索爾·貝婁《偷竊》中女性的異化與覺(jué)醒

劉苡瀟

內(nèi)容摘要：《偷竊》是美國(guó)著名猶太作家索爾·貝婁于1989年發(fā)表的中篇小說(shuō)，以易西爾送給克拉拉的定情戒指兩次丟失及找回為主線，講述了現(xiàn)代職業(yè)女性克拉拉失敗的婚姻和艱難的兩性關(guān)系。本文將以弗洛姆的異化理論為視角，分析現(xiàn)代社會(huì)中隨意的兩性關(guān)系、物質(zhì)主義等對(duì)女性的異化，探討女性如何對(duì)抗時(shí)代帶來(lái)的空虛感，以及如何在文化崩潰的社會(huì)中生存。

關(guān)鍵詞：索爾·貝婁 《偷竊》 弗洛姆 女性異化

索爾·貝婁作為美國(guó)最富盛名的猶太作家，曾于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他筆下的人物大多是生活在紐約、芝加哥等現(xiàn)代都市中的猶太男性知識(shí)分子，通過(guò)塑造這些被美國(guó)主流排斥又深受猶太傳統(tǒng)束縛的角色來(lái)展示現(xiàn)代猶太人的精神生活困境。早期貝婁的作品中，女性角色偏同質(zhì)化和扁平化，韓維（1991：87）將他早期作品中女性角色分類得出：“他的女性人物除了那些甜蜜的情人、賢惠的妻子和辛勞的母親以外，就是專橫絕情的妻子、老姑娘和女強(qiáng)人。”自從20世紀(jì)中后期，第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)如火如荼地進(jìn)行后，更多展現(xiàn)女性價(jià)值的作品問(wèn)世，不僅涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的女性作家，一些男性作家也嘗試從女性角色的視角出發(fā)來(lái)構(gòu)建故事，探索新的敘述視角。《偷竊》是貝婁于1989年發(fā)表的中篇小說(shuō)，打破了貝婁小說(shuō)沒(méi)有女主人公的印象，該篇小說(shuō)從都市職業(yè)女性克拉拉的視角出發(fā)，通過(guò)刻畫她在兩性關(guān)系、家庭和社會(huì)生活中的狀態(tài)，多維度展現(xiàn)女性在現(xiàn)代社會(huì)中的生活困境。

第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和科技飛速增長(zhǎng)，但物質(zhì)的極大豐富并沒(méi)有讓人們擺脫束縛，反而陷入更深的精神困境中：焦慮、恐懼、孤獨(dú)感與日俱增，人們看似自由，實(shí)際上被自己創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)進(jìn)一步控制住了。針對(duì)現(xiàn)代人的精神危機(jī)問(wèn)題，美籍德裔猶太精神分析學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家埃里?！じヂ迥防^承并發(fā)展馬克思主義理論和弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，形成了自己的異化理論。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中人的異化，弗洛姆在《健全的社會(huì)》中表示：“人不再感受到他是自己的力量和豐富感情以及品質(zhì)的主動(dòng)擁有者，他感到自己只是一個(gè)貧乏的‘物，依賴于自身之外的力量，他向這些外界力量投射出他生存的實(shí)質(zhì)?！保ǜヂ迥?，1994：115）在像紐約這樣的國(guó)際大都市中，人與人、人與社會(huì)的關(guān)系是扭曲的，貝婁在小說(shuō)中稱其為“邪惡之都”，并從女性克拉拉的視角出發(fā)，探討女性如何在冷漠、無(wú)序、物質(zhì)的城市中生存。本文采用弗洛姆的異化理論分析小說(shuō)中女性的異化表現(xiàn)，思考毫無(wú)責(zé)任的兩性關(guān)系和物質(zhì)主義的洗腦是如何讓女性在精神上陷入麻木與孤獨(dú)之中，以及女性應(yīng)該如何抵御時(shí)代帶來(lái)的異化。

