中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的中國(guó)特色

湯紅英

摘要：黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨首次系統(tǒng)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化。這一重要論斷，揭示了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，也拓展了全世界對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，打破了人們對(duì)于現(xiàn)代化就是西方化的固有思維，豐富和深化了世界現(xiàn)代化內(nèi)涵，中國(guó)式現(xiàn)代化擁有自己的特色，是原創(chuàng)性的現(xiàn)代化，這一模式的提出為世界其他發(fā)展中國(guó)家步入現(xiàn)代化提供了新的思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)特色；原創(chuàng)性

現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該是單一的，步入現(xiàn)代化的路徑也不止一條。世界上各個(gè)國(guó)家從建立、發(fā)展到壯大都具有本國(guó)的特殊國(guó)情，其進(jìn)入現(xiàn)代化的道路理應(yīng)是多元的。但現(xiàn)實(shí)是，每提起現(xiàn)代化，人們總會(huì)想到以美國(guó)為首的資本主義現(xiàn)代化國(guó)家，甚至認(rèn)為西方的現(xiàn)代化就是普世的現(xiàn)代化，這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的。而中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的模式，打破了人類(lèi)社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代化唯“西方化” 的狹隘理解，走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，即中國(guó)式現(xiàn)代化。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，步入現(xiàn)代化成為中國(guó)各階級(jí)進(jìn)行改革和革命的目標(biāo)。我國(guó)近代以來(lái)發(fā)展現(xiàn)代化的路徑可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段：地主階級(jí)主張的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，通過(guò)學(xué)習(xí)西方技術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代化，這是通過(guò)物質(zhì)的現(xiàn)代化進(jìn)而走向現(xiàn)代化的設(shè)想，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了單靠學(xué)習(xí)技術(shù)不足以使中國(guó)走向強(qiáng)大；第二個(gè)階段：資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的改制道路，通過(guò)制度的現(xiàn)代化引領(lǐng)國(guó)家走向現(xiàn)代化。戊戌變法也好，辛亥革命也好，都沒(méi)能使中國(guó)走向強(qiáng)大，這也意味著，單純依靠物質(zhì)的現(xiàn)代化或制度的現(xiàn)代化都不能使中國(guó)走向富強(qiáng)，其最為根本的原因是：在沒(méi)有贏得國(guó)家獨(dú)立之前，走向現(xiàn)代化是不可能的，更何況列強(qiáng)是不允許世界上任何一個(gè)國(guó)家通過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)而走向他的對(duì)立面。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，運(yùn)用先進(jìn)的馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命，歷經(jīng)28年的新民主主義革命，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民贏得勝利，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的步伐逐漸步入正軌。

人民幸福，國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)就為之奮斗的方向，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)不斷探索和實(shí)踐走出來(lái)的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程，沒(méi)有先例可以參照。加之我國(guó)地形復(fù)雜、氣候不一、民族眾多，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況各不相同，使情況如此復(fù)雜的中國(guó)步入現(xiàn)代化勢(shì)必要有一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨就是中國(guó)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠因時(shí)因地因制來(lái)發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代化，并且在現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)所走的道路是和平的道路，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的特色

中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)論從規(guī)模、道路還是生態(tài)角度來(lái)看，都區(qū)別于西方現(xiàn)代化，可以說(shuō)某些方面甚至超越了西方現(xiàn)代化的發(fā)展理念。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

我國(guó)人口基數(shù)龐大。截至2022年，中國(guó)人口約為14.13億，約占世界總?cè)丝诘?8 ％，是俄羅斯人口的10倍（1.45億），歐盟人口的三倍（4.468億），美國(guó)人口的四倍（3.32億），而世界步入現(xiàn)代化時(shí)的總?cè)丝诓挪贿^(guò)10億。顯而易見(jiàn)，如此體量的人口同時(shí)步入現(xiàn)代化，在歷史上是史無(wú)前例的，對(duì)世界來(lái)說(shuō)是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。習(xí)近平總書(shū)記在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)曾指出：“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的。” 中國(guó)整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“有衣同穿、有飯同食” 的大同社會(huì)，和我們今天所說(shuō)的共同富裕理念不謀而合。我們跟西方進(jìn)入現(xiàn)代化的目標(biāo)不一樣，西方的現(xiàn)代化追求的是資本掌握在少數(shù)人手中，是少數(shù)人的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化模式的弊端就是貧富的兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)的不穩(wěn)定因素與日俱增；而我們中國(guó)的現(xiàn)代化則是共建共治共享的現(xiàn)代化，重在維護(hù)社會(huì)的公平正義，讓每一個(gè)中國(guó)人在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中都能感受到國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的變化，這在世界歷史上是不多見(jiàn)的。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)文明是基礎(chǔ)需求，精神文明是更高層次的追求。我們所說(shuō)的社會(huì)主義，既是物質(zhì)的豐富，也包括精神文明的豐富，二者缺一不可。沒(méi)有精神文明的物質(zhì)現(xiàn)代化不能長(zhǎng)久，沒(méi)有物質(zhì)文明的精神現(xiàn)代化更是無(wú)稽之談。古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，除創(chuàng)造出不斷滿足人民需要的物質(zhì)外，還要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們的文化有5000多年的歷史，其中有非常多的優(yōu)秀文化值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，這就要求我們加強(qiáng)理想信念教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并駕齊驅(qū)。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化

