唐代上元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的視覺轉(zhuǎn)譯探究

胡匯鎦

摘 要：上元節(jié)作為中國(guó)最重要的節(jié)日之一，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗。本文主要介紹唐代上元節(jié)中重要的傳統(tǒng)習(xí)俗及其所帶有的精神內(nèi)涵，通過分析唐代上元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)視覺轉(zhuǎn)譯的重要性，喚醒大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。本文研究傳統(tǒng)習(xí)俗的視覺轉(zhuǎn)譯方式，將傳統(tǒng)習(xí)俗的精神內(nèi)涵用現(xiàn)代設(shè)計(jì)演繹出來，用視覺轉(zhuǎn)譯的方式詮釋習(xí)俗意味，具體的視覺設(shè)計(jì)內(nèi)容將成為精神內(nèi)涵的宣傳載體，這對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承與發(fā)揚(yáng)具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：唐代上元節(jié)；傳統(tǒng)習(xí)俗；視覺轉(zhuǎn)譯；設(shè)計(jì)應(yīng)用

一、上元節(jié)節(jié)俗概況

上元節(jié)又稱元宵節(jié)，歷史十分悠久。農(nóng)歷正月十五是上元節(jié)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它被歸為新年的一部分。農(nóng)歷正月十五過后，新年才算真正過完。

上元節(jié)也是最早出現(xiàn)祭祀活動(dòng)的節(jié)日。古時(shí)，人們長(zhǎng)期與自然作斗爭(zhēng)，與此同時(shí)，人類將許多無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為“神”或“天”意，在對(duì)生存世界的探索過程中，人們的信仰逐漸形成。“祭祀”作為一種表達(dá)對(duì)“神”或“天”崇敬最為直接的手段，被人類一代代傳承了下來，并演變成了內(nèi)容豐富的民俗活動(dòng)。長(zhǎng)期以來，人類祭祀的主要方式是使用火，古有“燔柴祭天”的說法。后來祭祀逐步形成特定的習(xí)俗，祭祀之日的晚間常會(huì)舉行各類活動(dòng)，上至皇親國(guó)戚，下至黎民百姓都會(huì)參與。上元節(jié)在中國(guó)古代節(jié)慶中顯得尤為突出，在農(nóng)歷正月十五這一天，無論男女皆可出游，人們會(huì)進(jìn)行“觀燈”“迎紫姑”“百戲”“夜游”“踏歌”等活動(dòng)，熱鬧非凡。

觀燈之俗從漢代起，漢武帝于甘泉宮獻(xiàn)祭太一，從黃昏開始一直到第二天清晨結(jié)束。在這個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里，燈火都會(huì)被點(diǎn)亮，一直持續(xù)到天明，觀燈的習(xí)俗因此流傳了下來。到唐朝，這個(gè)習(xí)俗從皇宮傳到了街坊百姓之中。每到農(nóng)歷正月十五上元佳節(jié)之時(shí)，各戶人家都將火或者燈籠點(diǎn)上，這一天里的每一條街道都燈火通明，十分熱鬧。

舊俗中紫姑又叫“廁神”。農(nóng)歷正月十五之時(shí)，古人把自己的愿望告訴紫姑，默默祈求紫姑實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心的期許，這便是迎紫姑。

在古代，民間表演藝術(shù)泛稱為“百戲”。百戲秦漢時(shí)已有，秦代亦稱為“角抵戲”?！缎咒洝酚涊d：“開元十八年，正月望夕，燈燭華麗，百戲陳設(shè)?！盵1]人們起初扮成各類動(dòng)物進(jìn)行游戲，后來演變成舞龍舞獅等大型游樂活動(dòng)，為節(jié)日增加歡樂的氣氛。

在唐代，夜游的習(xí)俗包括游玩和觀燈。由于唐朝實(shí)行嚴(yán)格的宵禁制度，接近傍晚，街上四面鼓聲響起，人們被迫返回坊內(nèi)，否則將會(huì)面臨逮捕。但是在農(nóng)歷正月十五的晚上，宵禁會(huì)解除，人們可以夜游。由于宵禁只取消了一天，因此，上元節(jié)的夜間出行習(xí)俗變得非常珍貴。

踏歌，即“投足以歌”。踏歌是歌舞的化身。唐代大詩(shī)人李商隱在他的《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》中寫道：“身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！盵2]這里的“賽”是一種迎接方式，以歌舞結(jié)合的形式為節(jié)日增添氣氛。在唐玄宗時(shí)期，上元節(jié)已經(jīng)變得十分隆重，人們紛紛前來歡呼助興，甚至連遠(yuǎn)在城外的百姓也參與了進(jìn)來。人們載歌載舞，一同度過最熱鬧的一天。

