巴爾卡·阿貴，格桑玉珍

（1.西藏大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，西藏 拉薩 850000；2.西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)P.T.1288 “吐蕃大事紀(jì)年” 中記載了公元650 年至747 年共98 年，公元744 年至763 年共21 年，共115 年之久的吐蕃重大歷史事件。其中，較詳細(xì)地記載贊普或父母雙親、王子、妃子等每年的住處；公元678 年以后，每年舉行冬、夏兩季會(huì)盟地點(diǎn)等。自公元692 年開(kāi)始，記錄了多思麻地區(qū)的會(huì)盟地點(diǎn)。目前，除了日本、澳大利亞的歷史地理學(xué)者們及藏族歷史學(xué)者直貢切倉(cāng)等對(duì)此進(jìn)行關(guān)注外，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了王堯和陳?ài)`、米瑪次仁、葉拉太等多名關(guān)注者。

直貢切倉(cāng)在其著作中，對(duì)悉立、阿柴、輾噶爾、裕、沃當(dāng)、香吉曲沃、朗基林、頗當(dāng)木朵、董布赤穴、娘、瑪益頗章、突厥、蘇卜、雪、扎之卓普、基杜班、杜、瓜州、堆吉蒙、赤孜、恩蘭蔡、瑪沖、查果、林仁蔡等35 處歷史地名進(jìn)行了注釋?zhuān)瑓⒖家闹心依送鯃蚝兔赚敶稳实鹊闹鱗1]。

王堯和陳?ài)`譯注的敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)中，對(duì)P.T.1288 吐蕃大事紀(jì)年中的年代共有125個(gè)注釋?zhuān)渲袣v史地名的相關(guān)注釋有吐谷渾、美爾蓋、輾噶爾、蒙布賽拉宗、帕登木谷、蘇布、倭祐、溫、藏格林噶園、扎卓布、輾噶爾章沃、大河上下、洮州、若達(dá)、松噶、甲爾等19 個(gè)地名[2]72-79。米瑪次仁在其著作中對(duì)敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)記載的102 個(gè)古代地名進(jìn)行了研究，其中與P.T.1288 吐蕃大事紀(jì)年相關(guān)的地名有象雄、青瓦、美爾蓋、拉爾、輾噶爾、襄、倭祐、倭祐擦登、溫、阿噶園、札瑪、鹿苑、蕭瑪苑、林仁園、祐墨竹、蘇布、江布園、達(dá)木、枕塘、蒙布賽拉宗、那瑪爾、甲爾、江浦、札、卓布、來(lái)崗園等36 個(gè)[3]。葉拉太的《吐蕃地名研究》中，記載了十二小邦的地名和吐蕃、象雄、蘇毗等衛(wèi)藏的歷史地名80 個(gè)；畢、墀噶、宗喀吐谷渾等多思麻歷史地名40 個(gè)[4]。熱色·貢秋嘉措《吐蕃時(shí)期的地名 “扎之朗瑪古普” 位于何處？》一文中指出，該地方位于今拉薩北部林周縣達(dá)隆寺一帶的觀(guān)點(diǎn)①熱色·貢秋嘉措，《吐蕃時(shí)期的地名 “扎之朗瑪古普” 位于何處？》，載《藏學(xué)研究論文百篇》（藏文），拉薩：拉薩市明星印刷有限公司，2016 年，第101 頁(yè)。該文同時(shí)見(jiàn)于《邦錦美朵》（藏文版），2013 年第1 期，第74-76 頁(yè)。。本文以藏文歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合古阿拉伯歷史文獻(xiàn)及漢文史籍，對(duì)相關(guān)問(wèn)題再作探討，以饗讀者。

一、P.T.1288 中所見(jiàn)有關(guān) “扎吉夏熱” 的史料

“扎吉夏熱” 這一地名，是與吐蕃贊普芒松芒贊（650—676）和杜松芒波杰（676—704）時(shí)期的歷史事件有關(guān)的重要?dú)v史地名，在敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)P.T.1288 “大事紀(jì)年” 中共出現(xiàn)了5 次，分別是公元659 年、668 年、676 年、680 年和683 年。敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)P.T.1288 記載：