大自然養(yǎng)育了人類(lèi)，為人類(lèi)提供了賴以生存的場(chǎng)所、水源等生活物資，人類(lèi)的發(fā)展不應(yīng)以破壞大自然為代價(jià)，要以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為發(fā)展底線，始終堅(jiān)守“綠水青山就是金山銀山” 的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步。歷史上任何一次的環(huán)境破壞都會(huì)給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)巨大的阻礙，如柏林的“煙霧” 事件、日本的“水俁病” 事件等都是一味追求發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)帶來(lái)的惡果。其他國(guó)家犯的錯(cuò)，我們要從中吸取教訓(xùn)。事實(shí)也在不斷證明，先污染后治理的發(fā)展方式是行不通的，更何況我們的發(fā)展本身就是依托于大自然的，因此，我們的發(fā)展應(yīng)以保護(hù)自然為首要任務(wù)。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化

我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)自改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展速度是有目共睹的。我們從站起來(lái)到富強(qiáng)來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程中沒(méi)有侵犯他國(guó)的利益。相反，我們的發(fā)展還帶動(dòng)了世界上其他國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。例如，我們的“一帶一路” 倡議就帶動(dòng)了周邊140多個(gè)國(guó)家的發(fā)展；而西方國(guó)家的現(xiàn)代化之路則充滿了血腥與罪惡，正如馬克思所說(shuō)：“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因?yàn)樗诠枢l(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了?！盵1]由此可見(jiàn)，西方資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中給其他國(guó)家?guī)?lái)的傷害是無(wú)法估量的。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性

中國(guó)式現(xiàn)代化模式的提出豐富了當(dāng)今世界對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展模式的理解，并且我國(guó)的現(xiàn)代化道路已經(jīng)是被實(shí)踐證明了的符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，其模式的形成無(wú)論是制度建設(shè)、價(jià)值追求，還是實(shí)現(xiàn)方式等方面都突破了世界對(duì)于現(xiàn)代化模式的定向思維，為世界其他發(fā)展中國(guó)家提供了新的嘗試、新的發(fā)展思路。

（一）術(shù)語(yǔ)的原創(chuàng)性

恩格斯深刻指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命?！盵2]“現(xiàn)代化” 一詞最早是用來(lái)解釋以美國(guó)為首的西方國(guó)家的。西方國(guó)家在兩次工業(yè)革命中提升了生產(chǎn)力水平，建立了資本主義現(xiàn)代化體系，兩百多年來(lái)，世界上其他國(guó)家在現(xiàn)代化方面都沒(méi)有超越西方國(guó)家，“現(xiàn)代化” 一詞便逐漸成為美國(guó)等一些西方國(guó)家的代名詞。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民依據(jù)本國(guó)國(guó)情，在馬克思主義真理的指引下，走出一條現(xiàn)代化之路，但這條道路與西方不同，雖然也用了“現(xiàn)代化” 這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但絕不是西方國(guó)家的翻版，中國(guó)式現(xiàn)代化使現(xiàn)代化的主體更加明確，是中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論上的突破與創(chuàng)新，是原創(chuàng)性的全新科學(xué)術(shù)語(yǔ)。

（二）執(zhí)政方式與制度建設(shè)的原創(chuàng)性

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式在中國(guó)步入現(xiàn)代化的進(jìn)程中隨著社會(huì)需要而不斷豐富與多樣，但無(wú)論執(zhí)政方式如何豐富，其不變的永遠(yuǎn)是為中國(guó)式現(xiàn)代化服務(wù)，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等執(zhí)政方式隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，中國(guó)共產(chǎn)黨還將探索出更多的有益于現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)政方式。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式與世界其他國(guó)家不同，我們始終堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看世界。形勢(shì)在不斷變化，黨的執(zhí)政方式也在不斷創(chuàng)新與變化，總之在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆黨的生機(jī)與活力，確保在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上不變質(zhì)、不變色、不變味。

