生態(tài)翻譯學(xué)視角下《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中的“三維”轉(zhuǎn)換研究

摘要：文章以生態(tài)翻譯學(xué)為指導(dǎo)，分析《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中的“三維”轉(zhuǎn)換?！独斫猱?dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》是“理解當(dāng)代中國(guó)”系列教程之一，其內(nèi)容豐富，不僅從語(yǔ)言、文化、交際等方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，還在翻譯技巧、翻譯材料上為翻譯學(xué)習(xí)和研究者指明了方向，為中國(guó)文化的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教程中的翻譯材料語(yǔ)言精妙，其譯文更是值得研究。生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申教授提出的中國(guó)特色的翻譯理論體系，著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，該理論以生態(tài)學(xué)為依托，將翻譯研究置于生態(tài)系統(tǒng)之下。在生態(tài)文明社會(huì)，該理論與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)多樣化文本。文章擬以生態(tài)翻譯學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)分析《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中語(yǔ)言維、文化維和交際維“三維”轉(zhuǎn)換，豐富生態(tài)翻譯學(xué)指導(dǎo)下的教材實(shí)證研究，并以理論指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，提升譯者專業(yè)水平，為教材講授者和教材學(xué)習(xí)者提供理解當(dāng)代中國(guó)的新思路，同時(shí)更好地傳播中國(guó)文化、展現(xiàn)中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；“三維”轉(zhuǎn)換；《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03

課題項(xiàng)目：本論文為2023年度四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院第十二批校級(jí)科研項(xiàng)目“生態(tài)翻譯學(xué)視角下《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中的翻譯‘三維轉(zhuǎn)換研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：KN23LC002

1 研究背景

生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）是胡庚申教授在2001年正式提出的具有鮮明中國(guó)特色的翻譯理論體系，建立在他“對(duì)運(yùn)用達(dá)爾文理論中‘適應(yīng)/選擇學(xué)說(shuō)問(wèn)題”的思考上［1］。胡庚申教授（2008）曾在文章中提到，“生態(tài)翻譯學(xué)著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，從生態(tài)翻譯學(xué)的視角，以生態(tài)翻譯學(xué)的敘事方式，對(duì)翻譯現(xiàn)象等作出全新闡述”［2］。即生態(tài)翻譯學(xué)以生態(tài)學(xué)為依托，將翻譯研究置于生態(tài)系統(tǒng)之下，從而形成翻譯生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)翻譯學(xué)圍繞翻譯活動(dòng)進(jìn)行從“自然生態(tài)”到“翻譯生態(tài)”的參照類比以及綜觀描述，將翻譯理論研究回歸于“翻譯生態(tài)環(huán)境”中進(jìn)行深入分析［3］。

生態(tài)翻譯學(xué)是生態(tài)觀照下的翻譯研究，是一種科學(xué)的思維方式，在翻譯研究中應(yīng)用廣泛，涉及諸多理論研究和應(yīng)用研究。隨著生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)翻譯學(xué)逐漸得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。生態(tài)翻譯學(xué)的主要觀點(diǎn)涉及多個(gè)方面，本文著重研究其中的“三維”轉(zhuǎn)換［4］133。

《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，從語(yǔ)言、文化及交際等方面培養(yǎng)學(xué)生的能力和水平，凸顯了中國(guó)特色話語(yǔ)的精妙之處，其中的翻譯技巧、翻譯材料能夠提升譯者專業(yè)水平，也能為教材講授者和教材學(xué)習(xí)者提供理解當(dāng)代中國(guó)的新思路，為更好地“用外語(yǔ)講述中國(guó)故事”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［5］4。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)中國(guó)形象的重要性，指出要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”［6］。

中華民族特色文化走出去在文化傳播中尤為重要，因此，本文以生態(tài)翻譯學(xué)理論為指導(dǎo)，分析《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中漢英翻譯的“三維”轉(zhuǎn)換，以豐富生態(tài)翻譯學(xué)教材的實(shí)證研究，并以理論指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，為更好地講述中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、推動(dòng)中國(guó)文化走出去服務(wù)。

2 生態(tài)翻譯學(xué)中的“三維”轉(zhuǎn)換

胡庚申（2004）提到生態(tài)翻譯學(xué)“三維”轉(zhuǎn)換翻譯法，即語(yǔ)言維、文化維、交際維的轉(zhuǎn)換［4］133。隨著翻譯傳播學(xué)這一中國(guó)特色翻譯理論的發(fā)展，“三維”轉(zhuǎn)換研究引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。

放眼國(guó)內(nèi)研究，關(guān)于生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”轉(zhuǎn)換研究主要集中于以下兩方面。

