侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展

◎石廣慶 譚蓮英

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多元的社會(huì)文化促進(jìn)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化越來(lái)越豐富。侗族音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)文化中的瑰寶，為更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)侗族音樂(lè)文化，本文以侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展為研究?jī)?nèi)容，深入分析新時(shí)代傳承與發(fā)展侗族民歌的多種發(fā)展方式。

一、侗族概況

侗族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，也是一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的民族。勤勞善良的侗族人民沒(méi)有侗族文字,但有本民族內(nèi)部交流的侗族語(yǔ)言，侗語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系里的壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，侗族人們以口傳心授“歌唱”的方式，來(lái)記錄對(duì)生活的熱愛(ài)。侗族主要分布于貴州省黔東南州黎平縣、從江縣、榕江縣、銅仁市玉屏侗族自治縣，湖南省的新晃侗族自治縣、會(huì)同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區(qū)的三江侗族自治縣、龍勝侗族自治縣、融水苗族自治縣，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。貴州侗族又分為南侗和北侗，以錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)為分界線(xiàn)，啟蒙鎮(zhèn)以北稱(chēng)為北侗，啟蒙鎮(zhèn)以南稱(chēng)為南侗。侗族除了具有侗族大歌、侗族鼓樓、風(fēng)雨橋之外，還有美食、服飾、銀飾、建筑等獨(dú)特的民族文化。

二、侗族民歌簡(jiǎn)介

侗族民歌是侗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，侗族是由古代“百越”的一支發(fā)展而來(lái)。大約在宋代，侗族從“僚”人中分離出來(lái)，后分別稱(chēng)為“仡伶”“峒人”“侗苗”等。侗族人以“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，他們用歌聲來(lái)記錄美好的生活，侗族人無(wú)歌不歡。侗族民歌種類(lèi)繁多，按體裁大致可以分為侗族大歌、侗族小歌、敘事歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌五大類(lèi)。

（一）侗族大歌

侗族民歌“Gkal Gaeml”，“Gkal”意為歌曲，“Gaeml”意為侗族。享譽(yù)世界的侗族大歌侗語(yǔ)稱(chēng)“Gkal Laox”（嘎老），屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的民間合唱形式，分為聲音大歌、敘事大歌、鼓樓大歌、混聲大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌等形式，很多經(jīng)典歌曲世代流傳下來(lái)。聲音大歌是在勞動(dòng)實(shí)踐中模仿大自然的聲音，其中《蟬之歌》《布谷催春》等歌曲，記錄了侗族人民與大自然的和諧共處，他們善于發(fā)現(xiàn)大自然美妙的聲音，勤勞善良的侗族人民歌唱著幸福的生活。

（二）侗族小歌

侗族民歌不僅有多聲部合唱形式的侗族大歌，還有單聲部演唱形式的歌曲，被稱(chēng)為侗族小歌，侗語(yǔ)稱(chēng)“Gkal Lagx”（嘎臘）。侗族小歌包括有伴奏的演唱形式和無(wú)伴奏的演唱形式，無(wú)伴奏的侗族小歌有山歌《唱支歌兒丟上坡》、河歌《人不唱歌人會(huì)老》等。有伴奏的侗族小歌有侗族笛子歌《八月半》、琵琶歌《日夜想你》、侗族牛腿琴歌《你我無(wú)緣》、牛腿琴琵琶歌《夜伴琴聲》等。侗族小歌種類(lèi)繁多，有著鮮明的音樂(lè)風(fēng)格、演唱形式和藝術(shù)特征，深受侗族人民的喜愛(ài)。

（三）侗族敘事歌

侗族敘事歌，侗語(yǔ)稱(chēng)為“Gkal Junh”（嘎君），敘事歌主要是對(duì)歷史發(fā)展、故事傳說(shuō)等的記錄。敘事歌多為侗族樂(lè)器伴奏的單聲部歌曲，如《珠郎娘美》《感恩父母親》等。敘事歌曲段落較多，歌詞內(nèi)容豐富，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏多變化對(duì)比，演唱者要有很高的歌唱藝術(shù)水平。

（四）侗族禮俗歌

侗族禮俗歌用于日常生活、社交活動(dòng)等。如攔路歌，侗語(yǔ)稱(chēng)為“Gkal Gkaip Kunl”(嘎開(kāi)困)。侗鄉(xiāng)的節(jié)慶豐富多彩，有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說(shuō)法，侗鄉(xiāng)黎平被稱(chēng)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，豐富多樣的侗族節(jié)日讓侗族的禮俗歌種類(lèi)繁多。如攔路歌《你們到來(lái)攔路架》、酒令歌《敬哥酒》、踩堂歌《萬(wàn)人同唱一首歌》，等等。侗族是一個(gè)“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌”的民族，在他們的世界里，歌唱是生活中不可缺少的享受方式。

