□ 鐘劍峰

一、引 言

威廉·錢伯斯（William Chambers，1723 —1796），18 世紀(jì)英國(guó)著名建筑、裝飾、園林設(shè)計(jì)師。他是西方根據(jù)其個(gè)人的東方觀察提供有關(guān)中國(guó)建筑室內(nèi)裝飾和花園規(guī)劃準(zhǔn)確信息的第一人。①“Sir William Chambers,”Nature, No.3698, Sept.14, 1940, p.363.

他是首位發(fā)表中國(guó)建筑圖紙的西方建筑師，他在邱園（Kew Garden）對(duì)中國(guó)建筑的模仿不僅因?yàn)樗鼈兊恼鎸?shí)性而受到贊譽(yù)，而且還展示了它們?cè)跉W洲環(huán)境下的可能性。18世紀(jì)結(jié)束前在荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、西班牙和瑞典都有很多花園寶塔，在歐洲遠(yuǎn)近國(guó)家也建起了中國(guó)亭子。實(shí)際上，錢伯斯在歐洲大陸的影響更大，并且持續(xù)時(shí)間比在英國(guó)更長(zhǎng)。②R.C.Bald, “Sir William Chambers and the Chinese Garden,”Journal of the History of Ideas, Vol.11, No.3 , Jun , 1950, p.291.

錢伯斯在英國(guó)以及后來(lái)在歐洲推廣中國(guó)建筑方面做得最多。③Patrick Conner, Oriental Architecture in the West.London: Thames and Hudson Ltd, 1979, p.76.在歐洲園林藝術(shù)史上，很少有名字像錢伯斯一樣廣為人知，他被認(rèn)為是18 世紀(jì)后半期西方中國(guó)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域最重要和最有影響力的代表④Osvald Sirén, China and Gardens of Europe of the Eighteenth Century.Washington: Dumbarton Oaks, 1990, p.62.。錢伯斯于1757年開始著手的邱園改造計(jì)劃是其造園實(shí)務(wù)的主要代表。其中1762 年落成的邱塔是最受矚目的作品，被視為當(dāng)時(shí)最接近中國(guó)建筑的設(shè)計(jì)作品，并產(chǎn)生了重要影響，成為日后歐洲“中國(guó)風(fēng)”園林仿造設(shè)計(jì)的典型。兩百多年來(lái)，邱塔一直被視為東西方文化交流的象征，也是現(xiàn)存最主要的歐洲中式建筑遺存之一。

