打造融通中外話(huà)語(yǔ)表達(dá)的“東西問(wèn)”探索

【內(nèi)容提要】話(huà)語(yǔ)是保障和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要資源，大眾傳媒在話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播中發(fā)揮著重大作用。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方憑借政治、經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)獲得了話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，在這套話(huà)語(yǔ)體系所構(gòu)建的意義指涉網(wǎng)絡(luò)中，諸多非西方國(guó)家處于被審視和評(píng)判的客體地位。中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，在世界百年變局之下，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)是中國(guó)必須和亟需破解的課題。中國(guó)新聞社立足自身定位推出的大型學(xué)理型融媒體報(bào)道特稿專(zhuān)欄“東西問(wèn)”，致力于通過(guò)陳情與說(shuō)理相結(jié)合，對(duì)西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)體系進(jìn)行修正，將被西方話(huà)語(yǔ)所歪曲和遮蔽的事與理還以本真面目，在話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新實(shí)踐方面進(jìn)行了有價(jià)值的探索。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新 中新社 東西問(wèn) 學(xué)理

今天，中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的國(guó)家形象，是中國(guó)國(guó)際傳播的重要?dú)v史任務(wù)。盡管世界在冷戰(zhàn)結(jié)束后開(kāi)始從兩極朝多極發(fā)展，但國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的“中心-邊緣”格局仍未發(fā)生變化。對(duì)中國(guó)而言，隨著世界百年變局加速演進(jìn)，面臨著前所未有的外部挑戰(zhàn)，丑化、唱衰、遏制、打壓中國(guó)的聲音層出不窮，尤其新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪更趨激烈。

隨著國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)有能力、有條件通過(guò)推動(dòng)對(duì)話(huà)、設(shè)置議題和引導(dǎo)輿論，更加主動(dòng)地發(fā)出中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)方案和分享中國(guó)理念。特別是黨的十八大以來(lái)，通過(guò)大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，積極打造具有國(guó)際影響力的媒體集群，推動(dòng)中華文化“走出去”，有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，已初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局。作為我國(guó)國(guó)際傳播領(lǐng)域的重要方面軍、僑務(wù)外宣的主力軍和全球華人資訊服務(wù)平臺(tái)和世界華文媒體的領(lǐng)軍者，中國(guó)新聞社立足自身優(yōu)勢(shì)，以“新聞+學(xué)理”為內(nèi)容定位，以“文明互鑒，理性對(duì)話(huà)”為宗旨，于2020年底開(kāi)始傾力推出和打造集新聞性、學(xué)理性、國(guó)際性為一體的品牌欄目“東西問(wèn)”，探索既是中國(guó)的又能為世界接受的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。本文嘗試從建立主體根基、突破傳播桎梏、注重抵達(dá)受眾三個(gè)方面對(duì)“東西問(wèn)”專(zhuān)欄的國(guó)際傳播實(shí)踐進(jìn)行縷析和探討。

一、建立主體根基：堅(jiān)守以我為主的中華文化立場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”，并就增強(qiáng)中華文明傳播力影響力特別指出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。在國(guó)際傳播中，只有增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，相關(guān)實(shí)踐才會(huì)確保中國(guó)底色、中國(guó)視角、中國(guó)立場(chǎng)，發(fā)出中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，維護(hù)中國(guó)利益。

“東西問(wèn)”專(zhuān)欄從堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)出發(fā)，直面西方中心主義歷史敘事的挑戰(zhàn)，跳出了過(guò)去被世界“凝視”和“詰問(wèn)”的客體性，取材優(yōu)秀中華文化、歷史和傳統(tǒng)，探索以“我是我”為中心的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。例如，《王?。嚎脊湃绾螌?shí)證中華文明五千多年？》討論了考古如何將“中華文明五千年”從傳說(shuō)論證為信史，《馬戎：重讀抗戰(zhàn)時(shí)期“中華民族是一個(gè)”的論爭(zhēng)，有何當(dāng)代啟示？》闡明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)之理，《劉慈欣：中國(guó)科幻文學(xué)迎來(lái)黃金時(shí)代了嗎？》分析了中國(guó)科幻文學(xué)如何走向世界。

