力，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素”，進(jìn)一步“匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力”。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持自我革命、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的圭臬是堅(jiān)持人民至上。黨的領(lǐng)導(dǎo)的直接目的是“治理好”。何謂“治理好”，就是“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。如何達(dá)到“治理好”的目的，這就要求黨必須不斷自我革命以增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力，提升黨的思想引領(lǐng)力；運(yùn)用好統(tǒng)一戰(zhàn)線這一重要法寶，提高黨的群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力。一百年來，黨從來“沒有任何自己特殊的利益”，始終將我將無我的人民情懷融入革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐之中，因此才能得到廣大人民群眾的全力信任，在不同的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利。

人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是黨執(zhí)政興國(guó)的最重要立場(chǎng)。黨的百年奮斗史本質(zhì)上就是領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)自我解放、追求美好生活踔厲奮進(jìn)的歷史。思政課肩負(fù)著為黨育才、為國(guó)育才的崇高使命，理應(yīng)在教學(xué)中有機(jī)融入黨史案例，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福”的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。與此同時(shí)，也應(yīng)有力地駁斥關(guān)于思政課“洗腦論”的錯(cuò)誤論調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知黨的人民立場(chǎng)，明確黨的價(jià)值追求經(jīng)歷了歷史和實(shí)踐證明才為人民所選擇和擁護(hù)，才能夠萬眾一心取得今天的成就。

（二）道踐于行的實(shí)干情懷

《決議》將“堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)和堅(jiān)持中國(guó)道路”作為黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，表明黨注重處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，體現(xiàn)的是黨道踐于行的實(shí)干情懷。

道踐于行的實(shí)干情懷是黨一切奮斗的實(shí)踐準(zhǔn)則。理論創(chuàng)新、獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新和敢于斗爭(zhēng)，是一百年來黨在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中總結(jié)、概括和凝練而成的“道”。“道”源于“行”，也踐于“行”。在“道”的指引之下，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”論，走出了一條中國(guó)道路。作為馬克思主義的政黨，黨直面“改造世界”的永恒課題，以實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新回答時(shí)代之問和人民之問，并在此過程中不斷創(chuàng)造實(shí)踐的偉大成就和認(rèn)識(shí)的偉大飛躍。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)革命、建設(shè)和改革所創(chuàng)造的偉大成就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，“由中國(guó)人民自己做主張，自己來處理”。依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、盲目效法他人必遭失敗，以致淪為他人附庸。因此，一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持開拓創(chuàng)新的原則，“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”，不畏艱難、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新。

堅(jiān)守革命本色，經(jīng)千難而魂魄不散，歷萬厄卻生機(jī)勃然，黨的百年歷史是斗爭(zhēng)的卷冊(cè)，在斗爭(zhēng)中成熟、在斗爭(zhēng)中強(qiáng)大、在斗爭(zhēng)中勝利，并由此形成“不斷革命”的理論。黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷回應(yīng)時(shí)代之問，“勇于推進(jìn)改革，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變”，探索并形成了符合中國(guó)國(guó)情、契合中國(guó)實(shí)際、回應(yīng)中國(guó)需要、融通中國(guó)文化的正確道路。一百年來，黨以道踐于行的實(shí)干精神贏得了廣大人民的信任，堅(jiān)定了全體黨員對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的信仰，提振了中華兒女對(duì)民族復(fù)興的信心，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，培養(yǎng)了信仰堅(jiān)定的黨員干部。

青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。因此，思政課教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合相應(yīng)課程的特性，以案例分析法和挑戰(zhàn)性作業(yè)法，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)黨的情感認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值認(rèn)同的前提下，運(yùn)用所學(xué)理論分析問題、解決問題，并運(yùn)用自己的專業(yè)技能投身國(guó)家民族發(fā)展大業(yè)。

（三）胸懷天下的世界情懷

《決議》將“堅(jiān)持胸懷天下”作為黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，證明黨關(guān)注如何處理中國(guó)與世界的關(guān)系，表達(dá)的是我們黨胸懷天下的世界情懷。