而關(guān)于邱塔設(shè)計(jì)來(lái)源問(wèn)題成為中外學(xué)術(shù)界多年來(lái)持續(xù)關(guān)注的研究對(duì)象。歸納起來(lái)，學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，邱塔來(lái)源于南京大報(bào)恩寺琉璃塔。孔佩特（Patrick Conner）在《西方世界中的東方建筑》（Oriental Architecture in the West）中，論述錢伯斯在西方推廣中國(guó)建筑的貢獻(xiàn)時(shí)，認(rèn)為邱塔的設(shè)計(jì)靈感首先來(lái)自南京瓷塔，即大報(bào)恩寺琉璃塔，理由是它是中國(guó)最高、最好的瓷塔，正如紐霍夫（Jean Nieuhoff，1618 —1672）所刻的版畫一樣；邱塔也有寬闊的塔基；邱塔裝置炫目反光的玻璃和上漆的鐵瓦可能是模仿瓷塔琉璃的效果。⑤Conner, op.cit., p.82.孔佩特的觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛的影響。陳志華在《外國(guó)造園藝術(shù)》（2001）中沿用孔佩特的說(shuō)法：“這座塔無(wú)疑是模仿南京報(bào)恩寺塔的，雖然錢伯斯沒(méi)到過(guò)南京，但紐浩夫（紐霍夫——筆者注）的書的插圖是很清晰的。除了產(chǎn)生炫目反光的龍，各層的鐵瓦也上了光漆，大約是為了制造琉璃的光澤。”①陳志華：《外國(guó)造園藝術(shù)》，鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001 年，第340 頁(yè)。邱博舜在錢伯斯《東方造園論》（2016）中譯導(dǎo)讀中提到，中國(guó)塔（邱塔——筆者注）與南京瓷塔外形上較為類似，并推測(cè)錢伯斯關(guān)于南京瓷塔的知識(shí)可能從杜赫德（Jean Baptiste Du Halde，1674 —1743 )，或是在當(dāng)時(shí)流傳較廣的中國(guó)游記如紐霍夫的著作里獲得②威廉·錢伯斯著，邱博舜譯注：《東方造園論》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2016 年，第31 頁(yè)。。這一觀點(diǎn)也與孔佩特基本一致。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，邱塔來(lái)源于廣州古塔。日本學(xué)者泉田英雄在《邱園中國(guó)塔之由來(lái)》（2003）一文中指出，孔佩特的觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到錢伯斯的廣州經(jīng)歷，而這恰是邱塔設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。泉田英雄推測(cè)，錢伯斯在廣州逗留期間畫下其中一座佛塔的素描，其原型應(yīng)該是六榕寺的花塔。他對(duì)邱塔、南京塔、花塔三者進(jìn)行比較分析后認(rèn)為，花塔在外觀上更接近邱塔（除了比例上的差異），而僅根據(jù)紐霍夫的描述來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)部的旋轉(zhuǎn)樓梯及其裝飾是很困難的。③泉田英雄：《邱園中國(guó)塔之由來(lái)》，見《日本建筑學(xué)會(huì)大會(huì)學(xué)術(shù)講演梗概集》，東京：日本建筑學(xué)會(huì)，2003 年，第237 —238 頁(yè)。這是首篇關(guān)于邱塔溯源的專題論述。阿爾杜斯·貝爾特姆（Aldous Bertram）在《邱塔的廣州原型》（“Cantonese Models for the Great Pagoda at Kew”，2013）專文中認(rèn)為，邱塔的原型更有可能在錢伯斯于1740 年代到訪的廣州找到，而不是像大多數(shù)歷史學(xué)家一樣在歐洲17 世紀(jì)關(guān)于中國(guó)的文獻(xiàn)中尋找。貝爾特姆認(rèn)為，孔佩特的觀點(diǎn)存在諸多問(wèn)題：首先，南京塔之所以出名是由于其驚人的材料，包括五彩的琉璃、奢華的黃金等。相比之下，盡管邱塔最初使用了彩色的釉面鐵瓦作為屋頂，其塔身主體卻非常樸素；其次，如果錢伯斯在紐霍夫的版畫里尋求邱塔原型的話，顯然山東臨清舍利塔更為實(shí)用——八角形的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單的拱形窗戶和樸素的外墻；最后，由于錢伯斯著作中廣州古塔圖缺乏設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，邱塔的設(shè)計(jì)應(yīng)該受到琶洲塔、赤崗塔和花塔等廣州古塔的影響。④Aldous Bertram,“Cantonese Models for the Great Pagoda at Kew,”The Georgian Group Journal, Vol.XXI, 2013, pp.47 –57.

二、錢伯斯來(lái)華歷史背景及其廣州經(jīng)歷

錢伯斯，1723 年出生于瑞典古騰堡（Gottenburg），16 歲進(jìn)入瑞典東印度公司。在任職瑞典東印度公司期間，錢伯斯三次到達(dá)東方（見表1），并曾在1743 —1749 年兩次停留于廣州，停留時(shí)間近一年之久。⑤威廉·錢伯斯著，邱博舜譯注：《東方造園論》，第8 —12 頁(yè)；原文停留時(shí)間兩年，根據(jù)“霍珀號(hào)”1748 —1749 年從哥德堡到廣州的航行日志及當(dāng)時(shí)清廷對(duì)商船停留廣州時(shí)間的限定，應(yīng)為一年左右。

