中國(guó)歷史上最早的皇帝修史詔書

操宇晴

中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，有悠久的修史傳統(tǒng)。所謂“左史記言，右史記事”，反映了周王朝及各封國(guó)的史官的分工。晉之董狐、齊之太史，則是春秋時(shí)期著名的史官，受到后世的敬仰。進(jìn)入封建社會(huì)后，皇帝作為最高統(tǒng)治者，對(duì)史學(xué)的影響甚大。秦始皇時(shí)，令“史官非秦記皆燒之”；司馬遷《史記》也是到漢宣帝時(shí)始“遂宣布焉”；而班固得以修成《漢書》，也是受到漢明帝之詔才得以實(shí)現(xiàn)；繼而，漢獻(xiàn)帝因《漢書》“文繁難省”，命荀悅撰《漢紀(jì)》；梁武帝敕群臣修《通史》；北齊文宣帝高洋命魏收修《魏書》；等等。以上諸多史著的修撰、史家的命運(yùn)都是出自皇帝的意旨。但這些意旨大多沒有明確的文字記載流傳下來。就目前所見，中國(guó)歷史上較完整且流傳至今的第一道皇帝修史詔書，當(dāng)是唐高祖李淵于武德五年（622年）的《命蕭等修六代史詔》，距今已有1400多年，在中國(guó)古代史學(xué)上，這也是一篇重要的史學(xué)文獻(xiàn)。

令狐德棻修史之議的卓識(shí)

令狐德是唐初著名史學(xué)家，被當(dāng)代學(xué)人譽(yù)為“唐代史學(xué)的開山”。他是第一個(gè)向唐高祖提出修撰前朝史建議的史學(xué)家。《舊唐書》本傳稱：“武德已來創(chuàng)修撰之源，自德始也?！保ā杜f唐書·令狐德棻傳》）這個(gè)評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)說是十分中肯的。

令狐德是一位有使命感與責(zé)任感的史學(xué)家。他在青年時(shí)期因“博涉經(jīng)史，早知名”，但“以世亂不就職”為由，拒絕在隋煬帝大業(yè)末年入仕。直到唐高祖武德元年（618年）始出仕，任起居舍人。他敏銳地認(rèn)識(shí)到，新皇朝建立之初，亟須收集全國(guó)各地的圖書，以免戰(zhàn)亂造成經(jīng)籍的大量散佚。因此，他向唐高祖奏請(qǐng)“購(gòu)募遺書，重加錢帛，增置楷書，令繕寫”。建議得到唐高祖批準(zhǔn)，經(jīng)過數(shù)年的努力，“群書略備”。這為后來的修史工作做了充分的文獻(xiàn)準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上，武德四年（621年），令狐德進(jìn)一步向唐高祖提出修前代史的建議，他說：“竊見近代已來，多無正史，梁、陳及齊（按：指北齊），猶有文籍。至周、隋遭大業(yè)離亂，多有遺闕。當(dāng)今耳目猶接，尚有可憑，如更十?dāng)?shù)年后，恐事跡湮沒。陛下既受禪于隋，復(fù)承周氏歷數(shù)，國(guó)家二祖功業(yè)，并在周時(shí)。如文史不存，何以貽鑒今古？如臣愚見，并請(qǐng)修之?！保ā杜f唐書·令狐德棻傳》）這一段話，首先指出“近代”正史纂修方面的缺憾。其次認(rèn)為修前朝史宜盡早著手，現(xiàn)在修纂梁、陳、齊、周、隋各史尚有文集、口耳相傳的歷史等為依據(jù)，再晚就會(huì)“事跡湮沒”。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)唐皇朝承周、隋而來，當(dāng)為之修史，以“貽鑒今古”。令狐德提出的建議，既指出了修史的必要性和重要性，也強(qiáng)調(diào)了修史的緊迫性，反映了他在史學(xué)上的卓識(shí)，不愧是“唐代史學(xué)的開山”。

《修六代史詔》的宏大氣勢(shì)

唐高祖采納了令狐德的修史建議，他在武德五年（622年）下達(dá)了目前所知中國(guó)歷史上第一道修史詔書，即《命蕭等修六代史詔》（以下簡(jiǎn)稱《修六代史詔》）。詔文包含四個(gè)方面內(nèi)容：

