鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值及現(xiàn)代傳承

李文華

(河北工程大學(xué) 文法學(xué)院,河北 邯鄲 056038)

我國有著悠久的傳統(tǒng)手工藝制作歷史,從結(jié)構(gòu)簡單的原始工具制作開始,手工藝就伴隨著中華民族走過一個(gè)又一個(gè)歷史進(jìn)程。尤其在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明階段,自然質(zhì)樸的農(nóng)耕生活,為傳統(tǒng)手工藝的生存?zhèn)鞒刑峁┝诉m宜條件。從生產(chǎn)到日常生活,傳統(tǒng)手工藝深入到社會生活的方方面面,成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。直到今天,那些沒有被工業(yè)化代替的傳統(tǒng)手工藝在世俗大眾生活中仍發(fā)揮著重要作用, 保留了我們的民族記憶,彰顯著民族制作的智慧和創(chuàng)造的力量。

傳統(tǒng)手工藝千百年來與世俗大眾的生活相生相伴,融實(shí)用與審美于一體,糅合著民族情感、民族個(gè)性和民族精神,具有物質(zhì)和精神的雙重價(jià)值,是中華民族文化瑰寶,也是人類文化多樣性的表現(xiàn)。探究其價(jià)值內(nèi)涵,能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的人文思想與人文情懷有更加深入的領(lǐng)悟,深刻認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝在社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等諸多方面的意義,增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛,堅(jiān)定保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工技藝的決心。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝保存?zhèn)鞒械木奂?在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下,推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有著重要意義。

一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值

人類的社會實(shí)踐造就了燦爛的文化,文化又對人的生活方式、生產(chǎn)形式、思想性格及藝術(shù)個(gè)性產(chǎn)生深刻影響。這些影響蘊(yùn)含于廣大民眾的日常生活中,在很大程度上構(gòu)筑了人們的思想和想象的空間,從而在造物理念、生活方式、價(jià)值觀以及對自然的認(rèn)識等諸多方面表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝曾是鄉(xiāng)村民眾生活中不可或缺的造物技藝,這些造物技藝扎根于生活實(shí)際,除實(shí)用外,蘊(yùn)含以下諸方面的文化價(jià)值。

(一)“天人合一”傳統(tǒng)哲學(xué)思想的民間體現(xiàn)

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要內(nèi)容,認(rèn)為“天”是萬物和道德觀念的本原,只有法天效地、順應(yīng)自然,人才能得到真正的發(fā)展?！胺虼笕苏?與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序”[1](《易經(jīng)》)?！疤烊撕弦弧痹趯Υ匀坏膽B(tài)度上,認(rèn)為人與自然是一致與相通的,“人法地,地法天,天法道,道法自然”[2](《老子》)?！疤斓卣?萬物之父母也”,“天地與我并生,而萬物與我為一”[3](《莊子》)。在老莊看來,萬事萬物息息相關(guān),整個(gè)世界有機(jī)關(guān)聯(lián),人是自然的一部分,人類的生存與自然萬物的生存合二為一。儒家從道德構(gòu)建的層面談?wù)撊伺c自然的關(guān)系,孔子說“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語 泰伯》)[4]體現(xiàn)了孔子順應(yīng)天道秩序的思想。孟子把孔子的思想發(fā)揚(yáng)光大,講“盡心、知性、敬天”,以追求天人合一的境界。宋代理學(xué)家張載講:“民,吾同胞,物,吾與也”[5]。倡導(dǎo)要仁愛人類,也要愛自然萬物,顯示出對大自然的敬畏愛護(hù)之心?！疤烊撕弦弧睆娜伺c自然共生共存、萬物互聯(lián)出發(fā),強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律,達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。在藝術(shù)創(chuàng)造過程中,“天人合一”表現(xiàn)為自然與心靈、現(xiàn)實(shí)與審美、形與神、人與物等因素的和諧統(tǒng)一。