表1 錢伯斯在瑞典東印度公司的三次東方之旅

瑞典東印度公司航船“霍珀號(hào)”1748 —1749 年從哥德堡到廣州的航行日志顯示，“霍珀號(hào)”1748 年8 月21 日抵達(dá)黃埔，1749 年1 月22日離開，停留廣州時(shí)間5 個(gè)月零1 天，即錢伯斯第二次來(lái)廣州停留時(shí)間。①Ber?ttelse om resan med skeppet Hoppet fr?n G?teborg till Kanton 1748, 49. Med utsikter af passerade orte, pp.186 –187.資料來(lái)源：哥德堡大學(xué)圖書館，館藏編號(hào)：arkivnr X 389。

錢伯斯停留廣州期間時(shí)值乾隆朝。清初中國(guó)對(duì)西方國(guó)家實(shí)行傳統(tǒng)的朝貢政策。隨著平定三藩之亂和收復(fù)臺(tái)灣，康熙二十四年（1685），康熙皇帝下詔開海貿(mào)易，清廷設(shè)置粵、閩、浙、江四海關(guān)進(jìn)行管理，清代中國(guó)進(jìn)入四口通商時(shí)期（1685 —1757），廣州體制初步形成。②何新華：《清代朝貢制度研究》，北京：中國(guó)書籍出版社，2020 年，第333 —334 頁(yè)?！氨狈綉?zhàn)爭(zhēng)”（1700 —1721 年，俄國(guó)為奪取波羅的海出?？趯?duì)瑞典發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)）結(jié)束后十年，瑞典于1731年成立東印度公司，并于次年派出第一艘商船“腓特烈國(guó)王號(hào)”（Fredericus Rex Sueciae）從哥德堡啟航，前往廣州從事對(duì)華貿(mào)易，開辟了中瑞直接通商的時(shí)期。③蔡鴻生：《廣州海事錄——從市舶時(shí)代到洋舶時(shí)代》，北京：商務(wù)印書館，2018 年，第93 頁(yè)。

在廣州體制下，清廷對(duì)外國(guó)商人在廣州的活動(dòng)內(nèi)容、范圍和期限實(shí)行嚴(yán)格限制。珠江航道、城東黃埔錨地、城西十三行商館區(qū)以及廣州郊區(qū)寺廟（含河南海幢寺）、芳村花地灣、行商住宅及花園等，基本構(gòu)成了1840 年前廣州外商活動(dòng)的全景。④何韶穎：《作為城市外交空間的佛教寺院——以清代廣州海幢寺為例》，見中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)分會(huì)編《2015 年中國(guó)建筑史學(xué)會(huì)年會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（上），2015 年，第52 頁(yè)。除了清廷管理限制外，廣州民眾對(duì)外國(guó)人的觀念也造成了困擾：“在中國(guó)，任何公開的精確測(cè)量活動(dòng)都存在很大困難，因?yàn)檫@些人對(duì)陌生人投擲石頭和采取其他侮辱方式，非常麻煩?！雹軨hambers William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils.London, 1757, p.1.外國(guó)人被看作一些“難以駕馭的番鬼”——好斗、野蠻、吵鬧的人。⑥亨特（William C.Hunter）著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，廣州：廣東人民出版社，2009 年，第115 頁(yè)。

盡管面臨限制和困擾，錢伯斯在廣州期間觀察中國(guó)藝術(shù)和習(xí)俗，探索中國(guó)文化⑦John Harris, Sir William Chambers: Knight of the Polar Star.London: Pennsylvania State University Press, 1970, pp.4 –5.，尤其鐘情于中國(guó)建筑研究，并認(rèn)為廣州建筑具有中國(guó)建筑的代表性：

中國(guó)建筑既不壯觀，也沒(méi)有豐富的材料，但它們的方式很奇特，比例很合理，形式很簡(jiǎn)單，有時(shí)甚至很美，這使它們值得我們注意?！粋€(gè)海港的郊區(qū)不能決定一個(gè)國(guó)家的品位，但當(dāng)我們考慮到廣州是亞洲最重要的城市之一，而且在許多方面比中國(guó)其他城市都要好，這種反對(duì)意見就會(huì)失去很多分量。⑧William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, Preface.