一.都市女性的異化

1.隨意的兩性關(guān)系

現(xiàn)代西方社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和科技的迅猛發(fā)展，人類社會(huì)擁有豐裕的物質(zhì)和先進(jìn)的生活條件。資本主義將人們從傳統(tǒng)社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，獲得自由，在這樣的時(shí)代背景下，人們獲得新的獨(dú)立感，越來(lái)越具有批判精神，但與此同時(shí)，現(xiàn)代人也陷入新的桎梏之中，變得更加孤獨(dú)、空虛、麻木。針對(duì)現(xiàn)代人普遍孤獨(dú)的精神狀態(tài)，弗洛姆（2000：79）認(rèn)為：“在資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，成功、獲得物質(zhì)成了目的本身。人的命運(yùn)便是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步，幫助積累資本，這并非為了自己的幸?；虻镁?，而是把它作為目的的本身?！碑?dāng)人類被所創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)異化成工具，便產(chǎn)生出一種深深的無(wú)力感和孤獨(dú)感，人類看似擺脫了中世紀(jì)社會(huì)的桎梏，但精神層面上依舊游離于世界之外，所以與社會(huì)和他人愈發(fā)疏遠(yuǎn)，這種自由本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是消極的，只會(huì)將人推向更孤獨(dú)的深淵。為了抵抗這種孤獨(dú)異化感，現(xiàn)代人采用了各種途徑，在小說(shuō)《偷竊》中，紐約是一個(gè)充滿誘惑和危險(xiǎn)，引人墮落的國(guó)際大都市，這里的人們擺脫了傳統(tǒng)戀愛(ài)婚姻觀的束縛，擁有更開(kāi)放、包容的兩性關(guān)系?？死鸵孜鳡柤仁亲杂芍贫鹊氖芤嬲咭彩鞘芎φ撸麄冸S意挑選戀愛(ài)對(duì)象，擁有更多的選擇權(quán)，卻陷入男女互相折磨的痛苦中。弗洛姆針對(duì)現(xiàn)代人逃避孤獨(dú)的途徑總結(jié)為：權(quán)威主義、破壞欲與機(jī)械趨同，小說(shuō)中男女主人公數(shù)十年來(lái)的感情糾葛也是通過(guò)這三種途徑展開(kāi)。

權(quán)威主義是由施虐者和受虐者構(gòu)建的，他們看似對(duì)立，實(shí)則共生。受虐者通過(guò)消滅自我，臣服他人來(lái)建立一種安全紐帶，以此逃避孤獨(dú)，而施虐者通過(guò)控制受虐者來(lái)滿足自己的掌控欲。小說(shuō)中的易西爾和克拉拉就構(gòu)成了施虐—受虐關(guān)系，出生于鄉(xiāng)下宗教氛圍濃厚家庭的克拉拉即使在紐約當(dāng)上了一家國(guó)際出版社的高管，擁有了權(quán)利和財(cái)富，但在易西爾眼里永遠(yuǎn)是個(gè)“擺脫不了鄉(xiāng)村氣息”（169）的鄉(xiāng)下妞，她視易西爾為人間伴侶，精神支柱，但易西爾卻不給她婚姻的承諾，連那枚訂婚戒指也是克拉拉對(duì)其施加壓力才換來(lái)的。克拉拉在這段關(guān)系中是受虐的一方，而拿自由當(dāng)借口，不肯負(fù)責(zé)任的易西爾寧愿把一些庸脂俗粉娶回家也不愿意給全心全意愛(ài)他的克拉拉承諾。在與易西爾不斷糾纏的感情中，克拉拉也意識(shí)到自己的孤立無(wú)助，這便激起了她的破壞欲。“既然不能創(chuàng)造，那就毀滅，通過(guò)毀滅外部世界使人從渺小中感到解脫……如果不能毀滅外在世界，那就毀滅自我，即自殺的傾向?！保ㄖ祆希?014：66）小說(shuō)中的克拉拉曾兩次自殺，都是因?yàn)閼賽?ài)失敗導(dǎo)致的，現(xiàn)代社會(huì)艱難的愛(ài)情讓克拉拉丟棄了自我，將宗教戒律拋卻腦后，讓自己陷入痛苦境地。面對(duì)易西爾數(shù)不盡的女伴，克拉拉選擇和巴黎來(lái)的邋遢的小伙子在一起來(lái)報(bào)復(fù)他的花心，但實(shí)際上易希爾根本就不在乎，這件事最后導(dǎo)致兩人在關(guān)系不變的情況下，各有各的外遇。曾經(jīng)的克拉拉也是一個(gè)涉世未深，對(duì)愛(ài)情和幸福人生向往的單純女孩，但面對(duì)都市自由、開(kāi)放的兩性關(guān)系的沖擊，她在家鄉(xiāng)那一套責(zé)任心、虔誠(chéng)的生活法則在這里已經(jīng)格格不入。為了融入紐約城市生活，逃避差異感帶來(lái)的孤立與無(wú)助，克拉拉將自己也同化成混跡紐約的都市女郎，頻繁地更換伴侶，用機(jī)械趨同的方式磨平與現(xiàn)代紐約生活的鴻溝，以此來(lái)獲得虛假的安全感。