在悠長的歷史歲月中,中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制作保持了人與自然相互依存、和諧共生的平衡關(guān)系。造物取材于自然,取之有時(shí),用之有度,與自然保持著和諧與統(tǒng)一。如竹編、草編、柳編等技藝,常常依著大自然的節(jié)律,應(yīng)季就地取材,充分利用或表現(xiàn)材料的自然品性,因材施藝,選型造物,編織出質(zhì)地緊密、精致美觀的各種器物,宛如自然天成。還因“用”制宜,制作者依據(jù)人在用物時(shí)坐、臥、走的動態(tài)行為和軟、硬等生理、心理感受,處理人與物的關(guān)系,如柳筐、竹簍、簸箕等器物,形狀各不相同,通過物與人的不同部位的接觸,發(fā)揮著盛、裝、背、挎等功能,最大限度地使人與物的接觸融洽、舒適、安全、方便、省力,滿足使用者的用物要求。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝“相物而賦形,范質(zhì)而施采”[6],在裝飾上,往往依據(jù)所造之物的質(zhì)地、地域、習(xí)俗、風(fēng)尚等自然生活元素,采用適宜的裝飾。磚雕、木雕、刺繡等工藝品的著色,或典雅高貴,或質(zhì)樸可親,或熱鬧隨俗,很好地詮釋了“范質(zhì)而施采”的制作技藝。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的匠心制作,正如孟子所說“盡其心者,知其性也;知其性則知天矣”[7]。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制作中與自然統(tǒng)一,與物統(tǒng)一,實(shí)用與審美和諧統(tǒng)一,與“天人合一”哲學(xué)思想尤為契合。

(二)相伴民生的質(zhì)樸情懷

在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中,手工造物活動為文明的進(jìn)步、社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。很多傳統(tǒng)手工造物技藝與我們的生活習(xí)慣、生產(chǎn)日常、民族心理、情感記憶相伴相生,密不可分。更多的傳統(tǒng)手工技藝制作以普通大眾為目標(biāo)消費(fèi)者,圍繞百姓日常生活,制作出普通、實(shí)用、充滿著人文關(guān)懷的手工制品。鍋碗瓢盆的陶瓷制作技藝幾乎橫跨中國社會所有歷史時(shí)期,制作者以粘土等天然物料為原料,通過做坯、畫坯、上釉、爐燒等工序,為人們提供日常所需的飲食器皿。每日三餐,杯盤碗碟與我們相伴,走過年年歲歲。無論是鄉(xiāng)間飯桌上的粗瓷大碗,還是高級茶幾上的精巧瓷器,時(shí)時(shí)讓人感受到造物匠心的質(zhì)樸情懷。在改善人類生活條件的同時(shí),它的精湛技藝和藝術(shù)造詣,還使瓷器成為中國文化與世界溝通的橋梁。

還有更多的鄉(xiāng)村手工技藝,用熾熱的匠心溫暖著世俗大眾。燈籠是過去人們夜間行路的照明工具,做成紅色、彩色燈籠,稱為花燈。在年節(jié)、婚嫁、壽誕、農(nóng)事等各種民間習(xí)俗中,花燈成為人們祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿的標(biāo)志物。因?qū)舻南矏?中國各地花燈因地域、習(xí)俗的不同,樣式繁多,爭相競秀,大放異彩。元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗風(fēng)行兩千多年長盛不衰,在迎花燈、賞花燈的習(xí)俗中傳遞著愛與溫暖?？吹郊t紅的燈籠,中國人就會感到安全、喜慶、欣慰。

端午節(jié)是一個(gè)賦予了多重意義的節(jié)日。我國歷來有端午節(jié)配掛香包、求吉祈福、驅(qū)惡避邪的習(xí)俗。鄉(xiāng)村巧手繡娘用手工縫制成各種精美香包,裝上艾草、菖蒲、檀香粉末和雄黃等混合香料,制成香包手工藝術(shù)品。端午節(jié)用五色彩線系掛,佩戴在身上,祛病驅(qū)邪。一個(gè)香包就是一份守護(hù)健康的叮囑,一份愛心的護(hù)佑。傳統(tǒng)手工藝的匠心制作,為我們提供著源源不斷的溫暖和關(guān)懷,以質(zhì)樸情懷守護(hù)著我們的生活。