一是理論研究。學(xué)者就生態(tài)翻譯學(xué)理論中的“三維”轉(zhuǎn)換進(jìn)行研究。如胡庚申（2011）將以生態(tài)翻譯學(xué)為基礎(chǔ)的翻譯方法表述為“三維”轉(zhuǎn)換，即聚集在語(yǔ)言維、文化維和交際維這三方面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)“三維”轉(zhuǎn)換是應(yīng)用研究的一個(gè)焦點(diǎn)［7］。

二是應(yīng)用翻譯研究。以生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)進(jìn)行翻譯應(yīng)用研究，涉及對(duì)文學(xué)作品、政論文、影視字幕、教材等翻譯的研究探討。

生態(tài)翻譯學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，還引發(fā)了國(guó)際學(xué)界的關(guān)注。以國(guó)際交流合作為前提，會(huì)同中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、丹麥、比利時(shí)、芬蘭、韓國(guó)等國(guó)家和臺(tái)灣、香港、澳門等地區(qū)的生態(tài)翻譯學(xué)研究者聯(lián)絡(luò)和推薦，由中國(guó)研究人員牽頭，正式建立了國(guó)際生態(tài)翻譯學(xué)研究會(huì)（International Association of Eco-Translatology Research， IAETR）［8］。權(quán)威性期刊《視角：翻譯學(xué)研究》（Perspectives：Studies in Translatology）主編，來(lái)自丹麥哥本哈根大學(xué)的教授Cay Dollerup認(rèn)為，生態(tài)翻譯學(xué)屬于在歐洲語(yǔ)境之外不斷發(fā)展的首個(gè)真正具有原創(chuàng)意義的翻譯理論。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，結(jié)合知網(wǎng)相關(guān)數(shù)據(jù)，學(xué)界針對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)的“三維”轉(zhuǎn)換，在傳統(tǒng)理論研究和應(yīng)用研究基礎(chǔ)上，也在關(guān)注教材和教學(xué)研究，但是關(guān)于教材和教學(xué)的研究，尤其是思政類翻譯教材的研究尚少。因此，本文擬從生態(tài)翻譯學(xué)角度出發(fā)，分析翻譯教材中文本材料的三個(gè)維度的轉(zhuǎn)換。

3 《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中的“三維”轉(zhuǎn)換研究

3.1 中國(guó)特色詞匯轉(zhuǎn)換研究

語(yǔ)言維關(guān)注的是翻譯文本的語(yǔ)言表達(dá)［4］133。語(yǔ)言的表達(dá)分多個(gè)方面，從最基本的詞匯、語(yǔ)法、句型，到修辭手法的使用、語(yǔ)篇等都包含在內(nèi)。對(duì)于《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》（后文簡(jiǎn)稱《教程》），將從政策術(shù)語(yǔ)、數(shù)字化表達(dá)、特殊詞匯和語(yǔ)法、修辭方面進(jìn)行分析，研究其語(yǔ)言維轉(zhuǎn)換，即原文的信息在譯文中的轉(zhuǎn)換。

在詞匯層面，漢英詞語(yǔ)中有些詞是有對(duì)應(yīng)形式的，但有些詞是沒(méi)有對(duì)應(yīng)形式的?！督坛獭分写嬖诖罅康恼咝g(shù)語(yǔ)、特殊詞匯、數(shù)字化表達(dá)等專業(yè)詞匯，各種類型的中國(guó)特色詞匯的翻譯影響著信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性及譯文的可讀性。以“兩個(gè)確立”“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”“五位一體”為例，在《教程》中，譯文根據(jù)其內(nèi)涵，將其作為獨(dú)立術(shù)語(yǔ)時(shí)的簡(jiǎn)稱譯為“Two Affirmatios”“Four Consciousness”“Four-sphere Confidence”“Two Upholds”“coordinated implementation of the Five-sphere Integrated Plan”［5］40。如果直接按照字面意義翻譯，將“四個(gè)自信”翻譯成“four confidence”，就會(huì)與其原本內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。還有一些特殊詞匯，如“共同富?！?，英語(yǔ)中形容富裕的詞有很多表達(dá)，而譯文選用的詞是“prosperity”［5］78，其不僅表示經(jīng)濟(jì)富裕，還表達(dá)出對(duì)人民精神生活和其他方面的兼顧，比單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的富裕更有深意，意蘊(yùn)更加豐富。為更好地適應(yīng)譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，譯者要在適應(yīng)原語(yǔ)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)譯文作出適當(dāng)選擇和處理，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言維詞匯層面轉(zhuǎn)換的成功。