2.物質(zhì)主義的洗腦

現(xiàn)代人創(chuàng)造了前所未有的富饒世界，同時(shí)也被創(chuàng)造出來(lái)的世界深深地控制住。在資本主義社會(huì)中，人不再是目的，而是變成了為物質(zhì)效力的手段。現(xiàn)代人之所以時(shí)常感到強(qiáng)烈的異化感和焦慮感，原因在于他們?nèi)狈ψ晕遥荒芡ㄟ^(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空洞感，這時(shí)消費(fèi)就變成了目的，個(gè)人迷失在物欲橫流的都市中，成為物質(zhì)的奴仆，弗洛姆認(rèn)為這種對(duì)于勞動(dòng)產(chǎn)品的偶像崇拜是“商品拜物教”，最終導(dǎo)致現(xiàn)代人貪圖物質(zhì)，只想滿足即刻的欲望。小說(shuō)中，易西爾認(rèn)為他的妻子法蘭欣的日常樂(lè)趣在于瘋狂地購(gòu)物：“拿著信用卡，都得想想去哪里工作……各種拍賣會(huì)，喜歡家具展。”（197）她日夜都在百貨店消磨時(shí)間，夫妻間有的只是利益交換，毫無(wú)感情基礎(chǔ)，所以當(dāng)她認(rèn)為丈夫沒(méi)有價(jià)值之后，就把他的家搬空了。在資本主義社會(huì)中，成功、獲得物質(zhì)利益成為目的，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始異化，不再靠感情來(lái)維持。

消費(fèi)型社會(huì)對(duì)女性的異化還體現(xiàn)在追求符號(hào)化的商品中，小說(shuō)中被稱為“時(shí)裝作家中的女皇”的克拉拉看穿了意大利的春季時(shí)裝表演上奢華耀眼的服飾和模特的本質(zhì)，認(rèn)為這些虛榮的商品組成了都市女性生活的全部，“本來(lái)很可愛(ài)的女人，在這些令人眼花繚亂的皮草、絲綢、化妝品中，個(gè)個(gè)都變得又老又丑?！保?93）這些大眾傳媒鼓勵(lì)女性成為他們塑造的“完美女人”，讓女性陷入消費(fèi)主義的陷阱，為了虛榮的目的將自己異化成商品的奴隸。但即使是看透了消費(fèi)本質(zhì)的克拉拉也沒(méi)能擺脫符號(hào)化物質(zhì)的洗腦，她強(qiáng)迫易希爾送給她一枚昂貴的綠寶石戒指，并認(rèn)為它是兩人愛(ài)情的紐帶，之后戒指的兩次丟失簡(jiǎn)直快摧毀克拉拉，讓她終日處于精神恍惚狀態(tài)。曹峻冰（2021：349）認(rèn)為“消費(fèi)異化的本質(zhì)在某種意義上是內(nèi)心空虛、精神匱乏、理想缺失之表征。”當(dāng)女性追求符號(hào)化的商品，將虛無(wú)縹緲的物質(zhì)認(rèn)為是人生準(zhǔn)則時(shí)，就已經(jīng)成為物質(zhì)的附庸，失去了自我意識(shí)。