黨胸懷天下的世界情懷是馬克思主義政黨價(jià)值追求的題中應(yīng)有之義。這種胸懷天下的世界情懷包括兩個(gè)層面：一是對(duì)自身使命擔(dān)當(dāng)?shù)那楦姓J(rèn)同，二是對(duì)自身與世界辯證發(fā)展的情感認(rèn)知。首先，馬克思主義是為人類求解放的學(xué)說。正如馬克思所說：“我們應(yīng)該遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完美。”［3］作為馬克思主義政黨，基于為人類求解放的情感認(rèn)同，黨不僅是愛國(guó)主義的政黨，也在某種程度上是國(guó)際主義的政黨，始終是一個(gè)擁有世界情懷和全球擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，從李大釗的“青春之地球”［4］到毛澤東的“取世界主義”［5］，再到習(xí)近平總書記提出“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”［6］，無不證明黨是擁有胸懷天下之情懷的政黨。其次，馬克思主義的唯物辯證法思想和中國(guó)古代樸素的辯證法思想的結(jié)合，“人類命運(yùn)共同體”重要思想的提出，表明黨自覺將中華民族復(fù)興和世界發(fā)展緊密連接在一起的情感認(rèn)知，即毛澤東所言“世界好，中國(guó)才能好”。鑒于此，黨在謀求中華民族發(fā)展的同時(shí)，一直在謀求對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)。毛澤東于1956年就曾指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！保?］

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把握時(shí)代脈搏，洞察世界大勢(shì)，堅(jiān)定維護(hù)世界和平，為世界發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。歷史證明，黨始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。一百年來，黨以胸懷天下的世界情懷塑造了良好的國(guó)際形象，并在開闊的全球視野中不斷找定位、謀發(fā)展、促繁榮，為中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造了更好的國(guó)際環(huán)境，也為世界和平發(fā)展提供了中國(guó)支持。

歷史證明，黨在建立之初就有對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷和對(duì)人類文明的追求。黨不僅要為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福，也要為世界謀大同。鑒于此，塑造學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)和世界發(fā)展的關(guān)懷，也是思政課為黨育才的有機(jī)組成部分。

三、結(jié)語

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的本質(zhì)。情感作為實(shí)踐主體精神能力的重要組成部分，在實(shí)踐中的作用是不可替代的。黨作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心領(lǐng)導(dǎo)，其主體能力的情感因素直接影響著黨能否堅(jiān)守初心和使命、能否堅(jiān)定偉大事業(yè)必勝的信念以及能否在偉大實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正如馬克思在《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》中所強(qiáng)調(diào)的那樣，“心的意向就是命運(yùn)的聲音”［8］。黨百年奮斗史沉淀和凝結(jié)而成的“我將無我的人民情懷”“道踐于行的實(shí)干情懷”和“胸懷天下的世界情懷”不僅揭示了百年大黨何以風(fēng)華正茂的情感密碼，而且為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)提供了強(qiáng)大的情感動(dòng)力。

思政課的根本任務(wù)是立德樹人，立中國(guó)特色社會(huì)主義之德，樹中國(guó)特色社會(huì)主義合格的接班人和建設(shè)者。黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，因此，自覺汲取黨史中的營(yíng)養(yǎng)劑，是思政課教學(xué)的題中應(yīng)有之義。黨史是最好的思政課教科書，不僅有黨不斷開拓創(chuàng)新的偉大奮斗，披荊斬棘的高尚情操，將這些高尚情操有機(jī)融入思政課教學(xué)，不僅可以有效增強(qiáng)思政課情感之溫度，也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中華人民共和國(guó)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同，而情感認(rèn)同是更深刻的認(rèn)同。情感是思想的重要組成部分，思想是行為的先導(dǎo)。在知、情和意的基礎(chǔ)上，建構(gòu)對(duì)黨、國(guó)家和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的情感認(rèn)同，必然會(huì)激發(fā)學(xué)生自覺在“行”的層面上投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)之中！

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳秉公. 論國(guó)家意識(shí)形態(tài)“高勢(shì)位”建設(shè)的規(guī)律性——30年國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的理論解讀［J］. 馬克思主義研究，2009（11）：78-85.

［2］ 習(xí)近平. 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］. 北京：人民出版社，2021.

［3］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第四十卷）［M］. 北京：人民出版社，1982：27.

［4］ 中國(guó)李大釗研究會(huì). 李大釗全集（第一卷）［M］. 北京：人民出版社，2013：370.

［5］ 中共中央文獻(xiàn)研究室. 毛澤東早期文稿（1912.6—1920.11）［M］. 北京：人民出版社，1990：580.

［6］ 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］. 北京：人民出版社，2017：63.

［7］ 中共中央文獻(xiàn)研究室. 毛澤東文集（第七卷）［M］. 北京：人民出版社，1999：169.

［8］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第八卷）［M］. 北京：人民出版社，1961：536.

（薦稿人：馬良玉，哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）