又如“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”一句，前半句譯為“This country is its people; the people are the country”，后半句從“打江山”開(kāi)始，是另外一個(gè)伴隨發(fā)生的動(dòng)作，譯為“As we have fought to establish and consolidate our leadership over the country， we have in fact been fighting to earn and keep the people's support”。前半句原文運(yùn)用回環(huán)的修辭手法，漢語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)類似于A→B，B→A，但AB之間存在相互依存的辯證關(guān)系［5］81，該修辭手法有非常深刻的含義。譯者在修辭上，將原文回環(huán)手法的精妙之處轉(zhuǎn)換到譯文當(dāng)中，符合英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，而且在銜接上用了“as”這一連詞，表明了在一個(gè)動(dòng)作發(fā)生的同時(shí)，伴隨著另一個(gè)動(dòng)作，即守了人民的心。從邏輯關(guān)系和句子含義上來(lái)講，譯文的句意完整，譯文讀者閱讀流暢，在生態(tài)翻譯環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言維修辭層面和語(yǔ)法層面的成功轉(zhuǎn)換。

2 中國(guó)特色文化轉(zhuǎn)換研究

以語(yǔ)言維轉(zhuǎn)換為依托，文化維得以轉(zhuǎn)換，該轉(zhuǎn)換側(cè)重點(diǎn)屬于翻譯過(guò)程中有關(guān)雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞［4］136。在翻譯中，不僅要關(guān)注語(yǔ)言層面的理解，還需要關(guān)注文化內(nèi)涵這一要素。本文從《教程》文本中的文化層面進(jìn)行分析，研究其文化維轉(zhuǎn)換。

《教程》中的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在政策術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)和用典方面。在生態(tài)翻譯環(huán)境中，譯者需要深刻理解原語(yǔ)文化內(nèi)涵，使用靈活的翻譯技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)譯語(yǔ)的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。如“葉公好龍”是成語(yǔ)典故，比喻表面愛(ài)好某件事物，有并非真心之意。其英譯在具體的語(yǔ)境中是抓法治建設(shè)，譯為“feign support”［5］138，即假裝支持，說(shuō)明不真抓實(shí)干的危害性。譯入語(yǔ)中并沒(méi)有“葉公”這個(gè)人，譯者在適應(yīng)選擇過(guò)程中，譯入語(yǔ)缺乏相對(duì)應(yīng)詞之時(shí)，聯(lián)系原語(yǔ)和譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，考慮譯入語(yǔ)接受者的接受程度和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，成功傳遞了成語(yǔ)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化維度的轉(zhuǎn)換。

3 中國(guó)特色思想轉(zhuǎn)換研究

交際維的轉(zhuǎn)換，是譯者除了語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換之外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)［4］138。也就是說(shuō)，除了語(yǔ)言維度和文化維度的轉(zhuǎn)換以外，翻譯還涉及交際意圖的轉(zhuǎn)換，要求譯者在翻譯生態(tài)系統(tǒng)中關(guān)注除了語(yǔ)言本身之外的信息。在交際意圖傳遞方面，譯入語(yǔ)文本接受者在體會(huì)語(yǔ)言和文化的同時(shí)，能夠深刻體會(huì)原文本的思想內(nèi)涵，繼而產(chǎn)生情感等方面的共鳴。

如“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的翻譯為“win the battle against poverty”［5］85，該句使用了隱喻的修辭手法，把脫貧比作戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出這項(xiàng)事業(yè)會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但打贏（win）是可以的，在一定程度上能展現(xiàn)出一種積極的態(tài)度。該句根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行轉(zhuǎn)換，突出了內(nèi)容要點(diǎn)，同時(shí)更加注重修辭的統(tǒng)一，使原句生動(dòng)性在譯語(yǔ)中得以體現(xiàn)，準(zhǔn)確傳遞了中國(guó)特色思想。譯者在適應(yīng)原語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)后，在處理過(guò)程中選擇信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換，能使譯文的讀者理解到原文想表達(dá)的信息，通過(guò)話語(yǔ)體系達(dá)到了交際意圖，引起了思想共鳴，同時(shí)傳播了中國(guó)特色思想。

4 結(jié)語(yǔ)

本文在生態(tài)翻譯學(xué)理論的指導(dǎo)下，分析了《理解當(dāng)代中國(guó)漢英翻譯教程》中漢英翻譯材料的“三維”轉(zhuǎn)換，以探討在漢英轉(zhuǎn)換過(guò)程中的譯者的適應(yīng)與選擇以及三個(gè)維度轉(zhuǎn)換的效果。研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)翻譯學(xué)的三個(gè)維度并不是獨(dú)立的三個(gè)方面，而是層層遞進(jìn)、相互統(tǒng)一的整體，處于生態(tài)翻譯觀之中。在翻譯過(guò)程中，語(yǔ)言、文化和交際這三個(gè)方面因不同的譯境而有所側(cè)重，從而準(zhǔn)確傳遞原文的概念意義、內(nèi)涵意義及社會(huì)意義。在翻譯教材這一特殊而典型的文本中，“三維”轉(zhuǎn)換的成功與否對(duì)文化的傳播具有重要影響。

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作者簡(jiǎn)介：許姝馨（1990—），女，遼寧阜新人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)教育、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。