小說(shuō)中的紐約城是一個(gè)分崩離析，道德滑坡的邪惡之鄉(xiāng)，克拉拉認(rèn)為像吉娜這樣涉世未深，家境良好的女孩不應(yīng)該來(lái)紐約生活，這里只會(huì)引誘人放縱、墮落。小說(shuō)中，換工女吉娜在克拉拉公寓中私自舉辦的宴會(huì)也證明了這一點(diǎn)，派對(duì)上艷俗不堪的女性和吸著新式毒品的男性營(yíng)造出一股糜爛的氛圍，通過(guò)享受克拉拉高級(jí)公寓中豪華的環(huán)境來(lái)滿足自己對(duì)物質(zhì)的虛榮心。女性迷失在繁華的城市中，被物欲裹挾，縱情跳入消費(fèi)主義埋下的陷阱，用享樂(lè)主義和對(duì)物質(zhì)的占有取代精神的思考，最終喪失自我，陷入麻木和空虛。

3.精神的空虛

弗洛姆認(rèn)為是資本主義制度讓人們擺脫神秘因素的控制，開(kāi)始客觀的審視自己，不再持有令人恐懼又上癮的迷信。面對(duì)現(xiàn)代人普遍孤獨(dú)的心理問(wèn)題時(shí)，他（2000：58）總結(jié)道：“人擺脫了束縛他的所有精神權(quán)威，獲得了自由。但恰恰是這個(gè)自由使他孤獨(dú)焦慮，使他為個(gè)人的微不足道及無(wú)能為力感所淹沒(méi)?！毙≌f(shuō)中，從小熟讀《圣經(jīng)》，接受宗教感化的克拉拉在信仰崩潰，文化缺失的紐約城中格格不入，家鄉(xiāng)那套宗教法則成為都市電視上傳教士的搖錢樹，人們?cè)谝獾氖羌皶r(shí)行樂(lè)，試圖用物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)精神的空缺，但最終只會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。

克拉拉認(rèn)為紐約的文化崩潰是“現(xiàn)代人的一種生活方式，只是這種生活已經(jīng)沒(méi)有靈魂給注入力量?！保?21）麥迪遜大街上擠滿了漫無(wú)目的、晃來(lái)晃去的人群，“他們本沒(méi)有迫切的目的非要擠到這條街上來(lái)，不就是為了擺脫家庭的羈縻，出來(lái)罵罵人而已?！保?28）婚姻制度以及家庭的組建本應(yīng)該成為人們抵抗孤獨(dú)的避風(fēng)港，但現(xiàn)代人的婚姻和家庭生活卻將孤獨(dú)和異化感放大，克拉拉擁有過(guò)四任丈夫，都是群自私利己的人，前任丈夫商業(yè)巨鱷史龐蒂尼在甩掉她之后，還讓克拉拉凈身出戶，現(xiàn)任丈夫王爾德也是一個(gè)好逸惡勞，毫無(wú)責(zé)任心的廢物。這些“純粹實(shí)用性”的婚姻不可能給克拉拉帶來(lái)幸福感，所以她才會(huì)如此眷戀和易西爾的愛(ài)情，把對(duì)愛(ài)情的憧憬寄托在那枚綠寶石上，并且隨著戒指的兩次丟失而精神恍惚。對(duì)于克拉拉來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代自由制度讓她可以隨意挑選伴侶，但以利益為導(dǎo)向的婚姻卻給不了克拉拉對(duì)于愛(ài)情和幸福的憧憬，最終只能以離婚收?qǐng)觥?/p>