二、唐代上元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)視覺轉(zhuǎn)譯的重要性

（一）對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)與優(yōu)化

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承已經(jīng)趨向于日?；c生活化，跟現(xiàn)代生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有一定聯(lián)系。如今的上元節(jié)，人們還是會(huì)出門逛燈會(huì)體驗(yàn)沉浸式主題街區(qū)，或端坐在電子設(shè)備前觀看節(jié)目。傳統(tǒng)節(jié)日是每一位華人歸屬感的精神紐帶，也是延續(xù)中華文明的基本方式。在現(xiàn)階段的文化傳播與交互過程中，將視覺設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗相結(jié)合，能夠增強(qiáng)本民族的文化自信，將民俗元素不斷創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中的生命力。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗視覺設(shè)計(jì)的融合與實(shí)踐

想要在傳統(tǒng)習(xí)俗傳播的過程中進(jìn)行文化傳遞，就要在新時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行重新審視與深入研究，將具有積極影響的部分不斷轉(zhuǎn)化與完善，以此適應(yīng)新時(shí)代的文化發(fā)展需求。我們可將傳統(tǒng)習(xí)俗文化從宏觀和微觀兩個(gè)方向進(jìn)行研究：從宏觀方向分析傳統(tǒng)習(xí)俗文化發(fā)展進(jìn)程和動(dòng)態(tài)，分析是否能夠適應(yīng)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展新進(jìn)程、是否符合當(dāng)下人們的審美；從微觀方向分析傳統(tǒng)習(xí)俗文化的內(nèi)在含義，分析傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的有效性和可行性。在對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗文化進(jìn)行深入研究后，利用視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的平臺(tái)，再一次把傳統(tǒng)習(xí)俗文化發(fā)揚(yáng)光大，展示中華民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，具體表現(xiàn)為影視作品、禮服設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、宣傳海報(bào)等。這些創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的借鑒也是必不可少的，只有將古典與現(xiàn)代元素充分融合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化最優(yōu)發(fā)展的目標(biāo)。

三、唐代上元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的視覺轉(zhuǎn)譯方式

（一）深入考究傳統(tǒng)習(xí)俗，喚醒大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的憧憬

唐代上元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)過發(fā)展與整合，形成了以人的活動(dòng)為主線的新形式。其中觀燈夜游承載著古人內(nèi)心世界精神上的寄托。由于唐代長(zhǎng)年宵禁，上元節(jié)是唯一一個(gè)人們可以在月下賞燈的日子。城內(nèi)到處都能聽到歌聲和歡呼聲，整個(gè)長(zhǎng)安城燈火輝煌。滿城百姓齊放花燈，漫天彩燈如星辰閃耀，無人不感嘆此景。古人所描寫的點(diǎn)燈場(chǎng)面在現(xiàn)代影視劇中被一次又一次演繹出來，許多影視劇中的故事都發(fā)生在上元節(jié)這天。

2019年電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》（圖1）播出，以極高的還原度、精益求精的態(tài)度、精湛的制作水準(zhǔn)，向觀眾呈現(xiàn)出在上元節(jié)這個(gè)熱鬧的日子里，人們是如何度過沒有宵禁的時(shí)光，讓觀眾真實(shí)體會(huì)到盛唐時(shí)期上元節(jié)的熱鬧氛圍。劇中全城百姓出門觀燈，就連當(dāng)朝的統(tǒng)治者也參與其中。劇里除了琳瑯滿目的花燈與人頭攢動(dòng)的街道鏡頭，還將上元節(jié)中的“百戲”與“踏歌”之俗著重展示在觀眾眼前。

2022年熱播電視劇《星漢燦爛》（圖2）當(dāng)中“上元夜”這一場(chǎng)景為觀眾們制造了無數(shù)的絕美空鏡。“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蹦兄鱽辛⒊菢侵?，在那燈光輝煌、人聲鼎沸的十里長(zhǎng)街之中，只是一眼就被一襲紅衣的女子所吸引。冉冉上升的孔明燈之下，女主穿梭在人群之中，漫天的燈火仿佛一瞬間失去了顏色。在這組場(chǎng)景中，不僅還原了觀眾夢(mèng)想中的古代盛世燈會(huì)，還讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。精良的畫面制作將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體現(xiàn)得淋漓盡致，飽含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的影視劇熱度不斷攀升，體現(xiàn)出傳統(tǒng)習(xí)俗文化對(duì)觀眾的強(qiáng)大感召力，這一類的視覺轉(zhuǎn)譯創(chuàng)作喚醒了大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的憧憬，也增強(qiáng)了大眾對(duì)中華民俗文化傳承的自覺性與自信心。

（二）傳統(tǒng)習(xí)俗中精神內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用

上元節(jié)作為中國(guó)古代重要的節(jié)慶之一，在人們心中有著特別的情愫。在唐代，從王公貴族到平民百姓，沒有人不參加夜游，欣賞上元燈籠。

在上元節(jié)這一盛大的節(jié)日時(shí)，令人眼花繚亂的不僅僅是種類繁多的花燈，還有男男女女、老老少少身著的精心挑選的華麗衣裳?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師們可從這一傳統(tǒng)節(jié)日的各個(gè)方面取材，通過自我創(chuàng)新，將傳統(tǒng)習(xí)俗中帶有的精神內(nèi)涵運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，通過設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代相融合的獨(dú)特面貌。這也啟發(fā)了更多設(shè)計(jì)師關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、了解傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一時(shí)期的著裝成了無數(shù)設(shè)計(jì)師的靈感源泉，也順理成章促成設(shè)計(jì)師們積極嘗試龐大選題創(chuàng)作。

