文化自信視域下黃河文化在青少年中傳承的機制和路徑研究

余立祥

（河南檢察職業(yè)學院基礎部，河南 鄭州 451191）

2019年9月，習近平總書記在河南主持召開了黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會，并在會上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量?！盵1]黃河文化引發(fā)社會關注，與此同時也掀起了對“黃河文化”的學術(shù)研究的熱潮。目前為止，在中國知網(wǎng)上，以“黃河文化”為主題詞進行檢索，文獻數(shù)據(jù)已累計達到2232條。苗長虹在《黃河流域發(fā)展機遇前所未有》中著重強調(diào)：“中華文明的偉大復興，黃河文明處于核心地位；中華民族的偉大復興，離不開黃河流域的重要支撐?！盵2]陳超探討了新時代黃河生態(tài)文明傳播要增強理論研究和隊伍建設、堅定政府支撐、多方參與、推進形式和內(nèi)容的創(chuàng)新以及注重傳播的針對性等幾個維度助推中國特色社會主義文化以及生態(tài)文明建設[3]。江凌指出了在新的形式下傳承弘揚黃河文化的重要性和現(xiàn)實意義所在，黃河文化的有效傳承和弘揚，是維護中華民族的精神

1.黃河文化的內(nèi)涵

文化既指人們能夠看得見的語言文字、科學技術(shù)風俗習慣、藝術(shù)等，還包含內(nèi)在的世界觀、人生觀、價值觀以及人們的思維方式等。黃河文化植根于黃河流域，是黃河兒女在幾千年來生產(chǎn)生活中不斷創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富之和。在精神層面，黃河文化主要是指黃河兒女長期形成的生活方式、風俗習慣、藝術(shù)形式、宗教信仰、社會制度等綜合性文化共同體。習近平總書記曾指出，黃河文化是中華民族的根和魂，是中華文化的核心[9]。在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等，分布在鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了 “四大發(fā)明”和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。朱偉利從“民為邦本”“天人合一”的傳統(tǒng)思想、優(yōu)秀的民族精神和“多元統(tǒng)一”的中華“大一統(tǒng)”觀念三方面闡述了黃河文化的內(nèi)涵[10]。黃河文化有著鮮明的特征，概括起來主要有三點：第一，連續(xù)性，中華文明是歷史上唯一一個未曾中斷的文明，黃河文化的強大生命力在其中發(fā)揮著重要作用；第二，包容性，黃河文化凝聚著黃河沿岸不同民族文化元素，以兼收并蓄的態(tài)度創(chuàng)造出多元文化綜合體；第三，進取性，黃河文化時刻激勵著一代又一代中華兒女銳意進取、發(fā)奮圖強，不畏艱難險阻。中華民族的偉大復興迫切需要廣大青少年從黃河文化中汲取磅礴精神力量。

2.黃河文化在青少年中傳承中的困境及其成 因

2.1 對黃河文化知識了解不多，個體差異明顯

黃河文化內(nèi)涵豐富，特質(zhì)鮮明，是中華文化的重要組成部分。然而，不少青少年對黃河文化的認識比較淺薄、認同感缺乏和歸屬感不強。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“歷史悠久”“博大精深”“包羅萬象”“源遠流長”等詞語常用來表達對黃河文化的印象。一旦涉及到對黃河文化的對象和內(nèi)涵時，則體現(xiàn)出一些青少年缺乏深層次和系統(tǒng)性了解黃河文化知識。同時，也有少部分青少年出于興趣，對黃河文化故事了解較多，在問卷測試時表現(xiàn)較好，這表明青少年在了解黃河文化知識的程度方面存在個體差異。

2.2 對黃河文化的認識以及傳承意識不強，黃河文化教育缺乏

部分青少年缺乏學習和了解黃河文化的意識。一方面，部分青少年認為只要上好專業(yè)必修課，掌握專業(yè)知識就行。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有21.3%的學生對黃河文化有較濃厚的興趣，有進一步學習黃河文化的意向。另一方面，部分教師自身對文化素質(zhì)不夠重視，片面強調(diào)專業(yè)知識和技術(shù)技能，造成“重專業(yè)輕文化”問題，黃河文化也就不被重視。

2.3 傳播形式單一，傳播途徑狹窄

黃河文化目前還主要依靠課本書籍、影視節(jié)目、拜祖大典等形式單向傳播，側(cè)重知識灌輸，缺乏互動性，創(chuàng)新性不強。一些黃河文化旅游景區(qū)通過同質(zhì)化活動，例如，舉辦展覽或者尋根祭祖大典吸引受眾。僅僅通過這些傳統(tǒng)方式來宣傳黃河文化，能夠影響到的受眾只能限定在較小范圍內(nèi)，傳播效率不高，傳播效果不佳?；ヂ?lián)網(wǎng)融媒體使文化傳播突破時間和空間限制，創(chuàng)新傳播方式才能更好地滿足青少年對高品質(zhì)文化的需求。