中國(guó)式現(xiàn)代化屬于社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，主要靠國(guó)家內(nèi)生動(dòng)力來(lái)發(fā)展，靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性取得現(xiàn)代化建設(shè)成果。中國(guó)特色社會(huì)主義制度確保了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。我們的社會(huì)主義制度建設(shè)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了穩(wěn)定且有利的發(fā)展環(huán)境，克服了資本主義現(xiàn)代化的缺陷。經(jīng)濟(jì)制度方面，我國(guó)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，保證了市場(chǎng)的公平正義。擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、保護(hù)外資企業(yè)、建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)政策使現(xiàn)代化建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地進(jìn)行。除此之外，還有文化、生態(tài)、民族、宗教等政策都體現(xiàn)了中國(guó)特色，在眾多的現(xiàn)代化發(fā)展中，這些內(nèi)容也是獨(dú)具一格的。

（三）價(jià)值追求的原創(chuàng)性

中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心，注重人的現(xiàn)代化。不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，我國(guó)建設(shè)了惠及十幾億人口的社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)了世界上最大的發(fā)展中國(guó)家整體性脫貧，徹底擺脫了貧困，使每一個(gè)中國(guó)人盡享現(xiàn)代化成果。

回顧黨的百年道路，“全心全意為人民服務(wù)” “以人為本” “以人為中心” “人民至上” 是我黨一直不變的宗旨和原則。在中國(guó)現(xiàn)代化道路上，正是這些宗旨與原則，讓人民與黨緊緊凝聚在一起，開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。也正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨真正抓住了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的密鑰。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，[3]中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，貫穿其中的主線就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)始終與人民利益緊緊相連，注重維護(hù)人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的既得利益。

西方的現(xiàn)代化雖然在短短兩百多年的時(shí)間里創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，但單一的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化無(wú)法彌補(bǔ)其所帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題，如種族矛盾、兩極分化等，這些問(wèn)題的存在也是資本主義社會(huì)所避免不了的；而中國(guó)的現(xiàn)代化道路既與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，即體現(xiàn)了人民的利益。在現(xiàn)代化道路的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守社會(huì)主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)定物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的策略，原創(chuàng)性地走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。與西方少數(shù)人的、有差別的現(xiàn)代化是截然不同的發(fā)展途徑。

（四）實(shí)現(xiàn)方式與大國(guó)情懷的原創(chuàng)性

中國(guó)的現(xiàn)代化之路從時(shí)間上說(shuō)比西方晚了一百多年，那個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代化之路可以說(shuō)是被動(dòng)展開(kāi)的。我國(guó)主動(dòng)探尋現(xiàn)代化之路是在新中國(guó)成立以后。不論是被動(dòng)還是主動(dòng)追求現(xiàn)代化，我國(guó)的發(fā)展都沒(méi)有效仿西方國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪的發(fā)展方式，而是靠國(guó)家內(nèi)生動(dòng)力發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代化之路走的是和平發(fā)展之路，在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持獨(dú)立自主，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展原則，符合人類(lèi)文明發(fā)展要求和歷史前進(jìn)的正確方向。

中國(guó)力行“強(qiáng)國(guó)不霸”，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們致力于推動(dòng)世界其他國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展和全人類(lèi)的解放，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化概念和模式的壟斷，向世界展現(xiàn)出未來(lái)現(xiàn)代化的發(fā)展前景。

我國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路” 倡議、主張國(guó)家間的對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟等政策都展出大國(guó)發(fā)展的高度與情懷?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！盵4]中國(guó)的發(fā)展不會(huì)以犧牲其他國(guó)家利益為代價(jià)，我們始終秉持和平發(fā)展理念，為廣大后發(fā)國(guó)家創(chuàng)造機(jī)遇與條件，提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，用自身的發(fā)展帶動(dòng)其他后發(fā)國(guó)家的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明歷史不斷向前發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

在世界現(xiàn)代化發(fā)展史中中國(guó)是后來(lái)者。但是中國(guó)人民向來(lái)是不服輸和勇于探索的民族，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)仁人志士對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的摸索中，我們開(kāi)創(chuàng)出了一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，其過(guò)程是艱辛的，但其成果是喜人的，我們不僅打破了西方對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展模式的壟斷，更激發(fā)了廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化的勇氣。

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的原創(chuàng)性是基于中國(guó)的特殊國(guó)情的，特殊國(guó)情決定了我國(guó)與資本主義國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路的不同，但是這條道路一定是符合我國(guó)國(guó)家利益，符合人類(lèi)文明發(fā)展要求的現(xiàn)代化之路。

參考文獻(xiàn)：

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