在筆者的服裝設(shè)計(jì)作品《上元印象》（圖3）中，以唐代上元節(jié)的色彩印象出發(fā)，對(duì)夜游燈會(huì)這一場(chǎng)景進(jìn)行分析，從百姓夜游中提取燈與火的色調(diào)。在服裝的色彩上，選擇了黑色與赤色系來進(jìn)行搭配。赤色，乃華夏之正色，在燈會(huì)的場(chǎng)景中占有很大一部分。不論是唐代建筑里時(shí)常用到的赤色，還是萬家燈火所渲染出的赤色，在上元節(jié)這一天都十分鮮明。因此，在其色彩表現(xiàn)中，赤色為主色。黑色，如同長(zhǎng)安的黑夜，玄妙而厚重，與赤色搭配是不變的經(jīng)典。赤色系真絲歐根紗層層遞進(jìn)，如同燈會(huì)里涌動(dòng)的人流。頭部采用魚骨制作四個(gè)類似燈籠的造型，并在魚骨上附上網(wǎng)紗，如此一來，“剛”與“柔”便形成了對(duì)比，又統(tǒng)一于整體之中。赤與黑象征著明與暗，當(dāng)燈與火照亮黑夜之時(shí)，上元節(jié)也到了最熱鬧的時(shí)候。將此場(chǎng)景進(jìn)行顏色上的提取，以最簡(jiǎn)單明了的配色來完成設(shè)計(jì)。

唐代上元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)古人來說是物質(zhì)與精神上的寄托，承載了古人對(duì)美好生活的希望，其服裝也占據(jù)了很大一部分。對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)而言，我們不僅需要參考古人的服裝款型與用色，它所流傳下來的精神印象，更加需要我們?nèi)ヌ骄颗c深思。將傳統(tǒng)習(xí)俗的精神內(nèi)涵用于現(xiàn)代禮服的演繹，禮服成為精神印象的宣傳載體。我們只有保持這種思維方式，才能將美好的印象、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且讓人有所啟發(fā)。這對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)具有重大意義。

（三）開發(fā)具有代表性的節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著新時(shí)代的變化，許多帶有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，但市面上大部分產(chǎn)品的制作同質(zhì)化十分嚴(yán)重，且品質(zhì)粗糙、材料劣質(zhì)。有的甚至直接挪用傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，缺乏創(chuàng)意且不考慮與產(chǎn)品的適配性，無法讓大眾真正了解傳統(tǒng)文化元素背后的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品作為現(xiàn)代文化生活發(fā)展的主要推動(dòng)力，要將傳統(tǒng)節(jié)日文化與現(xiàn)代生活融合起來，重新讓大眾重視美好傳統(tǒng)習(xí)俗，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新生機(jī)與新玩法。

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品吉兔納福紙藝燈（圖4），就是將上元節(jié)中觀燈之俗融入創(chuàng)意產(chǎn)品中的典范。設(shè)計(jì)師以經(jīng)典六角形宮燈為靈感，制作成手提式紅燈籠，鏤空紙雕顯得燈籠玲瓏精巧，燈籠內(nèi)部的燈光為綠色環(huán)保的LED燈，且為固體冷光源，排除了人們提燈游玩時(shí)的安全隱患，將現(xiàn)代科技融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，給人以全新的體驗(yàn)感。更為巧妙的是此款燈籠是需要自行手動(dòng)拼裝的，在使人獲得手作成就感的同時(shí)，還可以感知傳統(tǒng)節(jié)日文化的逸趣。這款產(chǎn)品將上元燈節(jié)的情感渲染和意境表達(dá)充分展現(xiàn)了出來。

在現(xiàn)代社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程中，能夠充分表達(dá)視覺設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的習(xí)俗文化是設(shè)計(jì)師進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要理念之一，要將中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化在新時(shí)期下不斷發(fā)展壯大。

四、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于精神層面的審美需求在不斷增長(zhǎng)，當(dāng)代設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯的過程中，應(yīng)保持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求平衡發(fā)展，增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的文化底蘊(yùn)，提升中華民族的文化競(jìng)爭(zhēng)力與國(guó)家軟實(shí)力。將學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步建設(shè)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)必修課，促使設(shè)計(jì)師們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，將這種認(rèn)知與設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意能力進(jìn)行巧妙融合，使傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在人們精神生活的方方面面，主動(dòng)成為新時(shí)期傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)者與弘揚(yáng)者，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)繁榮發(fā)展。

（西安美術(shù)學(xué)院）

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