第一，明確指出史學(xué)的社會(huì)功用。詔書寫道：“經(jīng)典序言，史官紀(jì)事，考論得失，究盡變通，所以裁成義類，懲惡勸善，多識(shí)前古，貽鑒將來?！?（《唐大詔令集·命蕭瑀等修六代史詔》）在唐高祖以前，有不少史家論史學(xué)的功用，但這是第一次在皇帝詔書里強(qiáng)調(diào)史書具有認(rèn)識(shí)歷史、懲惡勸善、“貽鑒將來”的社會(huì)功用，把史學(xué)對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的影響都講到了，這一見識(shí)具有重要意義。

第二，強(qiáng)調(diào)修撰前代史的必要性。在唐高祖看來，朝代史的譜系是“伏犧以降，周秦斯及，兩漢繼緒，三國(guó)并命。迄于晉宋，載籍備焉”（同上），這是對(duì)既有史書所說的，上起傳說的伏犧，下迄南朝劉宋。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而指出：“自有晉南徙，魏乘機(jī)運(yùn)，周隋禪代。歷世相仍，梁氏稱邦，跨據(jù)淮海，齊遷龜鼎，陳建皇宗，莫不自命正朔，綿歷歲祀，各殊徽號(hào)，刪定禮儀。至于發(fā)跡開基，受終告代，嘉謀善政，名臣奇士，立言著績(jī)，無乏于時(shí)?！保ㄍ希┻@是肯定東晉建立時(shí)，北魏發(fā)展起來，其后有周、隋的“禪代”，南朝則有齊、梁、陳的相繼。這些朝代，都有許多可以記載的事跡！可見，肯定此前歷朝歷史功績(jī)，正是修前代史的重要原因。詔文還強(qiáng)調(diào)唐高祖本人在修史上的歷史責(zé)任：“朕握?qǐng)D御宇，長(zhǎng)世字民，方立典謨，永垂憲則，顧彼湮落，用深軫悼，有懷撰錄，實(shí)資良直?！保ㄍ希┥衔闹v到最高統(tǒng)治者對(duì)修史的關(guān)注和重視。而李淵的這些認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步表明最高統(tǒng)治者有一種擔(dān)心歷史撰述被中斷的憂慮，反映歷史撰述活動(dòng)本身所具有的責(zé)任感，這正是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

第三，關(guān)于此次修前代各史人員的任命。中書令蕭、給事中王敬業(yè)、著作郎殷聞禮修“魏史”；侍中陳叔達(dá)、秘書丞令狐德、太史令唐儉修“周史”；兼中書令封德彝、中書舍人顏師古修“隋史”；大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言修“梁史”；太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孫、前秘書丞魏徵修“齊史”；秘書監(jiān)竇、給事中歐陽詢、秦王文學(xué)姚思廉修“陳史”。

第四，提出了修撰前朝史的原則：“務(wù)加詳核，博采舊聞。義在不刊，書法無隱?！保ㄍ希┻@是要求史官當(dāng)認(rèn)真辨析歷史文獻(xiàn)，直書其事。“書法不隱”這一史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，首次寫入皇帝修史詔書，這是從國(guó)家層面上，對(duì)史學(xué)的求真做出明確的要求。史學(xué)活動(dòng)中有種種曲筆污史的現(xiàn)象是毋庸諱言的。唐代史家劉知撰寫的《史通》一書，其中專設(shè)《直書》《曲筆》兩篇，對(duì)史學(xué)活動(dòng)中敢于堅(jiān)持直書的史學(xué)家給予高度贊揚(yáng)，而對(duì)史學(xué)活動(dòng)中種種曲筆污史的現(xiàn)象予以痛斥。當(dāng)然，皇帝的不當(dāng)干預(yù)也易造成“曲筆”現(xiàn)象的出現(xiàn)。但不可否認(rèn)的是，最高統(tǒng)治者在修史詔書中強(qiáng)調(diào)“書法無隱”原則，為正直史家堅(jiān)持“直書”提供了政治上的依據(jù)，對(duì)維護(hù)中國(guó)史學(xué)求真品格具有重要價(jià)值。