放在世界范圍內(nèi)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)實(shí)踐視域下，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄探索中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的意義還在于，與西方注重權(quán)力相比，中國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐更突出的是權(quán)利面向。權(quán)力是對(duì)他人產(chǎn)生影響和作用，是一種結(jié)果或者說(shuō)狀態(tài)，容易走向主客體的二分對(duì)立，而權(quán)利是主體實(shí)施一定行為以實(shí)現(xiàn)某種利益的資格，強(qiáng)調(diào)的是主體性，故在此基礎(chǔ)上的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐更注重主體間性，使現(xiàn)代傳播中的交流面向更加彰顯。這方面，“東西問(wèn)”2021年策劃的“觀中國(guó)”系列報(bào)道是值得討論的案例。該系列報(bào)道通過(guò)采訪法國(guó)著名漢學(xué)家汪德邁、英國(guó)中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家馬丁·雅克、美國(guó)漢學(xué)家杜贊奇、宋怡明、日本紀(jì)錄片導(dǎo)演竹內(nèi)亮、瑞士漢學(xué)家勝雅律等海外人士，在跨文化視野下，從學(xué)理上圍繞東西異同等議題進(jìn)行了鞭辟入里的討論，回答了“為什么說(shuō)中國(guó)是‘文明型國(guó)家的成功？”等世界關(guān)心的議題。“觀中國(guó)”系列稿件獲得了第32屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

以其中的《跨文化視野下，如何看待西方個(gè)人主義和東方集體主義？》一稿為例，法蘭西學(xué)院通訊院士、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院終身教授汪德邁在文章中闡釋了中國(guó)的集體主體文化所具有的普遍性意義和世界性意義，“中國(guó)的集體主義文化能讓人類(lèi)在艱難的時(shí)刻采取協(xié)調(diào)一致的應(yīng)對(duì)策略，也能在繁榮時(shí)期保持最大的包容性和放眼能力”。該稿僅發(fā)出一周綜合閱讀量就達(dá)近70萬(wàn)人次，境內(nèi)外網(wǎng)站涉及此稿的報(bào)道共計(jì)152篇（次），在海外傳播中獲得良好效果，新歐洲華人新聞網(wǎng)、非洲僑網(wǎng)、菲律賓菲龍網(wǎng)、歐洲頭條網(wǎng)、歐聯(lián)網(wǎng)、歐華網(wǎng)、阿根廷華人網(wǎng)、意大利僑網(wǎng)進(jìn)行了轉(zhuǎn)載報(bào)道，汪德邁夫人金絲燕女士對(duì)此文表示贊賞。值得一提的是，該稿在法國(guó)乃至世界漢學(xué)界引發(fā)關(guān)注，影響了有影響力的人，尤其文中所提到的“中國(guó)對(duì)世界的廣泛影響長(zhǎng)期以來(lái)被忽視，西方世界應(yīng)高度重視中國(guó)文化的普遍意義”獲廣泛贊同。

二、突破傳播桎梏：闡釋好中國(guó)故事背后的思想力量

在國(guó)際輿論場(chǎng)中，中國(guó)仍在一定程度上面臨“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)”的問(wèn)題。這既與我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境有關(guān)，也緣于尚未建立起與我國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段和國(guó)際角色相匹配的對(duì)外傳播話(huà)語(yǔ)體系。