（五）侗族勞動(dòng)歌

侗族勞動(dòng)歌，侗語(yǔ)稱(chēng)為“Gkal Weec Gongl”（嘎外工）。侗族人民勤勞善良，他們靠自己的雙手來(lái)致富。在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)來(lái)緩解勞累，描述勞動(dòng)的場(chǎng)景。如《十二月勞動(dòng)歌》《木葉采摘歌》《四季勞動(dòng)真快樂(lè)》等歌曲，旋律歡快激昂，歌詞簡(jiǎn)約大方，節(jié)奏感極強(qiáng)。

三、侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展

（一）侗族民歌在多元文化背景下傳承的必要性

在多元文化背景下，侗族民歌面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，侗族民歌想要屹立在世界民族文化之林，就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住發(fā)展機(jī)遇，在傳承的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。那么在多元文化背景下傳承與發(fā)展侗族音樂(lè)能有哪些作用呢？

1.讓侗族民歌得到傳承與發(fā)展。侗族民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)珍貴的文化資源。優(yōu)秀的侗族音樂(lè)文化傳承迫在眉睫，我們要對(duì)此加以重視，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的文化根基。

2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。侗族民歌是侗族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶，傳承與發(fā)展侗族民歌可促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)侗族民歌高質(zhì)量發(fā)展，豐富人們的精神世界，促進(jìn)人與自然和諧共生。

3.弘揚(yáng)民族精神。把侗族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神發(fā)揚(yáng)光大，努力傳承與發(fā)展侗族民歌，可提高人們對(duì)侗族文化的熱愛(ài)，增進(jìn)人們對(duì)侗族文化的情感，弘揚(yáng)侗族的文化精神。

4.豐富生活方式。傳承與發(fā)展侗族民歌，對(duì)促進(jìn)我國(guó)多種音樂(lè)文化協(xié)同發(fā)展具有重要意義，可豐富我國(guó)民族音樂(lè)文化的形式。通過(guò)具有特色的侗族民歌演唱形式來(lái)感受侗族人豐富多彩的生活方式，感受勤勞淳樸的侗族人對(duì)生活的熱愛(ài)，提升人們對(duì)未來(lái)生活的熱愛(ài)與憧憬。

（二）侗族民歌在多元文化背景下發(fā)展面臨的困境

少數(shù)民族文化發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神動(dòng)力。受到現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊和影響，少數(shù)民族中部分傳統(tǒng)文化逐漸被淘汰，少數(shù)民族的整體文化生活開(kāi)始向現(xiàn)代化過(guò)渡，侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展遇到以下難題。

1.傳承人的缺失。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的改變，侗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展面臨困境。如今侗族人民迫于生活壓力，每個(gè)侗族村寨會(huì)有70%左右的人外出務(wù)工，剩下的只是一些留守老人和兒童，外出的侗族青年唱的歌大多為流行歌曲，很少學(xué)習(xí)侗歌，發(fā)展侗族民歌傳承人陷入困境。

2.侗語(yǔ)傳承斷層。生活方式的改變讓侗族人民失去了祖輩用侗語(yǔ)交流的生活環(huán)境，一些侗族兒童甚至不會(huì)說(shuō)侗語(yǔ)，這加速了侗族被漢化的進(jìn)程，也讓侗族民歌陷入失傳的困境。侗語(yǔ)和漢語(yǔ)發(fā)音不同，對(duì)同一事物有著不同的稱(chēng)謂。侗語(yǔ)的發(fā)聲比漢語(yǔ)更具特點(diǎn)，侗語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)非侗族人來(lái)說(shuō)是非常困難的。例如侗族童聲大歌《筑塘歌》中漢字“筑塘”，侗語(yǔ)發(fā)音為“Weex Daeml”。這是漢語(yǔ)拼音里拼不出來(lái)的，聲調(diào)中也是沒(méi)有這個(gè)發(fā)音的。再如“兒童”侗語(yǔ)發(fā)音為“Lagx Uns”，漢語(yǔ)“老人”侗語(yǔ)發(fā)音為“Nyenc Laox”，漢語(yǔ)“水車(chē)”侗語(yǔ)發(fā)音為“Lenc Xap”，漢語(yǔ)“砌田埂”侗語(yǔ)發(fā)音為“Weex Yav”。這些語(yǔ)言對(duì)非侗族人來(lái)說(shuō)是很陌生的，讓不懂侗語(yǔ)的人做到準(zhǔn)確地發(fā)聲是有一定難度的，只能讓他們盡量模仿較為貼近的諧音，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)達(dá)到發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。侗語(yǔ)傳承的斷層也是侗語(yǔ)民歌發(fā)展陷入困境的因素之一。

3.缺乏學(xué)習(xí)興趣。在多元文化發(fā)展背景下，人們對(duì)侗族民歌的學(xué)習(xí)興趣不足也是一大問(wèn)題。常言道興趣是最好的老師，在沒(méi)有歌譜、沒(méi)有歌詞、口傳心授的情況下，學(xué)習(xí)獨(dú)具特色的侗族民歌是非常有難度的，這難免會(huì)使人們喪失學(xué)習(xí)興趣。