錢伯斯耗費(fèi)大量時(shí)間和精力繪制廣州的寺廟和寶塔圖紙。⑨E.Beresford, The Lives of the British Architects from William of Wykeham, to Sir William Chambers.London: Ballantyne Co.Limited.1909, p.315.錢伯斯停留廣州期間所能觀測(cè)到的中國(guó)古塔，我們可以結(jié)合一份瑞典東印度公司隨船牧師霍特伯格（Gustav Fredrik Hjortberg，1724 —1776）1748 年和1749 年航行記錄中的廣州河（珠江）航道圖進(jìn)行考察。

該圖對(duì)當(dāng)時(shí)西方人所能看到的具有航標(biāo)和地標(biāo)作用的廣州古塔及其位置進(jìn)行了繪制標(biāo)注說(shuō)明。圖中觀測(cè)點(diǎn)位于黃埔港口附近的珠江航道，自下而上，由東往西，溯珠江而上，沿珠江前航道（指從十三行以東，經(jīng)獵德炮臺(tái)至黃埔的珠江航道），西人稱中國(guó)帆船河道（Junk River）⑩亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第214 頁(yè)。，依次分布著琶洲塔、赤崗塔及廣州城內(nèi)的六榕寺花塔，見圖1。

圖1 廣州河（珠江）航道圖中的琶洲塔、赤崗塔、六榕寺花塔

琶洲塔，圖中標(biāo)注為黃埔塔（Whampoa Tower）。琶洲塔修建于明萬(wàn)歷二十五年至二十八年（1597 —1600），坐落在明清廣州城東南琵琶洲上。最早因其在明代有“水中冒金鱉”的傳說(shuō)而被稱為“海鰲塔”，至清代轉(zhuǎn)而以地為名，被稱為“琶洲塔”。清中晚期，琵琶洲成為黃埔島的一部分，西方記載中往往將琶洲塔稱為“黃埔塔”（Whampoa Pagoda）①王元林、肖東陶：《明清廣州琶洲塔與珠江口航道的關(guān)系》，載《中國(guó)歷史地理論叢》第37 卷第1 輯，2022 年1 月，第5 —14頁(yè)。，或直接用琶洲塔的粵語(yǔ)音譯Pa-tiaw Tower。②Pehr Osbeck, A Voyage to China and the East Indies.London: Benjamin White, 1771, p.199.琶洲塔所在的黃埔島是明清來(lái)廣州貿(mào)易外國(guó)商船的停泊所，也是廣州體制下外國(guó)人近距離觀察測(cè)繪中國(guó)古塔的唯一活動(dòng)場(chǎng)所：“這座塔被認(rèn)為是廣東省最好的塔之一，并且外國(guó)人是被允許登上此塔的。船只可以直接停泊在塔的基座之下，因?yàn)樗墙ㄔ诰o靠河岸的一塊高地上?！雹勰呶木骸段鞣饺恕八茉臁钡膹V州景觀（1517 —1840）》，博士學(xué)位論文，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心，2007 年，第84 頁(yè)。