一方面，作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的國(guó)際影響力空前擴(kuò)大。正如黨的二十大報(bào)告所指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的這一創(chuàng)舉，有些國(guó)家一時(shí)無(wú)法理解就產(chǎn)生了誤解，有些國(guó)家則因不愿理解而質(zhì)疑甚至故意抹黑。這種情形集中體現(xiàn)在新冠疫情暴發(fā)以來(lái)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪上；另一方面，我們的對(duì)外傳播基本解決了“讓中國(guó)了解世界、讓世界了解中國(guó)”的“是什么”層面的問(wèn)題，目前面臨的是“為什么”層面的問(wèn)題?；卮稹笆鞘裁础币惽?，解釋“為什么”則需要說(shuō)理。

鑒于此，國(guó)際傳播實(shí)踐應(yīng)增加知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)對(duì)話(huà)的比重，重新認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的核心地位，重視其在國(guó)家外交行政體制和媒體產(chǎn)業(yè)之外進(jìn)行著的廣義外交政策思想、國(guó)家間關(guān)系的信息生產(chǎn)和輿論生產(chǎn)。①?gòu)母旧现v，國(guó)際傳播影響力取決于思想和文化的力量。②因此，將知識(shí)生產(chǎn)與傳播納入到話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)中來(lái)，通過(guò)陳情與說(shuō)理相結(jié)合，闡釋好中國(guó)故事背后的思想力量和精神力量，是當(dāng)下創(chuàng)新國(guó)際傳播話(huà)語(yǔ)體系中必須要破解的課題和任務(wù)。“東西問(wèn)”專(zhuān)欄積極探索“說(shuō)理”與“陳情”的結(jié)合，推出了系列專(zhuān)題策劃和重磅文章，提升了理論闡釋力、現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力、傳播影響力。在專(zhuān)題策劃方面，自2021年末開(kāi)始精心推出的“文明根性”系列稿件可謂說(shuō)理的典型，目前已刊發(fā)四組，圍繞馬克思主義如何與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展展開(kāi)了全面和深刻的討論。例如，評(píng)論《“實(shí)事求是”何以跨越近2000年歷久彌新？》《中國(guó)何以開(kāi)創(chuàng)出人民至上的政治文明？》《“天人合一”的自然觀為何越來(lái)越受推崇？》《為何“天下大同”決定了中國(guó)的“世界觀”？》，按照“本體—客體—環(huán)境—世界”的內(nèi)在邏輯，從“實(shí)事求是”實(shí)踐觀、“人民至上”人民觀、“天人合一”自然觀、“天下大同”世界觀四個(gè)方面，闡釋了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合之理。重磅文章方面，專(zhuān)欄直面重大和敏感問(wèn)題，推出了眾多名家名論。

在實(shí)際操作中，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄始終緊扣東西互鑒主題，以“打開(kāi)問(wèn)號(hào)”破題，借由多元可感的“落點(diǎn)”解題。例如，開(kāi)欄文章《中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為什么在元旦而不是春節(jié)發(fā)表新年賀詞？》，就是以中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的新年賀詞切入，介紹了中國(guó)如何確立公歷紀(jì)年，由此凸顯出中國(guó)與世界接軌的意旨?！皷|西問(wèn)”稿件特別注重以“器”言“道”，通過(guò)具象的事或物來(lái)展現(xiàn)文明互鑒的主題。例如，約請(qǐng)中國(guó)傳媒大學(xué)教授王永恩撰稿解讀從“武打”到“劇情”，中國(guó)戲曲何以打動(dòng)世界觀眾；約請(qǐng)中國(guó)社科院研究員孫伯君撰文，探討為何中國(guó)民族古文字是中國(guó)與東西方文化交流的象征；專(zhuān)訪國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木蘭傳說(shuō)傳承人葉蔚璋，縷析花木蘭故事在海外的傳播；專(zhuān)訪臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授徐曉慧，從“道器并重”解讀馬面裙如何展現(xiàn)“華夏”之“華”。

三、注重抵達(dá)受眾：拓展國(guó)際傳播廣度

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳播已發(fā)生跨時(shí)代變革，傳播過(guò)程中信息發(fā)布者、傳播者、受眾的界限逐漸模糊。這要求我們的國(guó)際傳播理念和實(shí)踐必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型，把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)。為此，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄通過(guò)豐富傳播內(nèi)容、致力多語(yǔ)種傳播、搭建交流平臺(tái)等拓展國(guó)際傳播廣度，以抵達(dá)受眾。