(三)民族審美情趣的率真表達(dá)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)常常在抒情、傳神、靈動的審美追求中,突出“意”的表達(dá)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制作者在對生活觀察和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上,深諳現(xiàn)實(shí)大眾的實(shí)際需求和審美觀念,在制作過程中,運(yùn)用概括、突顯、夸張等手法,率真表達(dá)心靈的感受和生活情趣,體現(xiàn)出鮮明的民族審美情趣。在民居老宅的窗子下方,天井四周上方欄板、檐條等處,不時(shí)可見人物、花卉、禽獸、山水風(fēng)光等古樸典雅的木雕或磚雕作品。木雕或磚雕制作中的人物以戲曲人物居多,整體構(gòu)圖主題簡潔,線條流暢和諧,以能傳達(dá)出人物神態(tài)和主觀情韻為要旨。如安徽亳州花戲樓一幅“三顧茅廬”的磚雕,關(guān)羽、張飛面有怒色,極不情愿的表情各有不同,劉備的姿態(tài)猶如在說服兩人,諸葛亮草房中側(cè)臥睡覺,人物神態(tài)各異,性格突出,惟妙惟肖。木雕表現(xiàn)戲文故事的也很多,亳州花戲樓“趙子龍大戰(zhàn)長坂坡”的木雕,趙云胸前系著包著阿斗的紅布包,面對強(qiáng)敵毫無懼色,揮舞長槍利劍,殺出重圍,淋漓盡致地表現(xiàn)了令人震撼的戰(zhàn)斗場面?？v觀表現(xiàn)戲曲人物和場面的磚雕、木雕,圖案豐富,主題突出,其中人物或揚(yáng)鞭策馬,或憑欄眺遠(yuǎn),或眾聚計(jì)議,形象逼真,靈動鮮活,極富立體感和真實(shí)感。制作者在制作以地方戲曲為內(nèi)容的磚雕、木雕時(shí),往往運(yùn)用高度的概括力,舍棄非本質(zhì)的、與主題表現(xiàn)關(guān)聯(lián)不大的部分,采取夸張甚至變形的手法,著重刻畫那些能體現(xiàn)道德情感、是非標(biāo)準(zhǔn)、理想追求的物象,運(yùn)用嫻熟的雕刻技法,在方寸之間盡顯歷史風(fēng)云,真誠地實(shí)現(xiàn)表“意”目的,率真地表達(dá)審美旨趣。戲曲人物磚雕、木雕的留存和呈現(xiàn)也讓我們從中領(lǐng)略了戲曲藝術(shù)的魅力,體味民族傳統(tǒng)藝術(shù)中貫通的審美意識。還很好地表明了戲曲這一文學(xué)藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)廣為流行,為廣大老百姓所喜愛的程度,喚起人們對戲曲藝術(shù)繁榮和發(fā)展的期望。磚雕中很多留存民間的蓮花、牡丹、石榴等花卉圖案的雕刻,以及動物、山水風(fēng)光等圖案的雕刻,布局豐滿、層次分明,表現(xiàn)了五谷豐登、平安如意、松鶴延年等美好寓意。其技法之嫻熟,雕刻之精美,令人嘆為觀止。

傳統(tǒng)剪紙技藝的審美趣味與中國藝術(shù)追求“意”的表達(dá)同理同脈,同樣以其特有的概括和夸張手法飛剪走紙,剪出人物、飛禽、花草、魚蟲等各種物象,表現(xiàn)納吉、祝福、驅(qū)邪、除惡等寓意,表達(dá)了人們對生活、自然的認(rèn)識和向往。剪紙制作者通過對生活素材進(jìn)行去粗取精,刪繁就簡的處理,運(yùn)用夸張、變形手法,剪出的圖案比原型特征更突出,更引人注目,由現(xiàn)實(shí)生活的“真”向藝術(shù)“美”演化,使剪紙作品具有返璞歸真的審美價(jià)值,率真地表達(dá)了民族審美情趣。

二、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展現(xiàn)狀

千百年來,傳統(tǒng)手工藝以其豐富的門類提供了農(nóng)耕時(shí)代社會生活所需的各類器物,構(gòu)筑了深厚的民俗生活底蘊(yùn),并在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

