官小波

［摘 要］思政課是立德樹(shù)人、培根鑄魂的課程，其根本指向與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的高尚道德情操具有共通的取向。針對(duì)新時(shí)代對(duì)思政課的要求，聯(lián)系客觀實(shí)際，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育在客觀意識(shí)和微觀方式上的融合，為思政課提供新的思路與途徑。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)，與中國(guó)當(dāng)代精神相結(jié)合，增強(qiáng)思政課以文化人、以文育人的意義和作用。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國(guó)特色；思政課；新時(shí)代新人；融合

［中圖分類(lèi)號(hào)］G05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

在新時(shí)期教育工作的開(kāi)展過(guò)程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與思政教育之間的融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二者之間的融合不僅能夠更好地豐富教育工作的內(nèi)涵，還能夠有效地助力學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。作為新時(shí)期的教育工作者，在教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與思政元素之間的融合價(jià)值。立足教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展實(shí)際，選擇更加高效合理的方式方法，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思政教育的融合。這是實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)價(jià)值的重要選擇，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)期教學(xué)活動(dòng)升級(jí)的可靠保障。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代思政課的目標(biāo)、要求

1.1 思政課的目標(biāo)與根本任務(wù)

思政課是立德樹(shù)人、培根鑄魂的課程。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最需要精心的引導(dǎo)和栽培。在這一過(guò)程中，思政課的作用不可替代。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，為加強(qiáng)學(xué)校思政課做出一系列重要部署，其核心在于堅(jiān)持立德樹(shù)人、培根鑄魂、正本清源、守正創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。要旗幟鮮明地加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育［1］。引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程之中。

1.2 思政課教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

首先，對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)不足，重視不夠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響導(dǎo)致教育的功利化。理論上，大家都認(rèn)同育人的重要價(jià)值，承認(rèn)立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，但在實(shí)踐中，育人往往流落到不受重視的尷尬境地。我國(guó)的普通教育一直受唯分?jǐn)?shù)論的影響，更傾向于知識(shí)的傳授與分?jǐn)?shù)的高低。大學(xué)教育包括高職教育同樣存在著功利化、實(shí)用化的傾向，更重視專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和技能的培訓(xùn)。學(xué)生最關(guān)心的是如何找到一個(gè)好工作，更需要的是那些更實(shí)用的能力、證書(shū)與人際關(guān)系。

其次，思政課教學(xué)內(nèi)容相對(duì)固定，教學(xué)模式比較單一，教學(xué)手段略顯陳舊。很多學(xué)生都把這門(mén)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種必修課的任務(wù)被動(dòng)完成，思政教育的效果不明顯。

再次，教師能力素質(zhì)上的不足。思政課教師不僅需要較高的思想覺(jué)悟、道德境界和政治水平，同時(shí)對(duì)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)亦有較高的要求。

最后，學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)。受社會(huì)大環(huán)境的影響和網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化的沖擊，一部分學(xué)生不關(guān)心國(guó)家大事，覺(jué)得思想政治離自己太遙遠(yuǎn)，對(duì)思政課的重要性認(rèn)識(shí)不到位。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合

2.1 正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色，如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中華五千年文明不僅深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，還深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息發(fā)展壯大的源泉［2］。在當(dāng)代，文化軟實(shí)力在國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力中占有重要的地位。中華民族悠久的歷史文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要源泉，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了沃土，既有利于學(xué)生樹(shù)立文化自信，還有利于學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，形成正確的政治認(rèn)同，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基礎(chǔ)［3］。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

思想政治教育的根本指向是立德樹(shù)人，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的高尚道德情操具有共通的取向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育在宏觀意識(shí)與微觀方式上的融合，為思政課提供了新的思路與途徑［4］。實(shí)現(xiàn)這一途徑必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，完成這一任務(wù)的重要途徑之一就是堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使其成為鑄魂育人的豐厚資源，就是要以馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，增強(qiáng)思政課以文化人、以文育人的思想性、理論性和科學(xué)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，必須深度挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。用馬克思主義真理的力量，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。在幾千年的歷史洪流中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，孕育了博大精深、璀璨絢麗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［5］。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。將這些豐富的思想資源融入思政課教學(xué)，必能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處的民族自豪感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)和家國(guó)榮譽(yù)感，讓學(xué)生明確“從哪里來(lái)”向“哪里去”，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合過(guò)程中，要按照馬克思主義科學(xué)方法論，科學(xué)審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并對(duì)傳統(tǒng)文化”取其精華，去其糟粕”。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的深度融合，關(guān)鍵在于將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中去，以時(shí)代精神激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同［6］。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合過(guò)程中，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，必須根據(jù)思政課具體的內(nèi)容和主題，在馬克思主義的指導(dǎo)下，從內(nèi)容到形式重新解讀和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理成分。只有實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正成為思政課的有機(jī)組成部分，才能真正實(shí)現(xiàn)二者的有效融合。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合實(shí)踐探討

為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)元素與思政課程之間的融合，在今后教學(xué)活動(dòng)的組織與開(kāi)展過(guò)程中，可以嘗試通過(guò)以下路徑去進(jìn)行探索與升級(jí)。