1.原文：

lugi lo la bab ste/btsan po sprags gyi sha ra na bzhugs shing /blon che stong rtsan’a zha yul na mchi ste da rgyal mang po rjes/mtsho nag stong rur/rgya se’u den pang dang /nol thabs bgyiste/da rgyal gyang gum shing brgyad khri stong la rdugs phar lo gcig/[2]72-79

譯文：

及至羊年（高宗顯慶四年，己未，公元659 年）

贊普駐于 “扎” 之鹿苑，大論東贊前往吐谷渾（阿豺）。達(dá)延莽布支于烏海之 “東岱” 處與唐朝蘇定方交戰(zhàn)。達(dá)延亦死，以八萬(wàn)之眾敗于一千。是為一年。

此處，把 “扎之夏熱” 這一地名翻譯成了 “扎之鹿范” 。雖然藏文 “夏” （sha）有 “鹿” 的意思； “熱” （ra），也有 “苑” 的意思。但是，此處主要是指地名，如此翻譯對(duì)地名考證不利。

2.原文：

’brugi lo la/btsan po sprags gyi sha ra na bzhugs cing ji ma gol du dgra bzher brtsigs par lo gachig/[2]72-79

譯文：

及至龍年（高宗總章元年，戊辰，公元668 年）

贊普駐于 “札” 之鹿苑，且于且未國(guó)建造堡壘。是為一年。

3.原文：

byi ba’i lo la bab ste/_dbyard bstsan pho sprags gyi sha ra na bzhugs shing /dgun tshang bang sna nas/khri mang slon dgung tu gshegs/btsan pho sras khri ’dus srong /sgregs gyi lha lung du bltam blon btsan snyas dru gu yul du drangaste/ldum bu khri bshos khrom 'atsald par lo gachig/[2]72-79

譯文：

及至鼠年（高宗儀鳳元年，丙子，公元676 年）

夏，贊普駐干 “札” 之鹿苑。冬，贊普墀芒倫薨于 “倉(cāng)邦那” 。贊普子墀都松誕生于 “折” 之拉垅。論贊聶領(lǐng)兵赴突厥，董卜（即贊業(yè)）建立青海大行軍衙。是為一年。

另外，還有一處與 “扎” 有關(guān)的地名，稱(chēng) “扎之蒙爾溉” （sprags gyi mur gas）。這個(gè)地名分別出現(xiàn)于680 年和683 年。

4.原文：

’brugi lo la/btsan po nyen kar na bzhugs shing /blon khri ’bring gyis ru ringasu bsduste/khu dang ra sang rje’i nor brtsis/_blon chen pho btsan snyas/sprags gyi mur gas su bsduste/dgun ’dun ba bams gyi g.yag ru thang du blon chen po btsan snya dang /blon khri’bring gnyis gyis bsdus par lo gachig/[5]72-76

譯文：

及至龍年（高宗永隆年，庚辰，公元680 年）

贊普駐于輾噶爾。論欽陵急集各翼軍旅，清查麴氏與若桑支之財(cái)產(chǎn)。大論贊聶于 “札” 之牟爾該集會(huì)（議盟）。冬，于屯瓦滂之牦牛塘，由大論贊聶、論欽陵二人集會(huì)（議盟）。是為一年。

可見(jiàn)，680 年在 “扎” 牟爾該地方舉行了夏季會(huì)盟。此處， “冬，于屯瓦滂之牦牛塘” 的正確翻譯應(yīng)是： “冬季會(huì)盟，于巴拉木之亞如塘地方，由大臣贊聶、論欽陵二人召集?！?另外，此處ba bams，應(yīng)該是抄錄錯(cuò)誤，筆者認(rèn)為正確的應(yīng)是ba lam（巴拉木），是地名。

5.原文：

lugi lo la bab ste/btsan po nyen kar na bzhugs shing /blon chen pho btsan snyas/sprags gyi mur gas su/bsdus/dgun btsan mo mun cang kong co’i mdad btang bar lo gachig/[2]72-79