3.黃河文化在青少年中傳承的機制與路徑

黃河文化是中華民族的根與魂。在進一步堅定青少年文化自信和文化強國建設進程中，黃河文化的傳承與弘揚是不可或缺的。內(nèi)容是核心，形式是載體。傳承和弘揚黃河文化，首先要對其主要內(nèi)涵、形成歷史等展開科學研究，還要繼承性發(fā)展，把黃河文化中的紅色革命文化同社會主義先進文化相結(jié)合、與現(xiàn)代文明相呼應，增強黃河文化和廣大青少年在現(xiàn)實生活中的聯(lián)系，服務于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略。這需要多方聯(lián)動，形成合力，構(gòu)建傳承和弘揚黃河文化一體化機制。

3.1 個人層面

3.1.1 提高傳承和弘揚黃河文化意識

廣大青少年要從國家戰(zhàn)略的高度認識黃河文化，通過閱讀相關黃河文化著作，把握傳承和弘揚黃河文化的時代機遇，了解黃河文化的淵源和重要價值，認識到傳承和弘揚黃河文化在中華文化偉大復興中的重要作用，提高文化自覺，增強文化自信，以傳承和弘揚黃河文化為己任。

3.1.2 積極參與社會實踐活動,爭做黃河文化宣傳大使

馬克思主義認識論認為人對世界的認識不是一次完成的，而是一個多次反復、不斷深化的過程。青少年對黃河文化的理解同樣要經(jīng)歷認識到實踐，再通過實踐進一步深化認識的歷程。青少年在書本中學到的黃河文化知識是一個初步認識，通過在各個新時代文明實踐中心開展的黃河文化宣講活動、大學生暑期三下鄉(xiāng)實踐活動、青年志愿者協(xié)會組織的博物館志愿講解等實踐活動，創(chuàng)新傳播形式，寓教于樂，把黃河故事和文化內(nèi)涵相融合，通過精彩故事傳達文化魅力。

3.1.3 投身黃河文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

青少年富有想象力和創(chuàng)造力，學習能力強，能夠把各種科技和對黃河文化的獨特思考融入黃河文化文創(chuàng)設計，投身黃河文化周邊產(chǎn)品制作，創(chuàng)作出與新時代相適應并且深受廣大人民喜歡的黃河文化產(chǎn)品，讓人們通過真實可感的文創(chuàng)產(chǎn)品切實感受到黃河文化傳遞的美感和價值，更好地樹立起對文化的堅定信念。

3.2 學校層面

3.2.1 開設黃河文化選修課，精心打造黃河文化研學路線

各級各類學校開設黃河文化相關課程是傳承和弘揚黃河文化的重要路徑。高?？梢愿鶕?jù)不同專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課或選修課，把黃河文化作為重要教學內(nèi)容。中小學可以開設黃河文化相關藝術(shù)課程，把黃河文化融入音樂、美術(shù)、舞蹈等課程，寓教于樂，增強青少年對黃河文化的興趣。此外，作為千年治黃主戰(zhàn)場，黃河沿岸留下了眾多水利設施和水利文化遺產(chǎn)，以及在長期治黃過程中形成的百折不撓、自強不息的奮斗精神。黃河文化研學之旅，牢記“讓黃河成為造福人民的幸福河”的偉大號召和殷殷囑托，肩負起大河安瀾的重任。例如，河南省內(nèi)精品研學路線涉及城市及景點。開封：蘭考黃河灣風景區(qū)、焦裕祿紀念園、開封城摞城遺址；焦作：嘉應觀、黃河博物館；鄭州：黃河文化公園、黃河花園口風景區(qū)、黃河模型基地、南水北調(diào)中線穿黃工程；洛陽：孟津國家級濕地自然保護區(qū)、黃河小浪底風景區(qū)；三門峽：三門峽大壩風景區(qū)。讓廣大青少年既能在課堂上了解黃河文化知識，又能在精心打造的研學路線上感受觸摸歷史、品味黃河文化。

3.2.2 黃河文化進校園

積極開展黃河文化進校園活動，通過黃河文化藝術(shù)精品節(jié)目能夠讓廣大青少年感受到黃河之美、黃河精神之魂、黃河文化之厚重，使黃河文化對青少年的成長產(chǎn)生重要影響。有關教育部門或行業(yè)組織邀請當?shù)貙I(yè)合唱團、藝術(shù)歌舞團表演有關黃河劇目，例如，“河南省‘黃河之禮’舞動青春 走進校園”主題系列活動、“青春尋訪黃河文化”行動進校園等，從而使廣大青少年自覺樹立講好黃河故事、傳承和弘揚黃河文化的意識。