隨著工業(yè)化的行進(jìn)和不斷深入,價(jià)廉物美的工業(yè)產(chǎn)品大行其道。與機(jī)器制造相比,傳統(tǒng)手工藝的原生態(tài)和效率的緩慢使得傳統(tǒng)手工藝與時(shí)代發(fā)展似乎漸行漸遠(yuǎn)。尤其是20世紀(jì)以來,中國社會發(fā)生了深刻的變革,在向現(xiàn)代化的迅速發(fā)展中,傳統(tǒng)手工藝似乎成為舊時(shí)代的附屬品,無所適從。20世紀(jì)50年代到70年代,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的對外貿(mào)易使傳統(tǒng)手工藝雖能夠換取一些外匯,但無法迅速便捷地與時(shí)代要求靠攏,在人們態(tài)度搖擺的現(xiàn)實(shí)對待中,傳統(tǒng)手工藝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱地在邊緣生存狀態(tài)中延續(xù)著。20世紀(jì)70年代至80年代中期,傳統(tǒng)手工藝兩次“推陳出新”,沒有收到預(yù)期的效果[8],傳統(tǒng)手工藝仍在徘徊行進(jìn)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝更是處在尷尬局面中,從業(yè)者收入微薄,無法從手工藝制作中得到生活保障。封閉、保守、落后、單一的傳承方式制約著手工藝發(fā)展,甚至到現(xiàn)在有些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承還秉承“行規(guī)”“家規(guī)”的條條框框,傳承難以為繼。20世紀(jì)90年代以來,國家頒布了一系列保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的條例和政策措施,傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展受到關(guān)注。但由于長時(shí)間缺乏創(chuàng)新,傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)與現(xiàn)代消費(fèi)市場的需求存在一定的錯位和偏差,如一些過去用于日常生活的器具制作,隨著時(shí)代的變化,失去了賴以生存的土壤,這些制作技藝隨之退出人們的視野。有的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)形不成規(guī)模,組織化程度不高,生產(chǎn)時(shí)斷時(shí)續(xù),發(fā)展面臨困境?？傊?傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展在現(xiàn)代社會面對諸多挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。隨著傳承傳統(tǒng)文化觀念的不斷提升和國家層面的保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的相繼出臺,在政府、社會等多方共同努力下,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝受到普遍關(guān)注。不少地方建立傳統(tǒng)手工藝工作站,以工作站為平臺,發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝[9]。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝行業(yè)屬于人員密集型行業(yè),可以帶動村民就近創(chuàng)業(yè)、就業(yè),能有效幫助村民實(shí)現(xiàn)脫貧致富的夢想。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興方面?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝表現(xiàn)出突出的優(yōu)勢。由此很多地方政府優(yōu)先選擇大力發(fā)展特色傳統(tǒng)手工藝來推動鄉(xiāng)村振興。許多鄉(xiāng)村都興建了傳統(tǒng)手工藝文化博物館、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)館,舉行手工藝創(chuàng)意集市活動,極大地推動了鄉(xiāng)村手工藝的傳承保護(hù)。

近年來,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實(shí)踐不斷開展,在當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)下,更多的鄉(xiāng)村民眾參與其中,成立手工藝專業(yè)合作社,手工藝文化創(chuàng)意公司,進(jìn)行手工藝文化品牌建設(shè)。鄉(xiāng)村手工藝行業(yè)也涌現(xiàn)出一批代表人物,打造特色產(chǎn)業(yè)集群。手工皮具、磚雕、木雕、 手工刺繡、制陶、蠟染、竹編、草編等在不少地方形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,拉動地方經(jīng)濟(jì)的增長。如陜西漢中藤編工藝遍地開花,花色品種達(dá)幾百種,年生產(chǎn)量可達(dá)十萬余件。除藤編外,漢中南鄭區(qū)還開發(fā)了竹編、草編、棕編、扇編等,“五編”形成五大特色產(chǎn)業(yè)集群?！拔寰帯碑a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐洲等地,年均銷售額突破5000萬元,產(chǎn)業(yè)輻射周邊村鎮(zhèn)。僅黃官鎮(zhèn)從事藤編的就有近2000人,加入合作社的農(nóng)戶1800多戶[10]。山東濰坊各地全力推動鄉(xiāng)村手工藝賦能鄉(xiāng)村振興活動,手工藝企業(yè)和家庭作坊近2000家,年產(chǎn)值200多億元。草編、核雕、風(fēng)箏、泥塑、年畫等手工藝產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài),10多萬農(nóng)民借此就業(yè)。核雕技藝從業(yè)者從過去五六人發(fā)展到2000多人,年產(chǎn)值已超過2000萬元。坊子區(qū)王家莊子村有2000多人從事風(fēng)箏生產(chǎn)加工,年產(chǎn)值超3億元,力爭打造“中國風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)第一村”[11]。近年來,很多以傳統(tǒng)手工藝為支撐的村落、企業(yè)和專業(yè)合作社迅速崛起,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝振興發(fā)展的新的生態(tài)系統(tǒng)正在構(gòu)建,必將在鄉(xiāng)村振興中大有作為。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝承載著我們的文化記憶、民族情感、審美追求,千百年來與蒼生大眾相伴相生,成為世俗生活中不可或缺的存在。工業(yè)化產(chǎn)品雖然充斥在我們周圍,但鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的制作智慧及帶給我們的溫暖依然令我們留戀。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝的富集地,在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代傳承和振興是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝如何在新的時(shí)代里煥發(fā)生機(jī)為鄉(xiāng)村振興和農(nóng)民增收貢獻(xiàn)力量,我們進(jìn)行了以下思考。