二.女性抵抗異化的途徑

資本主義社會(huì)將人們從物質(zhì)匱乏、精神束縛中解脫出來(lái)，卻面臨著被他們創(chuàng)造出來(lái)的新世界繼續(xù)控制的現(xiàn)狀。羅松濤（2021： 75）對(duì)此解釋為：“個(gè)體一味地企圖獲得掙脫各種自然與社會(huì)的束縛的自由，卻強(qiáng)化了自由的消極方面，只獲得一種與他人相疏遠(yuǎn)的個(gè)體性的獨(dú)立?！比伺c人、人與社會(huì)在這種制度下逐漸異化，導(dǎo)致現(xiàn)代人陷入空虛、麻木的精神困境。弗洛姆認(rèn)為唯有愛(ài)與創(chuàng)造性的勞動(dòng)才可以抵抗時(shí)代帶來(lái)的異化感，獲得真正的自由。小說(shuō)中，克拉拉斥責(zé)眼花繚亂的時(shí)裝展給女性帶來(lái)的消費(fèi)主義洗腦，認(rèn)為生活中最重要的事是家庭責(zé)任以及如何愛(ài)護(hù)她的孩子。在和史龐蒂尼那段失敗的婚姻中，她也盡心盡責(zé)，即使凈身出戶，也去照顧最后落魄的前夫，面對(duì)婚姻失意的易西爾，她專門乘坐飛機(jī)去華盛頓安慰他。從小浸潤(rùn)在宗教氛圍濃厚的家庭中的克拉拉深信“任何門在愛(ài)面前都是敞開(kāi)的”（192），所以她用真心待人，保護(hù)只身來(lái)紐約闖蕩的外國(guó)人吉娜。易西爾曾幾次感嘆克拉拉身上還帶有一股窮鄉(xiāng)僻壤的氣息，但正是這種美國(guó)鄉(xiāng)村質(zhì)樸的、未被都市污染的真情，幫助克拉拉抵抗時(shí)代帶來(lái)的異化感。

對(duì)于克拉拉家的換工女吉娜來(lái)說(shuō)，初來(lái)紐約的她也曾被紐約城的繁華迷了眼，開(kāi)始享受克拉拉家上流社會(huì)生活帶來(lái)的虛榮感，但當(dāng)她經(jīng)歷過(guò)紐約的浮世百態(tài)，發(fā)現(xiàn)異國(guó)他鄉(xiāng)的克拉拉用真心保護(hù)她時(shí)，她幡然醒悟，花費(fèi)四個(gè)月拿回被男友偷走的戒指并暗中讓克拉拉女兒露西送回去。吉娜在面對(duì)都市帶來(lái)的誘惑時(shí)也曾墮落過(guò)，但異化社會(huì)中的真心拯救了她，故事以克拉拉給吉娜送行結(jié)束，兩個(gè)女性針對(duì)如何抵御時(shí)代帶來(lái)的空虛感進(jìn)行了探討，認(rèn)為女性要明白居于自己生活中心的人是誰(shuí)，不要隨波逐流，也不要偏執(zhí)地將希望全部寄托在別人身上，只有這樣才可以在浮躁、混亂的社會(huì)中保持精神獨(dú)立。

現(xiàn)代資本主義社會(huì)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)條件，也讓現(xiàn)代人陷入物欲橫流的生活中，變得精神空虛、麻木。索爾·貝婁在中篇小說(shuō)《偷竊》中展現(xiàn)了現(xiàn)代都市中看似自由，實(shí)則混亂的兩性關(guān)系、不負(fù)責(zé)任的家庭生活以及盛行的物質(zhì)主義對(duì)女性的異化，女性身處其中，看似擺脫了家庭、物質(zhì)等條件的束縛，實(shí)際上又迷失在現(xiàn)代都市推崇的消極自由中。小說(shuō)展現(xiàn)了作者對(duì)于女性生活在分崩離析城市中的擔(dān)憂，以及思考女性如何抵抗時(shí)代帶來(lái)的孤獨(dú)和異化。貝婁在小說(shuō)中塑造了堅(jiān)守愛(ài)與責(zé)任的克拉拉以及迷途知返、善良的吉娜，以此來(lái)展現(xiàn)女性在物質(zhì)社會(huì)中的覺(jué)醒與反抗。

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基金資助：江蘇師范大學(xué)2021年研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃校級(jí)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“索爾·貝婁小說(shuō)中的異化主題的研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2021XKT1021。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）