鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)況及實(shí)踐探索研究

孫潔

鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀入手，深入研究在新時(shí)代背景下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作及其特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，試圖提出促進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的新途徑，從而為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作營(yíng)造良好氛圍，融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)文化的傳承與發(fā)展。

在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，再次強(qiáng)調(diào)了中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。中國(guó)畫(huà)作為中華民族的文化瑰寶之一，也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任。研究得知，書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族的文化精粹，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民生有著正向的積極引導(dǎo)作用，在一定程度上影響著中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗進(jìn)程與國(guó)家的繁榮昌盛。畫(huà)作中蘊(yùn)涵著我國(guó)數(shù)千年的人文思想，通過(guò)美學(xué)等藝術(shù)手段，傳達(dá)作家對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知，在極致的美學(xué)體驗(yàn)中，增強(qiáng)觀畫(huà)者的文化自信和素養(yǎng)；在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中，再次鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與共同發(fā)展。

共同體意識(shí)背景下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作不僅是藝術(shù)家對(duì)自身情感的表達(dá)，也包涵著藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，甚至是中華民族精神的具象化之一。隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)變，注入了新的內(nèi)涵與靈魂，更多的創(chuàng)作者開(kāi)始了新的嘗試，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，探索中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的新路徑和新技巧。同時(shí)，隨著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，美術(shù)界紛紛開(kāi)始了新一輪的融合創(chuàng)新之路，在探索研究中，作家們紛紛將諸多元素跨界融入中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作。然而，在這新舊交替之際，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新取得亮眼成績(jī)的同時(shí)，也面臨著一些新問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文化淡薄，新時(shí)代下部分創(chuàng)作者認(rèn)為傳統(tǒng)過(guò)于老舊，因而為了擯棄而擯棄，大量引進(jìn)國(guó)外繪畫(huà)技巧，促使中國(guó)畫(huà)變成四不像；二是過(guò)于傳統(tǒng)，這一類(lèi)人認(rèn)為歲月流傳下來(lái)的東西就是最好的，從而成為古代作畫(huà)技法的固守者。從古至今，中國(guó)畫(huà)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作，體現(xiàn)著畫(huà)家的審美追求，描繪出畫(huà)家與人民群眾對(duì)生活對(duì)環(huán)境的感悟。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)具有獨(dú)特的標(biāo)志[1]，因此，將對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特色和影響進(jìn)行研究。

時(shí)代感與使命感

1.時(shí)代感

以?xún)煞鶚O具代表性的畫(huà)作來(lái)闡明中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代感。一是高宇的畫(huà)作《遠(yuǎn)看未來(lái)》?！哆h(yuǎn)看未來(lái)》中主角穿著現(xiàn)代化的新潮服飾，光鮮亮麗地展示現(xiàn)代人的生活水平與時(shí)代審美追求；主角手握電子產(chǎn)品，又側(cè)面反映出我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。二是高云的畫(huà)作《庚子最美輪廓》，畫(huà)中主角穿著全套護(hù)具，眉眼中透露出一絲絲疲憊。黑色的背景描繪預(yù)示出醫(yī)護(hù)人員與病魔斗爭(zhēng)的不屈與堅(jiān)強(qiáng)，講述著工作人員的堅(jiān)韌品質(zhì)，形成了這個(gè)時(shí)代最美好的畫(huà)卷與標(biāo)簽。

2.使命感

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)以其特有的藝術(shù)之美，帶給觀畫(huà)者美的體驗(yàn)，觸動(dòng)觀畫(huà)者的靈魂。融入中華民族共同體意識(shí)的中國(guó)畫(huà)作品，在美的宣揚(yáng)中潛移默化地促進(jìn)了我國(guó)56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。以史作的畫(huà)作《緊緊抱在一起》為例，畫(huà)家以石榴為意象，比喻56個(gè)民族像石榴籽一樣，擁抱在一起，形成了一個(gè)整體，在相互學(xué)習(xí)相互交流中共同發(fā)展共同進(jìn)步。畫(huà)家于畫(huà)作中宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)的美好愿景，讓觀畫(huà)者心領(lǐng)神會(huì)，強(qiáng)化并鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