譯文：

及至羊年（高宗弘道元年，癸未，公元683 年）

贊普駐于輾噶爾。大論贊聶于 “札” 之牟爾垓集會(huì)議盟。冬，祭祀贊蒙文成公主。是為一年。

可見(jiàn)，公元683 年，在扎之牟爾該地方也舉行了一次夏季會(huì)盟。

根據(jù)上述資料，扎之夏熱是公元7 世紀(jì)中葉至8 世紀(jì)初贊普的主要駐地之一。后來(lái)，它與扎之牟爾垓地方一同成為了每年夏季會(huì)盟的舉行地點(diǎn)。對(duì)后一個(gè)歷史地名，一些現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它位于今南木林縣境內(nèi)，或者位于麥地江流域（今那曲嘉黎縣境內(nèi)）[1]。另外一些學(xué)者認(rèn)為，位于今拉薩當(dāng)雄縣境內(nèi)[3]。扎之牟爾垓，應(yīng)該位于古代 “扎” 的地域范圍內(nèi)。今達(dá)隆寺所在地之溝壑較為狹窄，很難斷定此處為古代吐蕃贊普的夏季會(huì)盟地點(diǎn)。但是，達(dá)隆寺南邊恰拉山后地勢(shì)比較寬敞。另外，達(dá)隆寺東邊的學(xué)絨藏布河流域，溝壑較為狹長(zhǎng)，一直延伸至墨竹工卡縣。因此，作為夏季會(huì)盟地點(diǎn)的 “扎” 地方，其范圍遠(yuǎn)不止 “扎隆” 一個(gè)溝壑的范圍。

二、 “扎吉夏熱” 位于拉薩北部

關(guān)于 “扎之夏熱” 地方，筆者認(rèn)為這個(gè)地方是否位于今拉薩北部林周（史稱(chēng) “彭波” ，vphan po）縣境內(nèi)？根據(jù)后期的藏文歷史文獻(xiàn)， “扎” （sprags）為吐蕃四茹（四翼）之一的烏茹（dbu ru）的北界。對(duì)此，一部早期的阿拉伯歷史文獻(xiàn)也有相應(yīng)的記載。

（一）古代阿拉伯文獻(xiàn)中的相關(guān)記載

公元8 世紀(jì)以來(lái)，記載吐蕃歷史的阿拉伯、波斯文獻(xiàn)有數(shù)十種。如阿拉伯文的文獻(xiàn)有《道里邦國(guó)志》，初稿完成于846 年左右；《阿巴斯人史》之 “中國(guó)諸王” ，成書(shū)于875 年或 880 年前后；《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》，寫(xiě)于9 世紀(jì)中葉到10 世紀(jì)初；《黃金草原》成書(shū)于10 世紀(jì)；《世界境域志》成書(shū)于982 年；《伊本·白圖泰游記》，成書(shū)于14 世紀(jì)；《中國(guó)志》，約成書(shū)于16 世紀(jì)初……波斯文歷史文獻(xiàn)有《世界征服者史》，成書(shū)于13 世紀(jì)；《史集》，成本于14 世紀(jì)；《中亞蒙兀兒史——拉失德史》，成書(shū)于16 世紀(jì)[5]。

其中，《世界境域志》是成書(shū)于10 世紀(jì)末的一部波斯文地理著作，或稱(chēng)《圖曼斯基抄本》。原書(shū)為手抄本，作者不詳，僅從該書(shū)序言得知，系今阿富汗西北部古茲干地方的一位作者于982 年寫(xiě)成，獻(xiàn)給當(dāng)?shù)胤ɡ锕ν醭木靼⒉祭铡す锼埂つ潞蹦隆ひ帘尽ぐ⒑者~德。該書(shū)原是為一本地圖寫(xiě)的序言和說(shuō)明。其內(nèi)容先是綜述當(dāng)時(shí)所知的全世界的地域劃分、海洋、島嶼、山脈、河流與沙漠，其中不包括南北美洲和大洋洲，然后將世界按國(guó)家與地域分別敘述。在敘述一個(gè)國(guó)家或地區(qū)時(shí)，先交代其邊境及其概況，然后介紹其城鎮(zhèn)、省、區(qū)的地理，以及民族、物產(chǎn)、景物和風(fēng)俗習(xí)慣等。