一是豐富傳播內(nèi)容，全面覆蓋傳播點(diǎn)位?！皷|西問(wèn)”專(zhuān)欄的報(bào)道議題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、宗教、生態(tài)、考古文博、國(guó)際關(guān)系等諸多學(xué)科，受訪或供稿專(zhuān)家來(lái)自全球20多個(gè)國(guó)家，以其中的漢學(xué)家為例，目前已覆蓋美、英、德、法、俄、日、韓、瑞典、瑞士、比利時(shí)、奧地利、斯洛伐克、哈薩克斯坦、土耳其、巴西等國(guó)。此外，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄下開(kāi)設(shè)若干子欄目，其中“東西問(wèn)·人物”“東西問(wèn)·書(shū)”已實(shí)現(xiàn)每周六連續(xù)發(fā)稿，通過(guò)人物和書(shū)見(jiàn)文明互鑒之事與史，影響力不斷提升。例如，《伽博爾，翻譯〈道德經(jīng)〉的匈牙利漢學(xué)家》刊發(fā)一周后創(chuàng)下中新網(wǎng)微博78.2萬(wàn)人次的閱讀量，《三宅一生：當(dāng)東方審美闖入西方時(shí)尚》被新加坡《聯(lián)合早報(bào)》網(wǎng)站等轉(zhuǎn)載，《葛兆光：我們坐在歷史的門(mén)檻上》在海外社交媒體上被廣泛轉(zhuǎn)評(píng)。

二是致力多語(yǔ)種傳播，打造國(guó)際傳播矩陣。在國(guó)際傳播中，傳播手段和渠道能否跨越語(yǔ)言和文化障礙，是影響“抵達(dá)”的重要一環(huán)。為貼近不同區(qū)域和國(guó)家，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄在多語(yǔ)種傳播方面進(jìn)行了探索。專(zhuān)欄自推出以來(lái)，對(duì)中外知名專(zhuān)家學(xué)者近900人（含外籍專(zhuān)家近200人）進(jìn)行了專(zhuān)訪，累計(jì)播發(fā)中文稿件逾1000篇，精選編譯外文稿件近200篇，涵蓋英、德、俄、西、葡、意、日、韓等9個(gè)語(yǔ)種。例如，《中國(guó)新聞周刊》進(jìn)行多語(yǔ)種稿件制作傳播，使該專(zhuān)欄在不同語(yǔ)言地區(qū)相繼落地，并利用成熟的本土化發(fā)行渠道精準(zhǔn)觸達(dá)用戶(hù)。與此同時(shí)，來(lái)自美、歐、俄、日、東南亞、非洲、拉美和南太地區(qū)的50多家媒體參與到了“東西問(wèn)”專(zhuān)欄稿件的國(guó)際傳播中，例如英國(guó)路透社、法國(guó)《人道報(bào)》、日本雅虎新聞、新加坡《聯(lián)合早報(bào)》等國(guó)際知名媒體關(guān)注并轉(zhuǎn)載了相關(guān)稿件。在稿件移譯過(guò)程中，“東西問(wèn)”專(zhuān)欄有的放矢，轉(zhuǎn)譯為目標(biāo)語(yǔ)時(shí)追求中國(guó)故事和中國(guó)聲音的區(qū)域化表達(dá)和分眾化表達(dá)，減少“排異現(xiàn)象”和“文化折扣”，讓受眾易于接受和樂(lè)于接受，提升國(guó)際傳播效能。