赤崗塔，圖中標(biāo)注為白蘭地塔（Brandy Tower），并注明位于黃埔與廣州之間。瑞典東印度公司隨船牧師奧斯貝克（Pehr Osbeck，1723 —1805）稱其得名于一種白蘭地酒，但并無(wú)其他史料佐證。同時(shí)，奧斯貝克也提到，中國(guó)人把這座塔叫作“Tie-Koang”，從發(fā)音上判斷，正是“赤崗”的廣東話發(fā)音。④彼得·奧斯貝克著，倪文君譯：《中國(guó)和東印度群島旅行記》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006 年，第80 頁(yè)。譯者誤將白蘭地塔注釋為琶洲塔，將廣州塔注釋為赤崗塔?！P者注赤崗塔修建于明萬(wàn)歷四十七年至天啟年間（1619 —1627），位于海珠島赤崗一紅砂巖山崗上。⑤廣東省文物考古研究所編：《廣東古塔》，廣州：廣東省地圖出版社，1999 年，第42 頁(yè)。西方人也稱赤崗塔為半路塔（Half-way Pagoda）、中途塔（Middle Pagoda），這里“半路”“中途”是指該塔位于黃埔到廣州的半路、中途。⑥倪文君：《西方人“塑造”的廣州景觀（1517 —1840）》，第83 頁(yè)。關(guān)于半路塔、中途塔的稱呼，根據(jù)奧斯貝克的記載，來(lái)源于粵海關(guān)給這座位于黃埔和廣州中點(diǎn)塔的命名。⑦Osbeck, op.cit., p.202.外國(guó)人又稱之為“磨碟砂涌塔”（Lob Creek Pagoda），得名自流過(guò)它所在的小丘下的一條珠江支流，即磨碟砂涌。⑧亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第407 頁(yè)。

六榕寺花塔，圖中標(biāo)注為標(biāo)志塔（Signal Tower），即廣州城的標(biāo)志，并注明該塔位于廣州城內(nèi)。六榕寺花塔，又稱六榕塔、千佛塔，坐落于廣州城內(nèi)的六榕寺內(nèi)，源于南北朝時(shí)期的寶莊嚴(yán)寺，后改名長(zhǎng)壽寺、凈慧寺。北宋時(shí)易名六榕寺，舍利塔稱六榕塔。清初時(shí)又被人們稱為“花塔”?；ㄋ哂蟹鸾谭矫娴淖饔猛?，還兼有航標(biāo)的作用——“巍峨輪奐，雄矗天半，海舶收港，引為表望”，是宋元以來(lái)廣州城的主要地標(biāo)之一。⑨廣東省文物考古研究所編：《廣東古塔》，第31 —33 頁(yè)。奧斯貝克將花塔直接稱為廣州塔（The Tower of Canton）①Osbeck, op.cit., p.203.，但按照清政府的規(guī)定，在廣州體制下，外國(guó)人即使住在城外，也不準(zhǔn)入城。②亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第11 頁(yè)。外國(guó)人只能在城外遠(yuǎn)觀花塔。這也是邱塔來(lái)源于花塔一說(shuō)值得商榷的地方之一。

除了圖中繪制標(biāo)注的三座古塔外，還有一座西方人常提及的廣州古塔，即蓮花塔。蓮花塔原名文昌塔，坐落在蓮花山北主峰山頂上。因此山多產(chǎn)礪石，山東面又有一獅子形巨巖，以及其雄踞珠江口內(nèi)獅子洋西岸，又稱獅子山。因此該塔又稱石礪塔、獅子塔，后易名蓮花塔。蓮花塔雄踞珠江入?？谖靼?，中外船舶以此作為進(jìn)出廣州的航標(biāo)，因此有“省會(huì)華表”之稱。③廣東省文物考古研究所編：《廣東古塔》，第47 頁(yè)?！巴砩衔覀冺橈L(fēng)順?biāo)厍斑M(jìn)了一程，停泊在獅子塔（Lion’s Tower）附近，這是去廣州路上最顯著的三個(gè)塔樓中的第一個(gè)”。④彼得·奧斯貝克著，倪文君譯：《中國(guó)和東印度群島旅行記》，第72 頁(yè)。