1892 年，波斯人古勒帕雅干尼在布哈拉舊書(shū)市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)該書(shū)，后轉(zhuǎn)贈(zèng)給俄國(guó)東方學(xué)家圖曼斯基。后者對(duì)其作了一些研究，并曾準(zhǔn)備出版。后因圖曼斯基去世，該書(shū)未能出版。后來(lái)，由巴爾托爾德（v.v.Barthold，1869—1930）負(fù)責(zé)編輯，撰寫(xiě)序言和編出索引，于1930 年由蘇聯(lián)科學(xué)院出版，題為《胡杜德·阿勒·阿拉姆·圖曼斯基抄本》。巴爾托爾德沒(méi)有將該書(shū)譯為俄文。英國(guó)伊朗學(xué)家密諾爾斯基將該書(shū)譯成英文，并作了詳細(xì)注釋?zhuān)?937 年出版。1966年密諾爾斯基去世后，又由博思沃斯重新編訂，于1970 年再版。

書(shū)中所記關(guān)于吐蕃及其諸城鎮(zhèn)的情況如下：

吐蕃之東是中國(guó)的某些部分，南為印度，西是河中的某些過(guò)境地區(qū)和葛邏祿境的某些地區(qū)，北為葛邏祿與九姓古思①古思，突厥語(yǔ)，為一突厥部族名。有關(guān)該部族與吐蕃的交往情況，見(jiàn)于敦煌出土吐蕃歷史文書(shū)。的某些部分。吐蕃地區(qū)有農(nóng)業(yè)，人口眾多，但產(chǎn)品少。全民皆為偶像崇拜者。該國(guó)有些地方屬熱帶，有些地方屬寒冷地帶。所有印度的產(chǎn)品皆輸入吐蕃，再?gòu)耐罗敵龅侥滤沽指鲊?guó)。吐蕃有金礦，并出產(chǎn)大量麝香、黑狐、灰鼠、黑豹、銀鼠與犀牛角。境內(nèi)宜人之處甚少。其王稱(chēng)為吐蕃可汗，擁有大量軍隊(duì)和武器。吐蕃的怪異之一是不管誰(shuí)到那里去，都會(huì)無(wú)緣無(wú)故地變成笑（臉）并心境愉快，直到他離開(kāi)那里②《白史》中有部分古代大食歷史和民俗內(nèi)容的譯文。參見(jiàn)根敦群培，《白史》（藏文），北京：民族出版社，2002 年，第49 頁(yè)。。

《世界境域志》記載了拉薩等23 個(gè)吐蕃地名（城鎮(zhèn)名），具體內(nèi)容如下：

1.蘭朗（Rang-Rong），是吐蕃的一個(gè)省，與印度和中國(guó)相毗連。在吐蕃沒(méi)有比這更窮的地方了。居民住在帳篷中，其財(cái)產(chǎn)為綿羊。吐蕃可汗向他們征收人頭稅以代地稅。其地長(zhǎng)為一月的路程，寬亦如之。據(jù)說(shuō)其山上有金礦，山中發(fā)現(xiàn)金塊，狀如幾個(gè)羊頭拼在一起。不管是誰(shuí)，如果收集到這種金子并將其帶回家，死神就要降臨，除非他把這金子收回（原）處。

2.博洛爾（B.Luri）藏，是吐蕃的一個(gè)省，與博洛爾邊境相接。當(dāng)?shù)厝酥饕巧倘?，住在帳篷與氈房中。其地長(zhǎng)為十五日的路程，寬亦如之。

3.N.Zvan(?)，是吐蕃的一個(gè)富足的地區(qū)，物產(chǎn)很多。該地有一個(gè)部落，名叫Mayul(原文如此)，吐蕃諸王皆出自此部。（該省區(qū)）發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小村，一個(gè)名叫N.Zvan，另一個(gè)名叫Muyul(原文如此)，這是一個(gè)風(fēng)景很少的地方，但物產(chǎn)很多，如黃金、皮毛、羊只以及（許多其他的）貨物與用具。

4.B.Rkhman，是一個(gè)有很多商人的城鎮(zhèn)。

5.拉薩，是一個(gè)小鎮(zhèn)，有許多偶像寺（佛寺?）和一個(gè)清真寺。其中住著少數(shù)的穆斯林。

6.扎瓦，是Twsmt 境內(nèi)的一個(gè)小村。

7.阿扎峪爾，這個(gè)地方有牧場(chǎng)、草地和一些吐蕃人的氈房。當(dāng)吐蕃可汗死去，而上述部落（即M.Yul 部落？）又無(wú)人留存時(shí)，人們就在這些阿扎峪爾人中選 出一個(gè)首領(lǐng)。