薄曉仙的《盛裝》是取自少數(shù)民族節(jié)日切面，用少數(shù)民族的節(jié)日盛裝展示新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人民的生活水平與精神面貌，講述新中國(guó)的發(fā)展與繁榮富強(qiáng)。楊素霞的《爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)石榴籽》則更加形象地描繪了各民族的團(tuán)結(jié)與力量，譜寫(xiě)著各族群眾情感相連、文化交流、心靈共鳴。此外，2022年8月的國(guó)畫(huà)作品展中，何雨春以五大系列300余件作品，反映中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代精神，畫(huà)作之美吸引來(lái)了眾多觀畫(huà)者駐足。一首首特別的“贊歌”讓觀畫(huà)者們?cè)俅紊钋械馗形虻街袊?guó)56個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與富強(qiáng)[2]。

增強(qiáng)文化自信

由于我國(guó)近代歷史的原因?qū)е虏糠謩?chuàng)作者迷失了方向，產(chǎn)生了文化自卑心理。事實(shí)上，中國(guó)畫(huà)獨(dú)特寫(xiě)意繪畫(huà)技巧歷久彌新。中國(guó)畫(huà)于水墨濃淡間展現(xiàn)千變?nèi)f化的藝術(shù)之美，非遺文化之美、中華民族特色之美。別具一格的美學(xué)講述著中華上下五千年的人文歷史，描繪著中國(guó)人的美好品質(zhì)、中國(guó)的社會(huì)發(fā)展與變遷，訴說(shuō)著新中國(guó)的繁榮與富強(qiáng)。在筆觸的長(zhǎng)短與線條的粗細(xì)間，繪制出一幀幀具有中國(guó)文化特色的中國(guó)標(biāo)簽，給觀畫(huà)者以全新的體驗(yàn)以及觸及靈魂的感動(dòng)。如高宇的國(guó)畫(huà)《遠(yuǎn)看未來(lái)》，讓觀畫(huà)者于畫(huà)作中領(lǐng)悟中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的成果，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了觀畫(huà)者的民族認(rèn)同感，提升了觀畫(huà)者的民族自信與文化自信。

文化傳承意義

中國(guó)畫(huà)用最簡(jiǎn)單的筆墨作畫(huà)于紙上，展現(xiàn)著一代又一代作家對(duì)人文、對(duì)宗教的看法，透露出中國(guó)人對(duì)哲學(xué)對(duì)文藝的研究。這些包含著歷史發(fā)展特點(diǎn)、人文風(fēng)俗、宗教色彩的畫(huà)作，呈現(xiàn)于觀畫(huà)者眼前時(shí)給觀畫(huà)者帶來(lái)美的享受；于畫(huà)作中品味著過(guò)去的歷史印記，由觀畫(huà)者傳承給下一代，教育下一代學(xué)習(xí)民族文化精粹。以顧愷之《女史箴圖》為例?！杜敷饒D》描繪了東晉時(shí)期特有的女子形象，講述東晉女范事跡。如張靖雯的《紅色記憶》，畫(huà)作中包含了水壺、紅色書(shū)籍、五角星杯子、斗笠、號(hào)子等帶著時(shí)代特征的元素，描述了那個(gè)年代特有的情懷與感悟[3]。

共同體意識(shí)背景下中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)新策略

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下的新時(shí)代，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)多方借鑒，將優(yōu)秀技法融合到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之中，才能讓中國(guó)畫(huà)擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中國(guó)美學(xué)的大任，促進(jìn)中國(guó)人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)56個(gè)民族一家親，56個(gè)民族共同富裕、共同繁榮、共同富強(qiáng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之路應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手。

多措并舉，營(yíng)造良好的文化氛圍

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作需要不斷地創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時(shí)代之下觀畫(huà)者對(duì)中國(guó)畫(huà)提出的新要求。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)聯(lián)合相關(guān)單位，用舉辦專(zhuān)題畫(huà)展、籌辦畫(huà)作比賽、舉行宣傳培訓(xùn)活動(dòng)等方式，為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作營(yíng)造良好氛圍，構(gòu)建健康可持續(xù)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，以促進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作日新月異，取得更優(yōu)秀的成績(jī)或中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作成果[4]。