(一)把握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的核心價(jià)值

在現(xiàn)代社會,工業(yè)化生產(chǎn)已遍布各行各業(yè)及生活日常,工業(yè)化流水線制造的產(chǎn)品在標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、高效率的要求下呈現(xiàn)出工業(yè)文明整齊劃一的特色。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,人們的習(xí)慣、審美各有不同,就會導(dǎo)致喜好有所不同。手工制作工藝可以量身定制,依據(jù)個(gè)人喜好制造產(chǎn)品,以適應(yīng)不同人的要求。在人們追求不同消費(fèi)的今天,手工產(chǎn)品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力滿足人們不同的需求,傳統(tǒng)手工產(chǎn)品已經(jīng)不可抗拒地在我們身邊流行起來,帶來巨大的市場前景。隨著綠色、環(huán)保理念影響的不斷擴(kuò)大,手工制品取材自然,低碳生產(chǎn)的特點(diǎn)非常符合當(dāng)代人們追求綠色天然的生活目標(biāo),鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝品越來越受到大眾的青睞。加之很多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品大都具有恒定悠久的使用歷史,有的已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣,不能離棄。更為讓人留戀的是,手是與心相連的,手工藝產(chǎn)品是心靈的產(chǎn)物,它的工藝過程、制作智慧、制作態(tài)度、工匠精神、審美意識,已經(jīng)成為一種體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的寶貴的精神財(cái)富,留在人們的記憶里,溫暖著人們的情感。所以,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)成為一種精神寄托和文化載體,這種價(jià)值是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品難以替代的。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝及其制品既是物質(zhì)的又是精神的,既是實(shí)用的又是審美的,這正是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝及其制品的核心價(jià)值所在。把握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的核心價(jià)值,才能找到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承的意義和動力,在此基礎(chǔ)上提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的品質(zhì),推進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展。

(二)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

習(xí)近平總書記在談到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)指出“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[12]。長期以來,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)營模式是一種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式,散點(diǎn)分布,經(jīng)營店鋪規(guī)模小,工具、設(shè)備落后;有的走南闖北謀求發(fā)展,沒有固定生產(chǎn)經(jīng)營場所。一些流傳至今的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝及其制品,由于過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)特色而缺乏時(shí)代感,被市場邊緣化。有的工藝落后,同質(zhì)化嚴(yán)重。有的雖有一定市場,但由于生產(chǎn)不成規(guī)模,人才缺乏,發(fā)展萎靡。還有一些由于環(huán)境的變遷,逐漸退出歷史舞臺。這些因素制約著鄉(xiāng)村手工藝的發(fā)展,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝亟需實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