8.大 小J.Rm.N.Gan(Charmangan?)，這 是 沙 漠邊緣的兩個(gè)城鎮(zhèn)。其他勝景既少，物產(chǎn)亦不多。人民從事狩獵。

9.Twsmt(Tusmat 隊(duì)？)，這地方過(guò)去屬于漢族人，而今則為吐蕃人所據(jù)。那里有吐蕃可汗的軍隊(duì)。

10.Bals，11.K.Ryn(?).12.V.J.Khyan(?)，13.B.Rikha，14.J.Nkhkath，15.Kunkra，16.Raykutiya，17.B.Rniya，18.N.Druf，19.D.Suya，20.M.TH，是一些小鎮(zhèn)（地方?），過(guò)去都屬中國(guó)，但現(xiàn)在為吐蕃人所據(jù)有。在這些地方有很多九姓古思人。這些地方有物產(chǎn)、風(fēng)景勝地和耕作。在Kunkra 和Raykutiya 之間有巨大的堡壘，位于（路）右邊的高山上，吐蕃可汗的金銀財(cái)寶就放在那里。

11.Gh.Za，在庫(kù)車(chē)河附近，是吐蕃和九姓古思人壤地相接之處。

12.比納（Bina)與 K.Lbank(?)，是屬于吐蕃的兩個(gè)小鎮(zhèn)，有許多軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士和武器。

13.K.Rsang(Usang)，屬于吐蕃。其地有一個(gè)大偶像寺。這（地方）叫作大法爾喀爾（Great Farkhar)[6]65。

上述這些地名，除了第五個(gè) “拉薩” 以外，其余的地名一時(shí)很難判斷其對(duì)應(yīng)的藏文名稱(chēng)到底是什么。其中，第七個(gè)地名為 “阿扎峪爾” ，又說(shuō) “當(dāng)吐蕃可汗死去，而上述部落（即M.Yul 部落？）又無(wú)人留存時(shí)，人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個(gè)首領(lǐng)” 。根據(jù)藏文翻譯成其他文種時(shí)的音譯規(guī)則，筆者推測(cè)：與 “阿扎峪爾” 相對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)名稱(chēng)應(yīng)該是 “扎吉夏熱” （sprags kyi sha ra）。在這里 “阿扎” 可對(duì)譯 “扎” ，早期的古藏文里在發(fā) “扎” 音時(shí)可能需要同時(shí)發(fā)它前面的 “阿” 音（因受梵語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則影響，藏文每個(gè)基字都帶有 “阿” 這個(gè)音節(jié)）。后面的 “夏熱” 是由sha 和ra 兩個(gè)字組成，若對(duì)其進(jìn)行縮寫(xiě)，則可變?yōu)閟har，讀音 “夏爾” （峪爾）。同時(shí)， “人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個(gè)首領(lǐng)” ，筆者推測(cè)是指吐蕃末代贊普達(dá)摩無(wú)子嗣繼位，出生于拉薩北部彭波地方的大妃子就從彭波北界 “扎吉夏熱” （或 “扎峽爾” ）地方找來(lái)一個(gè)自己族人的兒子繼位一事。

（二）若贊普后繼無(wú)人，從 “扎” 地方的人中挑選繼承人

《世界境域志》所說(shuō)，當(dāng)吐蕃贊普去世后，如果沒(méi)有人繼位， “人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個(gè)首領(lǐng)” 是否符合吐蕃史實(shí)呢？從藏文歷史文獻(xiàn)來(lái)看，此說(shuō)有些道理。傳統(tǒng)藏文文獻(xiàn)一致認(rèn)為，末代贊普達(dá)摩無(wú)子嗣繼位。永丹，是大妃子從外面找來(lái)的，所以名叫 “永丹” ，意為 “依靠母親而繼位的王子” ；沃松，被認(rèn)為是遺腹子，于贊普去世后出生。對(duì)此，傳世藏文文獻(xiàn)的說(shuō)法基本一致，相關(guān)具體傳說(shuō)也比較多，在此不再一一贅述。根據(jù)《弟吳宗教源流》記載，達(dá)摩贊普的兩個(gè)妃子都來(lái)自彭波地方，故，都稱(chēng) “彭妃”[7]272。作為地名的 “彭波” 是指今拉薩北部林周境，達(dá)摩贊普的大妃子是從彭波地方的自己的族人里挑選了永丹，并繼承了贊普之位。因 “扎之夏熱” 地方位于彭波的北部，所以，《世界境域志》就有了 “人們就在這些阿扎峪爾人中選出一個(gè)首領(lǐng)” 一說(shuō)。