1.系列專(zhuān)題畫(huà)展

相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)聯(lián)動(dòng)藝術(shù)協(xié)會(huì)、展覽館等機(jī)構(gòu)，舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的畫(huà)展。其一，設(shè)計(jì)帶有政治元素的專(zhuān)題畫(huà)展，像“喜迎二十大奮進(jìn)新征程”主題、“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，喜迎黨的二十大勝利召開(kāi)”主題等；其二，精心策劃不同的展覽方式，像在圖書(shū)館與收藏館中舉辦國(guó)畫(huà)展，在城鎮(zhèn)人流密集區(qū)域（公園、廣場(chǎng)）舉辦巡回書(shū)畫(huà)展等。種類(lèi)多樣內(nèi)容豐富的畫(huà)展，展示了作家精心創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)的成果，中國(guó)畫(huà)作家對(duì)自然環(huán)境、對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、對(duì)生活民生的認(rèn)知與觀察，表達(dá)了作家對(duì)人生對(duì)時(shí)代發(fā)展的體悟。同時(shí)，畫(huà)展更是一個(gè)平臺(tái)，一種為中國(guó)畫(huà)作家提供創(chuàng)作理念、創(chuàng)作技巧的交流平臺(tái)。畫(huà)展平臺(tái)能促使中國(guó)畫(huà)作家在不斷的交流中學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中精進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技藝，良好的創(chuàng)作氛圍與業(yè)態(tài)更能促使畫(huà)家創(chuàng)作出更加壯美的作品。

此外，種類(lèi)多樣內(nèi)容豐富的畫(huà)展，也能夠進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。例如：呼和浩特市舉辦的“喜迎二十大奮進(jìn)新征程”鑄牢中華民族共同體意識(shí)暨第二屆群眾性書(shū)畫(huà)作品展中，有80余件書(shū)畫(huà)作品緊緊圍繞著“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，喜迎黨的二十大勝利召開(kāi)”主題展開(kāi)創(chuàng)作，以畫(huà)寄情描繪了各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的美麗畫(huà)卷，有效地提升了人民群眾的幸福感和獲得感，為呼和浩特市的高質(zhì)量發(fā)展匯聚了精神力量。

2.系列專(zhuān)題繪畫(huà)比賽

相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)緊抓時(shí)代發(fā)展的特征，聯(lián)合其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)，籌辦系列專(zhuān)題繪畫(huà)比賽，以形式多樣內(nèi)容豐富的書(shū)畫(huà)大賽，為中國(guó)畫(huà)作家創(chuàng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，營(yíng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣，激勵(lì)中國(guó)畫(huà)作家進(jìn)行創(chuàng)作與比拼，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的繁榮與健康可持續(xù)發(fā)展。例如，烏蘭察布市籌辦的以“各族兒女心向黨攜手奮進(jìn)新征程”為主題的書(shū)畫(huà)大賽，賽中515幅書(shū)畫(huà)作品爭(zhēng)奇斗艷，激勵(lì)著中國(guó)畫(huà)作家進(jìn)一步打磨中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技藝[5]。

3.培訓(xùn)與宣傳

不定期展開(kāi)內(nèi)容豐富的宣傳、培訓(xùn)活動(dòng)。首先，通過(guò)宣傳培訓(xùn)活動(dòng)，可以面對(duì)面地向中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者們講解關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，推動(dòng)黨的民族理論政策宣傳教育，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者們心中樹(shù)立起56個(gè)民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族命運(yùn)共同體理念。其次，通過(guò)宣傳培訓(xùn)活動(dòng)，加深對(duì)中國(guó)畫(huà)相關(guān)知識(shí)的了解，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技藝的熟悉與運(yùn)用，進(jìn)一步提升中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作水平，通過(guò)一次次的培訓(xùn)宣傳活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)新的跨越。

4.建立中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作基地

中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作需要技藝，更需要良好的創(chuàng)作環(huán)境。首先，相關(guān)單位可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)專(zhuān)用的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作基地，通過(guò)在基地中展示中國(guó)畫(huà)的歷史，陳列中國(guó)畫(huà)的經(jīng)典作品，擺放中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技巧與方法類(lèi)書(shū)籍，來(lái)提升學(xué)生們的文化自信與創(chuàng)作技能。其次，相關(guān)單位可以聯(lián)合藝術(shù)協(xié)會(huì)、社區(qū)、旅游景點(diǎn)等機(jī)構(gòu)建立全新的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作基地、中國(guó)畫(huà)作品展示基地，以“1+N”的模式為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作營(yíng)造良好氛圍。如寧夏的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化藝術(shù)交流中心”，以有形有感有效的“1+N”模式打造出一批教育實(shí)踐陣地，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)深化[6]。