三是樹(shù)立“大傳播”理念，搭建東西交流平臺(tái)。在這方面，中新社以“全員媒體理念”為牽引，從挖掘受眾的主觀能動(dòng)性和參與性出發(fā)，通過(guò)舉辦和參加論壇、會(huì)議、對(duì)話(huà)等，將信息生產(chǎn)的參與者由專(zhuān)業(yè)媒體從業(yè)者擴(kuò)大至各種主體，形成連通的信息交互網(wǎng)絡(luò)，廣交朋友，促進(jìn)民心相通，顯著擴(kuò)大對(duì)外傳播廣度，增強(qiáng)對(duì)外傳播效果。“東西問(wèn)智庫(kù)”的成立為中新社搭建東西交流平臺(tái)提供了重要支撐。2022年10月28日，東西問(wèn)智庫(kù)正式成立，并圍繞“與文物對(duì)話(huà)，促文明互鑒”舉行首屆“東西問(wèn)智庫(kù)”主題論壇。東西問(wèn)智庫(kù)以“多樣文明，一個(gè)世界”為價(jià)值理念，具有跨學(xué)科、多語(yǔ)種、全媒介優(yōu)勢(shì)，通過(guò)品牌化、智庫(kù)化和平臺(tái)化匯聚智力，以理性對(duì)話(huà)促文明互鑒。此外，“東西問(wèn)”還開(kāi)設(shè)了“對(duì)話(huà)”欄目，邀請(qǐng)中外學(xué)者圍繞同一議題通過(guò)直接討論實(shí)現(xiàn)交流與互鑒。

結(jié)語(yǔ)

話(huà)語(yǔ)是保障和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要資源，關(guān)于同一客觀實(shí)在，不同的話(huà)語(yǔ)體系能建構(gòu)出不同的“真理體制”。西方通過(guò)針對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束建構(gòu)出的一套“歷史的終結(jié)”話(huà)語(yǔ)體系，獲得了在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域的中心/霸權(quán)地位。接受了某種“真理體制”，也就接受了這種話(huà)語(yǔ)體系所建構(gòu)出的權(quán)力安排。③而話(huà)語(yǔ)權(quán)無(wú)疑就是掌握和使用話(huà)語(yǔ)的權(quán)利和能力。在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，關(guān)于話(huà)語(yǔ)權(quán)的明爭(zhēng)與暗斗已成為保障和追求國(guó)家利益的重要行為實(shí)踐，大眾傳媒在話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)與傳播中發(fā)揮著重大作用。中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，在世界百年變局之下，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)是中國(guó)必須和亟需破解的課題。

中國(guó)新聞社立足自身定位推出的大型學(xué)理型融媒體報(bào)道特稿專(zhuān)欄“東西問(wèn)”，發(fā)揮在長(zhǎng)期新聞實(shí)踐中積累的高端智庫(kù)資源優(yōu)勢(shì)，以“新聞+學(xué)理”為內(nèi)容定位，進(jìn)行了具有前瞻性的國(guó)際傳播探索。截至目前，網(wǎng)絡(luò)綜合閱讀量超10億人次，精品稿件已實(shí)現(xiàn)結(jié)集出版，受到海內(nèi)外學(xué)者和受眾的廣泛歡迎，為構(gòu)建同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境進(jìn)行了頗有價(jià)值的探索。

文龍杰系中國(guó)新聞社評(píng)論理論部副主任、復(fù)旦大學(xué)發(fā)展研究院博士后

「注釋」

①劉建平、張毓強(qiáng)：《以知識(shí)對(duì)話(huà)尋求共識(shí)：關(guān)于國(guó)際傳播溝通理性的討論》，《對(duì)外傳播》2020年第11期，第55頁(yè)。

②陳陸軍：《講好“理”過(guò)好“橋” 探好“路” 搭好“車(chē)”——關(guān)于對(duì)外傳播工作的實(shí)踐與思考》，《新聞戰(zhàn)線》2022年第1期（上），第17頁(yè)。

③[英]彼得·伯克：《歷史學(xué)與社會(huì)理論》（姚朋、周玉鵬、胡秋紅、吳修申譯，劉北城修訂），上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2010年，第106頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志