（三）根據(jù)漢文歷史文獻(xiàn)的記載，吐蕃末代贊普沒(méi)有子嗣繼承贊普之位

關(guān)于末代贊普達(dá)摩的歷史，漢文史籍也有所記載?！杜f唐書(shū)·吐蕃傳》記載： “會(huì)昌二年（842）吐蕃贊普達(dá)磨死，以妃綝兄尚延力之子乞離胡為贊普，始三歲，妃共治其國(guó)?！盵8]此說(shuō)與藏文史籍的記載相符合。

（四）《世界境域志》的成書(shū)年代與吐蕃歷史

《世界境域志》成書(shū)于982 年，當(dāng)時(shí)距離吐蕃末代贊普達(dá)摩（836—842）去世已過(guò)去140 年了。筆者認(rèn)為，《世界境域志》的作者所紀(jì)錄的吐蕃歷史事件，應(yīng)是發(fā)生于9 世紀(jì)中葉，即達(dá)摩贊普去世后無(wú)人繼位，來(lái)自彭波地方的大妃從自己的族人中挑選一人繼位。若是如此，也就符合漢文的相關(guān)記載。

（五）藏文史籍中有關(guān) “扎” 地方的記載

根據(jù)藏文歷史文獻(xiàn)的記載， “扎” （sprags）地方是吐蕃四茹中烏茹（dbu ru）的北界。《弟吳宗教源流》記載： “吐蕃四茹之界限。其中，烏茹的東界為沃卡秀巴班頓之地①沃卡，地名，指今山南桑日縣沃卡地方。 “秀巴班頓” ，意為有 “七棵柏樹(shù)” 。；西界為尼木秀（今拉薩尼木縣）；北界為薩格朗瑪古普（srag gi glang ma gur phub）；南界為瑪拉山脈；中心為拉薩熱木切（小昭寺）?！盵7]272此處， “扎之朗瑪古普” ，被寫(xiě)作了 “薩格朗瑪古普” ，筆者認(rèn)為主要原因是因?yàn)椴匚膶?xiě)本中，srag（薩）和sprags（扎）兩個(gè)字的字形十分相似所致。有可能是抄寫(xiě)錯(cuò)誤導(dǎo)致的。《賢者喜宴》記載：烏茹， “東以沃卡秀巴班丹為界；南以瑪拉山為界；西以秀尼木為界；北以扎吉朗瑪古普（prags kyi glang ma gur phub）為界”[9]101。此處， “扎” 字被寫(xiě)作 “札” （prags），少了一個(gè)上加字sa。可能是抄寫(xiě)錯(cuò)誤導(dǎo)致的，這種情況在傳統(tǒng)藏文史籍中比較普遍。作為五茹北界的 “扎吉朗瑪古普” 地方，一般被認(rèn)為位于今林周縣北部，具體位于今達(dá)隆寺所在地之溝壑。 “朗瑪” ，意為 “高山柳” ； “古普” ，意為 “搭起帳篷” 。因此，有學(xué)者認(rèn)為在 “扎” 扎地方生長(zhǎng)有許多高山柳，并連成一片，如同帳篷，故名[10]74-76。

另外，筆者發(fā)現(xiàn)達(dá)隆寺附近的地方被稱(chēng)為 “扎隆” （sprags lung），意為 “扎地方” 。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐牡胤奖Ｗo(hù)神名 “扎贊” 神（sprags btsan）。 “扎隆” 和 “扎贊” 的藏文拼寫(xiě)方法，與敦煌出土吐蕃歷史文獻(xiàn)完全一致，皆別寫(xiě)作sprags。