融入鑄牢中華民族共同體意識(shí)元素

研究得知，歷代經(jīng)典作品多數(shù)映照著作家的現(xiàn)實(shí)生活，反映著作家對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的理解。鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也離不開(kāi)對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的觀察。

1.融入經(jīng)濟(jì)元素

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是國(guó)策，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路和重要成果，已經(jīng)深深地融入到新一代人的血脈靈魂之中。因此，具有靈魂的中國(guó)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)融入經(jīng)濟(jì)民生元素，以講述我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就為主要表達(dá)內(nèi)容。以中國(guó)畫(huà)《幸福西藏》為例，作品《幸福西藏》選取了布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上最尋常、最具代表的一幕生活場(chǎng)景，用傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝描述了少數(shù)民族歡樂(lè)悠閑的生活情景，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相融合，人物燦爛的笑容映照出新時(shí)代西藏人民人文風(fēng)情，單車(chē)、相機(jī)充分體現(xiàn)出近年來(lái)西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蓬勃景象，攜手進(jìn)步與共同發(fā)展的美好愿景與現(xiàn)實(shí)。又如陳超新的《白衣天使》，主角的眼睛大而明亮，給人堅(jiān)定的信念感，就像無(wú)數(shù)個(gè)看起來(lái)平凡而又普通的白衣天使一樣，做普通而又平凡的工作，為全國(guó)人民的生命安全鑄造了一道由生命筑成的防線，極具時(shí)代特色。

2.融入民俗文化元素

56個(gè)民族團(tuán)結(jié)共榮，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人民群眾的安居樂(lè)業(yè)。以《三月三歌圩》為例，作品選取了三月歌圩的一個(gè)切面，用抽象寫(xiě)意的技法，以壯族人民的娛樂(lè)活動(dòng)描繪出廣西各族人民的幸福生活，講述了各族群眾共同生活，共同繁榮，共同進(jìn)步的精神風(fēng)貌，生動(dòng)畫(huà)面再次鑄牢了中華民族共同體意識(shí)，鑄牢了全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。此外，還有中國(guó)畫(huà)《青藏高原之歌》《奶酒醉飄香》等一系列的作品也是如此，講述著一個(gè)個(gè)普通勞動(dòng)者積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐、偉大事業(yè)中的故事，譜寫(xiě)現(xiàn)代化建設(shè)新征程的光輝業(yè)績(jī)與美麗華章，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入到畫(huà)中，做到了內(nèi)化于心、外化于行。

強(qiáng)調(diào)作家特色，創(chuàng)新中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作繪畫(huà)技巧

目前，經(jīng)典畫(huà)作如大海金沙，稀少而珍貴。因此，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不能照著模式創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)注重融入畫(huà)家自身的特色，用中國(guó)畫(huà)這種特殊的語(yǔ)言表達(dá)心中最深切的情感，才能將多種創(chuàng)作元素、創(chuàng)作技藝打碎重組，創(chuàng)作出一幅幅艷而不俗的中國(guó)畫(huà)作品出來(lái)。比如，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技法的老法新用，用最簡(jiǎn)單的水墨畫(huà)法描繪新中國(guó)各民族生活的經(jīng)典情景，用不同的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出新時(shí)代新中國(guó)的新精神面貌，以恢宏大氣的畫(huà)面引起觀畫(huà)者的共鳴與向往。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作需遵循兩個(gè)主要原則：一是創(chuàng)作中融入時(shí)代元素，包括政治經(jīng)濟(jì)元素、民俗文化元素等；二是要為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作打造良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出業(yè)態(tài)新繁榮。此外，應(yīng)不斷推進(jìn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技藝的創(chuàng)新，只有這樣才能創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的高水平畫(huà)作，創(chuàng)作出一幅幅經(jīng)典唯美畫(huà)作，傳頌于后世。

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