以上四座廣州古塔與清代廣州珠江航道聯(lián)系密切，是外國(guó)人進(jìn)出珠江航道的重要航標(biāo)和地標(biāo)，也是清代外國(guó)人了解廣州與中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口，是他們眼中羊城的風(fēng)物標(biāo)志⑤王元林、肖東陶：《明清廣州琶洲塔與珠江口航道的關(guān)系》，第5 —14 頁(yè)。：

外國(guó)人溯江而上前往廣州，過(guò)了虎門以后，往往就會(huì)被沿途看到的幾座高聳的寶塔所吸引：一方面由于它們是奇妙的中國(guó)建筑的樣品，另一方面也由于它們建造的地點(diǎn)恰到好處塔身之高與結(jié)構(gòu)之和諧。在廣州至黃埔之間就有兩座最好的塔：離廣州最近的一座被外國(guó)人稱為磨碟沙涌塔，另一座是黃埔塔。還有一座塔在二道灘旁的山丘上。⑥亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第407 頁(yè)。

這四座古塔基本構(gòu)成了錢伯斯停留廣州期間中國(guó)古塔的觀測(cè)對(duì)象。其中，四座古塔對(duì)錢伯斯影響程度不一，而他印象最深刻的是處于黃埔與廣州之間的琶洲塔。這在錢伯斯著作里有明確記載。錢伯斯的廣州之行為其提供了親身觀察與現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪中國(guó)古塔的直接體驗(yàn)和一手素材：“錢伯斯的早期文章《中國(guó)人的園林布局藝術(shù)》是向英國(guó)人傳達(dá)他在廣州所見所聞的誠(chéng)實(shí)嘗試。”⑦Bald, op.cit., p.294.錢伯斯的觀察報(bào)告引起了歐洲學(xué)術(shù)界的興趣，并為其贏得了漢學(xué)家的聲譽(yù)。⑧Harris, op.cit., p.5.

三、錢伯斯著作中關(guān)于中國(guó)古塔的論述

錢伯斯的主要著作有《中國(guó)建筑、家具、服飾、機(jī)械和器皿設(shè)計(jì)》（Designs of Chinese Buildings,Furniture,Dresses,Machines and Utensils, 1757）、《民用建筑裝飾論》（A Treatise on the Decorative Part of Civil Architecture, 1759）、《薩里邱園園林和建筑物的平面圖、立面圖、剖面圖和透視圖》（Plans,Elevations,Sections,and Perspective Views of the Gardens and Buildings at Kew,in Surry, 1763）、《東方造園論》（A Dissertation on Oriental Gardening, 1773）。而關(guān)于中國(guó)古塔的論述主要集中在《中國(guó)建筑、家具、服飾、機(jī)械和器皿設(shè)計(jì)》一書中。該書專門辟了一個(gè)章節(jié)論述中國(guó)古塔的建筑形式和結(jié)構(gòu)。

錢伯斯在其著作中指出，塔在中國(guó)隨處可見。中國(guó)一些省份的每個(gè)城鎮(zhèn)，甚至大的村莊都有塔。⑨William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, p.5.錢伯斯進(jìn)而列舉兩座以結(jié)構(gòu)宏偉著稱的中國(guó)名塔。其中一座塔即被譽(yù)為中古世界一大奇跡的南京大報(bào)恩寺琉璃塔（Porcelain-Tower，或Pagoda at Nang-King 或Nanking）⑩羅哲文：《中國(guó)古塔》，北京：中國(guó)青年出版社，1985 年，第30 頁(yè)。?！澳暇┑拇伤o(wú)疑是中國(guó)最高、最好的塔。塔平面呈八角形，每邊是十五英尺。塔高兩百英尺，分為九層，每層塔檐覆蓋著綠色的琉璃。”?William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, p.5.錢伯斯未曾到過(guò)南京，這是邱塔來(lái)源于南京大報(bào)恩寺琉璃塔一說(shuō)飽受爭(zhēng)議之處。錢伯斯對(duì)南京大報(bào)恩寺琉璃塔的這段描述來(lái)自法國(guó)漢學(xué)家杜赫德（Jean Baptiste Du Halde，1674 —1743 ）著述的《中華帝國(guó)全志》①Jean Baptiste Du Halde, The General History of China.London：J.Watts，1741, p.135.。這成為錢氏雖未到過(guò)南京，但對(duì)南京大報(bào)恩寺琉璃塔有過(guò)了解的直接證據(jù)，也是邱塔來(lái)源于南京大報(bào)恩寺琉璃塔一說(shuō)的主要依據(jù)。另一座中國(guó)名塔則是被稱為“運(yùn)河四大名塔之一”的東昌府塔（Tong-Tchang-Fou，即山東臨清舍利寶塔），其描述也來(lái)自《中華帝國(guó)全志》②Ibid., p.221.，研究者卻鮮少論及。