唐高祖在位時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)天下初定，政局尚未安定以及修史人員相繼調(diào)離或離世，未能完成修史工作。后來，到貞觀三年（629年），唐太宗再次敕令修撰前朝史，循著唐高祖制定的基本原則，并作一定調(diào)整（因“魏史”還有北齊魏收所撰《魏書》和隋朝魏澹所撰《魏書》，眾議以為不必再修），最終于貞觀十年（636年）修成《梁書》《陳書》《北齊書》《北周書》《隋書》“五代史”。唐高祖時(shí)期修撰“六代史”的計(jì)劃，雖為未竟之業(yè)，但是作為第一道修史詔書的《修六代史詔》及其所確立的宏大修史氣勢(shì)，具有重要的史學(xué)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史影響。

《修六代史詔》的史學(xué)價(jià)值與歷史影響

在中國(guó)史學(xué)史上，唐高祖的《修六代史詔》，是一篇重要的歷史文獻(xiàn)。它在多方面對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

為唐初修撰前代史創(chuàng)立了宏大格局。在令狐德的建議下，唐高祖贊同修撰梁、陳、魏、齊、周、隋各史，而不是把眼光僅僅局限于北周和隋朝的歷史。在此之前，還沒有哪一個(gè)皇朝在同一時(shí)間分別修撰幾個(gè)朝代的歷史。這既顯示了唐高祖開闊的眼界和宏大的氣魄，也反映了大一統(tǒng)皇朝的時(shí)代要求。唐高祖《修六代史詔》開創(chuàng)了宏大的修史格局，為以后的“唐修八史”（梁、陳、齊、周、隋“五代史”，以及《晉書》和《南史》《北史》）奠定了基礎(chǔ)。

對(duì)以后歷代皇朝修撰前朝史產(chǎn)生了重要影響。唐高祖頒布《修六代史詔》，為的是避免前朝史事跡湮沒，發(fā)揮史學(xué)“貽鑒將來”的作用。一方面，是從朝廷（官方層面）上，開創(chuàng)了新皇朝為前一皇朝修史的傳統(tǒng)。另一方面，明確了皇帝在修前朝史方面的歷史責(zé)任。這些都為后來的歷朝統(tǒng)治者所繼承，每在新皇朝建立伊始，皇帝即令修撰前一皇朝正史，這成為中國(guó)史學(xué)的一大特點(diǎn)。此后，宋太祖開寶六年（973年）頒布《修五代史詔》。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），元世祖接受大臣王鶚的建議，詔命修遼、金二史；宋亡之后，又有“通修三史”之命。但因在正統(tǒng)觀念上一時(shí)未能取得一致看法，元初至元中期三史的纂修未能取得具體成果，不過也清晰地反映了蒙古族貴族統(tǒng)治者對(duì)中原皇朝修史傳統(tǒng)的繼承。直到元末順帝下達(dá)《修三史詔》，確立了總的修史原則和具體措施。至正三年—四年（1343—1344年），遼、金、宋三史先后修成，成為唐修八史后又一重大修史活動(dòng)。明太祖洪武元年（1368年）頒布《修元史詔》，強(qiáng)調(diào)“元雖亡，國(guó)事當(dāng)記載，況史紀(jì)成敗，示懲勸”。清順治二年（1645年）詔修《明史》，歷康熙、雍正、乾隆三朝，至乾隆四年（1739年）成書。這些修史詔書提出的修史觀念同唐高祖《修六代史詔》一脈相承，也都為修史工作做了具體部署，并取得了重要成就?？梢娞聘咦嫘奘吩t對(duì)后來皇帝修前朝史詔書的深遠(yuǎn)影響，中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性發(fā)展與此當(dāng)有密切關(guān)系。

正確對(duì)待少數(shù)民族為主所建皇朝的歷史，對(duì)民族交融和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有積極影響。值得注意的是，令狐德的修史建議中，只提梁、陳、齊、周、隋“五代史”，而李淵的詔書中增加魏史，可見他對(duì)鮮卑拓跋部貴族為主建立北魏的歷史同上述“五代史”是同等看待的?！缎蘖吩t》中指出北朝魏、周，南朝梁、齊、陳，以及隋朝，都“自命正朔”。唐高祖不僅平等地看待各族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，對(duì)各朝的歷史也給予正面的評(píng)價(jià)，顯示了大一統(tǒng)的歷史條件下，最高統(tǒng)治者開闊的歷史胸襟。這種進(jìn)步的民族觀和歷史觀，是在重建統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下形成的，也進(jìn)一步推動(dòng)了民族間的融合和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展。

作者單位：北京市社會(huì)科學(xué)院