1.關(guān)注市場需求,提升應(yīng)對現(xiàn)代市場的能力

傳統(tǒng)手工藝根植社會生活,實(shí)用是它最初的目標(biāo)。在漫長的歷史進(jìn)程中,手工藝以滿足更多人的需求進(jìn)入市場,手工制品有了商品屬性,手工藝與市場有了不解之緣。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝是市場的歷練者,在市場中沉浮升降,一路行進(jìn)至今,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝如何在現(xiàn)代市場環(huán)境下繼續(xù)行進(jìn)?這是很多人都想過的問題。之所以會想,是因?yàn)猷l(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝有其自身的價(jià)值和魅力,開發(fā)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝資源,有利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。關(guān)注市場需求,找準(zhǔn)市場定位,有效開拓市場空間,是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的必經(jīng)之路。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝目前來看有以下幾種市場需求,一是實(shí)用,如廚房里的炊帚、盛裝食物的竹編制品、木質(zhì)菜板、搟面杖等,在生活中與這些手工制作相伴已經(jīng)成為某一地域的人們的生活習(xí)慣,而且這些手工藝品取材自然,無污染、無異味,與人有一種天然的親近感,尤其是在當(dāng)今綠色、環(huán)保理念影響下,這些原生態(tài)手工藝制品很受人們歡迎,市場銷量很大,而且銷量非常穩(wěn)定,有廣闊的市場前景。二是審美需求,除實(shí)用之外,做工精巧的傳統(tǒng)手工藝品,有的堪稱藝術(shù)品,深受人們喜愛。像木雕、磚雕、剪紙、毛筆等,人們愛不釋手,觀賞把玩,從而形成一定的市場需求。三是情感寄托,有的傳統(tǒng)手工藝制品隨著時(shí)代的更替雖然沒有了實(shí)用價(jià)值,但它的歷史和文化內(nèi)涵所產(chǎn)生的精神價(jià)值能夠滿足人的精神層次需求,從而讓傳統(tǒng)手工藝品變得鮮活起來。所以,傳統(tǒng)手工藝制作者應(yīng)有敏感的市場意識,關(guān)注市場需求,依托市場需求進(jìn)行市場定位,提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制作的組織化程度,運(yùn)用先進(jìn)的傳播手段和技術(shù)擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的市場影響力,從而滿足當(dāng)代大眾對傳統(tǒng)手工藝品不同方面、不同層次的需求。在國家政策的大力支持下,不少地方已進(jìn)行這方面的實(shí)踐,使諸多門類的傳統(tǒng)手工藝通過滿足市場需求,得到快速發(fā)展。

2.運(yùn)用新技術(shù)、新材料,開辟更為廣闊的發(fā)展空間

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承不是簡單的恢復(fù)曾有的造物技術(shù)和藝術(shù)技法,而是要不斷推陳出新,讓傳統(tǒng)手工藝獲得新的價(jià)值。這就要求我們在傳承傳統(tǒng)手工藝的實(shí)踐中,認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承千百年來祖先的造物智慧和造物經(jīng)驗(yàn),深刻體會傳統(tǒng)手工藝文化的精神內(nèi)涵、審美規(guī)律、造物理念。能夠守正創(chuàng)新,融合于現(xiàn)代工藝創(chuàng)作實(shí)踐中,讓傳統(tǒng)手工藝“在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更好地滿足現(xiàn)代社會生活和人民群眾的需求。

在現(xiàn)代社會,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新工藝,獲得更為廣闊的發(fā)展空間?，F(xiàn)代特種陶瓷就是在陶瓷制作中運(yùn)用新材料、新工藝和現(xiàn)代科技,制作出具有高強(qiáng)度、耐磨耐蝕特點(diǎn)的新型陶瓷,滿足更多特殊場合的需要,擴(kuò)大了陶瓷應(yīng)用空間,使陶瓷制作工藝再展魅力。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。傳統(tǒng)的人物造型、材料工藝等為現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)提供可供借鑒的材料。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)元素,提高產(chǎn)品的文化價(jià)值、藝術(shù)內(nèi)涵,形成了新的價(jià)值定位。比如在服飾類、現(xiàn)代家居軟裝類、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、日常生活用品類等產(chǎn)品中融合刺繡、剪紙等技藝,使這些技藝獲得新的生存空間,為傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換開辟了道路。在現(xiàn)代時(shí)尚的木制品中加入榫卯結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)木工技藝得到傳承;購物袋采用草編制品,手提包用蠟染、刺繡做裝飾等,都使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝獲得現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