4.演唱風(fēng)格把握不準(zhǔn)。侗族民歌在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，受到經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，與其他民族文化相互借鑒、相互融合，導(dǎo)致一些歌曲的演唱特點(diǎn)和韻味風(fēng)格有所變化。如果對(duì)侗族文化了解不深入，那么對(duì)歌曲風(fēng)格的把握就不夠準(zhǔn)確，在演唱上很難呈現(xiàn)侗族民歌的精髓，缺乏真實(shí)的情感表現(xiàn)。

四、侗族民歌在多元文化背景下傳承與發(fā)展的途徑

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族的優(yōu)秀文化都獨(dú)具特色，在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，各民族的文化都應(yīng)該順應(yīng)潮流去傳承與發(fā)展。我們可以從以下幾個(gè)方面入手傳承與發(fā)展侗族民歌。

（一）加大政府扶持力度

利用政府的市場(chǎng)監(jiān)管職能，規(guī)范市場(chǎng)行為，讓侗族民歌得到有效開(kāi)發(fā)與利用。有規(guī)劃地制定一系列有利于侗族民歌發(fā)展的方案，如在侗族地區(qū)開(kāi)辦侗族音樂(lè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)課堂，創(chuàng)辦侗族大歌歌唱比賽、侗族文化進(jìn)課堂活動(dòng)，在高校設(shè)立對(duì)口專(zhuān)業(yè)等。在其他地區(qū)也要加大侗族音樂(lè)宣傳力度，讓更多的人認(rèn)識(shí)侗族、了解侗族、愛(ài)上侗族，促進(jìn)侗族民歌在多元文化背景下持續(xù)發(fā)展。

（二）舉行非遺周末

在固定的劇場(chǎng)舉行“非遺周末”活動(dòng)，邀請(qǐng)侗族文化傳承人的優(yōu)秀代表，宣傳侗族的音樂(lè)、美食、服飾等文化，讓其他民族同胞進(jìn)行觀摩，使之進(jìn)一步了解侗族民歌。通過(guò)民歌文化展示進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)侗族民歌的發(fā)展。

（三）侗族音樂(lè)進(jìn)校園

學(xué)校是育人的搖籃，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的地方。中華民族文化博大精深，優(yōu)秀的文化都應(yīng)該在學(xué)校得到傳承和發(fā)展。侗族音樂(lè)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在學(xué)校中應(yīng)該得到重視和宣揚(yáng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的侗族音樂(lè)文化，讓更多的人了解侗族民歌。

（四）培養(yǎng)侗族民歌傳承人

要豐富侗族民歌的學(xué)習(xí)方式，營(yíng)造快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。引導(dǎo)人們主動(dòng)加入侗族民歌的學(xué)習(xí)實(shí)踐中來(lái)，激起更多人的好奇心，鼓勵(lì)更多的人學(xué)習(xí)侗族民歌，讓學(xué)習(xí)侗族民歌成為一種快樂(lè)體驗(yàn)，培養(yǎng)更多的侗族音樂(lè)傳承人。

（五）開(kāi)辦民族音樂(lè)比賽

豐富少數(shù)民族歌唱比賽。比賽給優(yōu)秀的歌者以施展才藝的機(jī)會(huì)，可以通過(guò)比賽推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展，挖掘民歌音樂(lè)人才。當(dāng)下，我國(guó)受歡迎的音樂(lè)文化多是流行音樂(lè)，比賽可以促進(jìn)侗族民歌的推廣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)的融合，碰撞出新的火花，使侗族民歌自然而然地得到傳承與發(fā)展。

（六）進(jìn)行多媒體宣傳

在科技發(fā)展迅速的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)讓人們的生活更加方便快捷。優(yōu)秀的侗族音樂(lè)文化可以通過(guò)音樂(lè)App、視頻App等進(jìn)行傳播。在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊下，增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)侗族民歌的興趣。向廣大音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)受眾傳播侗族民歌，加速我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化向國(guó)際舞臺(tái)邁進(jìn)，推動(dòng)侗族民歌的交流與傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有56個(gè)民族，侗族是中華民族大家庭中的一員。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今世界多元文化的沖擊，使侗族民歌發(fā)展處于消彌狀態(tài)。侗族人民迫于生活壓力生活方式有所改變，侗族民歌面臨著傳承與發(fā)展的危機(jī)。在多元文化發(fā)展背景下，舊事物要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展。所以我們要敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住發(fā)展機(jī)遇，在新時(shí)代的新征程上，促進(jìn)侗族民歌的傳承與發(fā)展，提高我國(guó)其他民族對(duì)侗族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)人們對(duì)侗族民歌的熱愛(ài)程度，進(jìn)而推動(dòng)侗族民歌的持續(xù)發(fā)展。