3.2.3 結(jié)合校園文化，開展靈活多樣的黃河文化教育活動

各級各類學校根據(jù)學校及學生專業(yè)培養(yǎng)目標等實際情況，結(jié)合青少年不同年齡和身心特點，采取分眾化、差異化的方法，舉行形式多樣的傳承黃河文化活動，尤其要注重黃河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。例如，黃河古陶制作、黃河號子、汴繡、剪紙等都是很有價值的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。通過這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，能夠以直觀和喜聞樂見的形式吸引青少年參與，提高傳播的親和力，潛移默化中增長青少年的黃河文化知識素養(yǎng)，在無形中厚植中華文化根基。

3.3 社會層面

3.3.1 黃河文化的傳播要充分利用社會宣傳，創(chuàng)新傳播方式，講述黃河故事

內(nèi)容需要形式體現(xiàn)。黃河文化內(nèi)容豐富，其傳承和弘揚需要借助創(chuàng)新性、時效性的新形式，如實景演出；還要借助VR、微信、微博、抖音等新媒體媒介，使黃河文化與廣大青少年學習、工作和生活相契合?？茖W的文化傳播方式能夠?qū)η嗌倌昃珳释扑蛢?yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，潛移默化增強文化自信。例如《唐宮夜宴》《洛神水賦》和“奇妙游”系列節(jié)目，通過科技手段，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，用現(xiàn)代舞蹈演繹并述說歷史故事，從而使傳統(tǒng)黃河文化可視、可聞、可感，讓傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”。黃河文化的傳播離不開社會宣傳，因為其具備較強的傳播效應。例如，河南省鄭州市組織的“黃河文化月”活動，創(chuàng)造性地開展“三座城三百里三千年”系列文化旅游活動；每年農(nóng)歷三月初三在新鄭市舉行黃帝故里拜祖大典活動；以及黃河珍寶沿黃九省（區(qū)）文物精品展系列活動等，這些重大的社會活動，有力地促進了黃河文化的傳播。再如，針對青少年選擇地鐵出行，人流量密集，定期打造黃河文化地鐵專列，極大促進了黃河文化在廣大青少年中的傳播。

3.3.2 加強黃河文化遺產(chǎn)遺址保護和利用

黃河文化遺產(chǎn)遺址是千百年來黃河兒女生產(chǎn)生活狀況的鮮活印跡，包含著重要的歷史文化信息，充分保護、發(fā)掘和探究這些歷史遺跡對傳承和弘揚黃河文化有著重要意義。例如，政府統(tǒng)籌規(guī)劃，對黃河沿岸的古村鎮(zhèn)、名人故居、古城古都以及考古遺跡進行開發(fā)和保護，并且借著現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是大數(shù)據(jù)和人工智能，打造數(shù)字化平臺，讓黃河文化遺產(chǎn)遺址隨時可視、可感，讓遺產(chǎn)遺址“活起來”，讓黃河文化“潮起來”。黃河文化遺產(chǎn)遺址必將成為廣大青少年聆聽黃河故事、領略黃河風采、學習黃河文化的熱門打卡地，也為傳承黃河文化提供了良好的展示、互動平臺。

3.3.3 開發(fā)黃河流域旅游資源

黃河沿岸旅游資源和文化資源極其豐富，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面有著先天優(yōu)勢。黃河沿岸城市可以根據(jù)地域特點，加強沿黃生態(tài)文化帶建設，把黃河文化的傳承、弘揚和發(fā)展，與生態(tài)文明建設、城市發(fā)展相結(jié)合。例如，河南的鄭州、洛陽、開封將“天地之中”“夢里隋唐”“東京夢華”等黃河文化中最具代表性元素挖掘出來，打造以黃河為主線的沿黃文化旅游帶。同時，要注重文旅結(jié)合，讓廣大青少年在游歷黃河沿岸山水中，品味黃河文化。

4.結(jié)論

通過對黃河文化的理論闡釋，歸納梳理黃河文化在青少年傳承中的困境及其原因。從青少年個人層面、學校層面和社會層面，有針對性地探索黃河文化在青少年中傳承的路徑，形成合力，破解黃河文化保護、宣傳和傳承中的難題，將其理論運用到實踐當中，具有較強的針對性。青少年是民族的未來，系統(tǒng)科學研究黃河文化，有利于提高青少年的民族自信心與文化自信。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚強大精神力量。在現(xiàn)實意義上，黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展需要黃河文化作為發(fā)力點，促進文旅創(chuàng)新融合發(fā)展。