當(dāng)前,用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)手段完成傳統(tǒng)手工藝制作也非常流行[13]。如計(jì)算機(jī)輔助手工刺繡,通過圖像采集和對原始素材進(jìn)行分析,以一定格式進(jìn)行存儲,建立數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。還可以通過二維動畫生成作品的生成模擬和創(chuàng)作模塊。陶藝、銀飾、雕刻等可以使用三維游戲的設(shè)計(jì)思路實(shí)現(xiàn)作品的生成模擬。傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代科技發(fā)展的支撐下,與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了精神層面的連接,取得的成果令人驚嘆,顯現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造力。更為重要的是利用互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息傳輸技術(shù),開展傳統(tǒng)手工藝制作展示,開設(shè)手工藝學(xué)習(xí)平臺。不同門類的傳統(tǒng)手工藝得以動態(tài)展示,更多的傳統(tǒng)手工藝通過互聯(lián)網(wǎng)向著更廣泛的受眾傳播推廣,破解鄉(xiāng)村手工藝傳承困境,為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝傳承開辟新的道路。

(三)培養(yǎng)融通古今的鄉(xiāng)村手工藝人才

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作主體被稱為“手藝人”,“手藝人”是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的主力軍,在手工藝制作過程中發(fā)揮著重要的作用。2017年《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種,提升設(shè)計(jì)與制作水平,提高產(chǎn)品品質(zhì),培育中國工匠和知名品牌。因此,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝人才也需不斷更新觀念,提升個(gè)人審美情趣、增強(qiáng)自己接收和消化新信息、新知識、新技能的能力,不斷提升自己的工藝水平。

目前,我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝經(jīng)營模式多為家庭手工經(jīng)營,人才技能單一,工作效率不高。傳統(tǒng)“手藝人”年齡普遍偏大,創(chuàng)新不足。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員的年齡大多在50歲以上,55-65歲居多,30-40歲熟練的傳統(tǒng)手工藝人才嚴(yán)重?cái)鄬?30歲以下更是寥寥無幾。人才匱乏,傳承面臨困難,培養(yǎng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝人才迫在眉睫。

黨的十九大以來,隨著鄉(xiāng)村振興工作的推進(jìn),鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳統(tǒng)工藝振興成為了重要的前沿實(shí)踐領(lǐng)域。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)向著規(guī)?；?、專業(yè)化方向發(fā)展。不少高校在相關(guān)政策實(shí)施和推動下,發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢,通過“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式,把傳統(tǒng)手工藝納入教育體系,探索傳統(tǒng)手工藝非遺校園傳承的道路,代替師徒相授的傳統(tǒng)教學(xué)模式,以現(xiàn)代教學(xué)體系培養(yǎng)專門人才。為傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展提供保障。很多高校開展中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃,讓民間手工藝人才走進(jìn)校門。傳統(tǒng)手工藝傳承人走進(jìn)學(xué)校,把活生生的傳統(tǒng)手工藝帶進(jìn)校園,促進(jìn)了傳統(tǒng)手工藝及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)建設(shè)和理論研究,讓學(xué)校的研究和實(shí)踐有了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì),全國80余所高校曾舉辦過傳統(tǒng)手工藝研修、研習(xí)、培訓(xùn)活動,超1.8萬人次接受培訓(xùn)[14]。相關(guān)企業(yè)和機(jī)構(gòu)也參與其中,先后在傳統(tǒng)手工藝聚集地設(shè)立工作站,促進(jìn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展。令人可喜的是,鄉(xiāng)村身懷絕技的“手藝人”在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念的影響下也廣收門徒,傳承手藝,積極培養(yǎng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝人才。不少技藝精湛、思想活躍的年輕人作為傳統(tǒng)手工藝非遺傳承人參與進(jìn)來,加快了傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活的步伐。

(四)推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝向大產(chǎn)業(yè)蛻變

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過自身不斷蛻變提升,以其獨(dú)特的實(shí)用性能和藝術(shù)魅力,重新吸引了現(xiàn)代消費(fèi)者的目光。在農(nóng)村,具有開發(fā)價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝資源非常豐富,草編、陶器、瓷器、玉器、刺繡、漆器、木雕等,開發(fā)潛力巨大,市場前景廣闊,不少鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝制品通過外貿(mào)出口走向世界。在加快構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系、推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代要求中,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝將發(fā)揮巨大作用。不少地區(qū)以農(nóng)民為生產(chǎn)主體,運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織形式,進(jìn)行了鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實(shí)踐和探索,率先推進(jìn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,取得令人矚目的成就。