3.1 尚德

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的沃土當(dāng)中。文以載德、德以育人始終是中華民族的文化理念和教育內(nèi)核。中華文化歷來(lái)崇尚道德，如“德才兼?zhèn)?，以德為先”“?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”“德不孤，必有鄰”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“立德、立功、立言”……中國(guó)文化精神應(yīng)稱(chēng)為“道德的精神”，中國(guó)歷史由道德精神所形成，中國(guó)文化亦然，這種道德精神亦是中國(guó)人的內(nèi)心追求的一種“做人”的理想標(biāo)準(zhǔn)［7］。在與思政課的融合實(shí)踐中，應(yīng)通過(guò)各種方式把尚德這種精神文化貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，培養(yǎng)學(xué)生求真、求善、求美的道德情操。這一過(guò)程之中，必須結(jié)合新時(shí)代對(duì)學(xué)生的要求，引導(dǎo)學(xué)生胸懷“國(guó)之大者”，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，使學(xué)生做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。應(yīng)注意針對(duì)當(dāng)代伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生特點(diǎn)，重視網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，靈活運(yùn)用媒介使學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，針對(duì)一些實(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，組織學(xué)生討論、分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，更深刻地理解“德”的內(nèi)涵。

3.2 樹(shù)人

樹(shù)人，亦是成就人，使學(xué)生形成一種向上向善的道德意志。與思政課的融合就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，為立德樹(shù)人這一根本任務(wù)提供了豐富的素材，具有重要的時(shí)代價(jià)值［8］。例如：陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的家國(guó)意識(shí)；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的入世情懷，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)具體內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代學(xué)生十分關(guān)注且實(shí)際遇到的問(wèn)題，有意識(shí)地將古代、近現(xiàn)代先賢名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、事跡潛移默化地融合到教學(xué)中，把正確的價(jià)值理念傳達(dá)到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

3.3 務(wù)實(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)積極入世，講究經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)知行合一、經(jīng)世濟(jì)民，兼重文事武備、明體達(dá)用，反對(duì)空談高調(diào)。從“修身齊家治國(guó)平天下”到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，無(wú)一不體現(xiàn)出這種務(wù)實(shí)精神。這種精神與新時(shí)代中國(guó)精神之偉大奮斗精神、偉大斗爭(zhēng)精神高度契合。

正如習(xí)近平總書(shū)記所提到的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合中，應(yīng)有意識(shí)把這種務(wù)實(shí)精神融入具體的教學(xué)進(jìn)程之中。新時(shí)代的學(xué)生朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開(kāi)放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代，是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見(jiàn)證者和參與者，是社會(huì)主義事業(yè)的生力軍［9］。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年”，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“樹(shù)人”觀念融合到思政課的進(jìn)程中，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使其自覺(jué)意識(shí)到“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”，對(duì)培養(yǎng)偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代精神具有重大的意義和作用。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課融合的幾點(diǎn)思考

筆者在思政課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合，有幾點(diǎn)體會(huì)。

第一，有的放矢。在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理訴求，以及存在的問(wèn)題與困惑有深刻的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中更有針對(duì)性，更容易使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

第二，與時(shí)代精神結(jié)合。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合過(guò)程中，應(yīng)緊密聯(lián)系并弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

第三，針對(duì)學(xué)生關(guān)心的時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從理論、歷史、實(shí)踐的三個(gè)維度透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，更深刻地認(rèn)識(shí)一些困擾他們的問(wèn)題。

第四，在方法與路徑上，應(yīng)尊重學(xué)生在課堂上的主體性，引導(dǎo)他們積極參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。例如，在2021年中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年開(kāi)展的黨史學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生的積極參與、討論產(chǎn)生了積極的效果，對(duì)“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了堅(jiān)定“四個(gè)自信”及“明大德、守公德、嚴(yán)私德”、崇尚實(shí)干、知行合一的教學(xué)目的，產(chǎn)生了良好的效果。學(xué)生對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史產(chǎn)生了濃厚的興趣，自覺(jué)地加強(qiáng)了這方面的學(xué)習(xí)。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合能有效促進(jìn)大學(xué)生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義情懷、家國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神和奮斗活力，感受歷史英雄人物榜樣的力量，提升思想道德素養(yǎng)，成為不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代新人。在今后教學(xué)工作的開(kāi)展中，也應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求做出進(jìn)一步的探索與嘗試，為新時(shí)期教育活動(dòng)的升級(jí)與革新提供有價(jià)值的參考。

參考文獻(xiàn)

［1］本書(shū)編寫(xiě)組. 思想道德與法治［M］. 北京：高等教育出版社，2021.

［2］錢(qián)穆. 中國(guó)歷史精神［M］. 北京：九州出版社，2021.

［3］姜珂. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)與思政課有效融合的關(guān)鍵［J］. 實(shí)踐（思想理論版），2020（8）：57.

［4］蔣琴. 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合研究［J］. 中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（中旬刊），2022（03）：57-60.

［5］肖曉署. 課程思政視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)民俗文化課程研究［J］. 景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，37（01）：75-78.

［6］徐爽，張彩鵬. 探析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育有機(jī)融合［J］. 中國(guó)民族博覽，2021（23）：107-109.

［7］徐麗艷，杜寅. 高中思政課中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法［J］. 家長(zhǎng)，2020（32）：126-127.

［8］代郵超. 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生黨建和思政教育中的重要性探討［J］. 長(zhǎng)江叢刊，2020（02）：180-181.

［9］陳慧. 中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思政教學(xué)探討［J］. 智富時(shí)代，2016（04）：323.