一部由達(dá)隆·晉丹旺秋（vjig rten dbang phyug）撰寫(xiě)的關(guān)于 “扎贊” 的祭祀文中寫(xiě)到： “天之大居士具神力，今念你駐地和名，勝利加持達(dá)隆山，烏茹北邊扎隆旁多山。” 據(jù)此可知，達(dá)隆寺附近有扎贊神；扎贊所在地扎隆，位于旁多山和達(dá)隆山附近。按照今天地理位置，達(dá)隆寺所在地南面是恰拉山，山的南邊是林周縣；達(dá)隆寺的東面有旁多水庫(kù)。旁多，作為地名見(jiàn)于敦煌吐蕃歷史文書(shū)，系吐蕃古代歷史地名。同時(shí)，今達(dá)隆寺附近有地名 “巴隆” （spags lung）、巴普（spags phu）和巴曲河（spags chu）等，其正確名稱(chēng)應(yīng)為 “扎隆” （sprags lung）、扎普（sprags phu）和扎曲河（sprags chu）。這是因?yàn)榻裎鞑刂胁康貐^(qū)的人，在讀藏文sprags（扎）字時(shí)，習(xí)慣性地將下加字ra 去掉，讀作spags（巴）音的緣故。這種情況在拉薩一帶比較普遍，如猴子的藏文書(shū)面讀音應(yīng)是 “支烏” （sprevu），但平時(shí)人們習(xí)慣將猴子稱(chēng)作 “畢烏” （spevu）。這是因?yàn)樯倭讼录幼謗a之故，上述 “巴隆” 等也系同理。因此， “扎” 屬于今拉薩林周縣北達(dá)隆寺一帶。吐蕃時(shí)期，這里曾有 “扎之牟爾垓” 和 “扎之夏熱” 等地名，為贊普的駐地及每年的會(huì)盟地點(diǎn)。西藏歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一名叫格西夏熱瓦（sha re ba，夏熱地方的人）者，他的道場(chǎng)位于恰拉山南面。以此看來(lái)，古代 “扎之夏熱” 地方的范圍內(nèi)也可能包括恰拉山南部的一部分區(qū)域。

（六） “夏熱” 也系吐蕃古地名，位于今拉薩北部林周境內(nèi)

與此同時(shí)， “夏熱” （sha ra）也是西藏古代歷史地名，位于拉薩北部彭波境內(nèi)，歷史上有格西·夏熱瓦（dge bshes sha ra ba，1070—1141）等出生于 “夏熱” 一帶并在那里修建了夏熱寺（sha ra dgon，也稱(chēng)夏瓦本寺）。夏熱寺，噶當(dāng)派寺廟，后改宗格魯派，始建于11 世紀(jì)，為噶當(dāng)派上師博多瓦之親傳弟子格西·夏熱瓦云旦扎巴所建，寺址位于今拉薩林周縣強(qiáng)嘎鄉(xiāng)境內(nèi)[11]200。格西·夏熱瓦云旦扎巴本人也生于熱振寺附近的如木蕃（rom po）地方，據(jù)此，拉薩北部熱振寺附近地區(qū)，以及恰拉山南面的部分地區(qū)，古代可能屬于 “扎夏熱” 地方的范圍。

三、結(jié) 語(yǔ)

總之，扎之夏熱是公元7 世紀(jì)中葉至8 世紀(jì)初，吐蕃贊普的主要駐地之一。與此相聯(lián)系的 “扎” 之牟爾垓地方，也是后期吐蕃的夏季會(huì)盟舉行地點(diǎn)。另外，作為地名的 “扎” 是吐蕃四茹中烏茹的北界，也是葉茹的東界。對(duì)此，學(xué)界多有研究，認(rèn)為 “扎” 地方位于南木林縣或當(dāng)雄縣境等，具體意見(jiàn)并不一致。多數(shù)學(xué)者，持麥地藏布河流域?yàn)闉跞惚苯绲挠^(guān)點(diǎn)。本文指出，《世界境域志》成書(shū)于982年，成書(shū)年代較早，其史料價(jià)值不言而喻。據(jù)此， “扎” 這一地方應(yīng)位于今拉薩北部彭波（今林周縣）一帶。此說(shuō)基本符合漢藏歷史文獻(xiàn)的記載。另外，除了具有地名考證方面的價(jià)值外，《世界境域志》對(duì)進(jìn)一步了解吐蕃末期的歷史，以及對(duì)漢藏史料的甄別等方面皆有較高的參考價(jià)值。