山東傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展興旺,從業(yè)人員數(shù)萬人,產(chǎn)品有幾十個(gè)系列,上千個(gè)品種。尤其是草編制品,銷往中國香港、澳門等地區(qū),以及日本、韓國、東南亞、歐洲、美洲等多個(gè)國家和地區(qū),總產(chǎn)值以數(shù)億元人民幣計(jì)。除草編織品外,淄博市博山區(qū)的“中國陶瓷琉璃產(chǎn)業(yè)”、日照市東港區(qū)的“中國黑陶產(chǎn)業(yè)”等,都發(fā)展為世界聞名的手工藝產(chǎn)業(yè)基地。甘肅慶陽民俗活動引人注目。慶陽以其香包工藝精美受人喜愛,每年定期舉辦香包節(jié)。期間各種與大眾需求有關(guān)的手工藝及其制品也得到展示,因此和市場對接,共同發(fā)展。慶陽手工藝產(chǎn)業(yè)形成了生產(chǎn)和銷售一體化的專業(yè)運(yùn)營模式。中國民俗學(xué)會給予慶陽中國香包刺繡之鄉(xiāng)的榮譽(yù),小香包帶動了慶陽經(jīng)濟(jì)增長[15]。蘭州雕刻葫蘆、天水漆器等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品都極具地域色彩,也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,振興了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

海南黎錦歷史悠久,極具文化藝術(shù)價(jià)值,是海南省傳統(tǒng)手工藝品,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南省抓住黎錦的品牌意義,吸納大量黎錦從業(yè)人員,充分利用鄉(xiāng)村閑置資源,推進(jìn)黎錦產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。經(jīng)過不懈努力,黎錦已經(jīng)成為海南省面向國內(nèi)外市場的拳頭產(chǎn)品,帶動五指山、瓊中等8個(gè)市縣近20000農(nóng)戶就業(yè)和脫貧。貴州民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)也是生機(jī)勃發(fā),一批活躍于城鄉(xiāng)之間的手工藝生產(chǎn)和管理人員,開創(chuàng)特色手工藝文化品牌,建設(shè)一批傳統(tǒng)手工藝企業(yè)和市場,為手工藝向大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手工藝年產(chǎn)值可達(dá)數(shù)億元,帶動貴州全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展,帶動百萬余人口就業(yè)[15]。陜西手工藝的傳承和發(fā)展在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。陜西華州皮影雕刻技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶動大批當(dāng)?shù)卮迕裢度肫び暗窨坍a(chǎn)品制作,皮影雕刻產(chǎn)品市場不斷擴(kuò)展,遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。陜西省鎮(zhèn)巴縣有著千年造紙傳統(tǒng),鎮(zhèn)巴宣紙遠(yuǎn)近聞名。在不斷發(fā)展中,工藝更加精湛,品質(zhì)更加優(yōu)異,打開了國內(nèi)外消費(fèi)市場,在當(dāng)代成為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)孛磕晟a(chǎn)各類宣紙近百噸,銷往11個(gè)國家,年創(chuàng)收近70萬美元[16]。還有不少鄉(xiāng)村手工藝形成了“前店后坊、產(chǎn)供銷一條龍”的產(chǎn)業(yè)模式;有的在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中引入新技術(shù),打造手工藝產(chǎn)業(yè)數(shù)字化;還有的通過直播宣傳銷售手工藝產(chǎn)品,探索新的商業(yè)模式。各地通過不斷奮發(fā)進(jìn)取、使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)活力,造就了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),小手工蝶變成大產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)保護(hù),還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的繁榮和文化的發(fā)展,為鄉(xiāng)村振興和農(nóng)民增收致富做出貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝以相伴民生的質(zhì)樸情懷和富有民族審美旨趣的美學(xué)觀念讓人念念不忘。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提升民族文化自信的時(shí)代環(huán)境下,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承振興越來越受到人們的關(guān)注。綜合本文所述,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承不光是傳承它的技藝,更是要保護(hù)它的文化精神,理解感受它所承載的民族心理、民族性格、審美追求和文化意義。認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的傳承及現(xiàn)代發(fā)展對于社會、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的現(xiàn)實(shí)意義,能夠喚起人們對傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)知與尊崇,思考在新的歷史條件和文化背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展之路。當(dāng)前,鄉(xiāng)村振興如火如荼,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展應(yīng)改變傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立的思維定勢,以繼承、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造的精神實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會的健康發(fā)展,從而在鄉(xiāng)村振興和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮作用。