東昌府也同樣因其建筑而聞名，尤其是一座八層（實(shí)際為九層——筆者注）的塔，沒(méi)有圍墻，塔外層是琉璃，裝飾著不同的人物，里面是不同顏色、精細(xì)打磨的大理石。通過(guò)墻上的樓梯，你可以登上不同樓層，并從那里到達(dá)塔廊，（塔廊）裝飾著鍍金的鐵欄桿，這使塔檐更加美觀。檐角掛著鈴鐺，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)時(shí)會(huì)發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲。③William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, p.5.

此外，錢伯斯還對(duì)中國(guó)古塔的建筑形式及結(jié)構(gòu)進(jìn)行了總體歸納：

在形式上，塔幾乎都是相似的。平面呈八角形，外觀七層或八層，有時(shí)候是十層，從底層到頂層，塔的高度和寬度逐層遞減。每層都有支撐欄桿，檐角懸掛著小銅鈴。每層封閉的通道或欄桿都有一個(gè)狹窄的塔廊。塔剎通常是一根長(zhǎng)桿，周圍環(huán)繞鐵圈，八根鐵鏈懸掛桿頂，并固定在塔頂檐角之上。④Ibid., pp.5 –6.

值得注意的是，錢伯斯還在著作里繪制了一座實(shí)地觀測(cè)的廣州古塔立面及首層內(nèi)部平面結(jié)構(gòu)圖。雖然沒(méi)有提到這座廣州古塔的具體名稱，但錢伯斯對(duì)古塔位置做了相對(duì)明確的描述：“圖版五復(fù)制于廣州其中的一座塔，這座塔矗立于大河（Ta-Ho）岸邊，位于廣州和黃埔之間。”⑤Ibid., p.6.從錢伯斯的描述中，我們首先可以明確，這座古塔建于珠江邊。在西方人的文獻(xiàn)中，珠江有不少名稱，較常見的一種是“the River of Ta”，或“River of Ta”，或直接稱“Ta-Ho”，很顯然是中文“大河”的音譯。⑥倪文君：《西方人“塑造”的廣州景觀（1517 —1840）》，第77 頁(yè)。錢伯斯在其著作里注釋為：廣州人稱之為大河（Great River）。這表明珠江的大河稱呼來(lái)自當(dāng)?shù)厝藢?duì)于珠江的俗稱。西方人筆下描述的珠江大多指從廣州至虎門河段，這段河道常常被稱為“Canton River”，可直譯為“廣州河”⑦同上。。不過(guò)在西方文獻(xiàn)中，“Canton River”又并非都是指虎門到廣州的全部河段，正如霍特伯格所繪廣州河航道圖有時(shí)候也指黃埔至十三行商館區(qū)的這部分。珠江也通稱省河⑧亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第26 頁(yè)。。其次，根據(jù)“位于廣州和黃埔之間”的方位描述，符合此條件的只有赤崗塔和琶洲塔。從字面上理解，如果強(qiáng)調(diào)廣州與黃埔的中間位置，無(wú)疑是指赤崗塔；如果單純泛指廣州與黃埔之間的范圍，而考慮觀測(cè)難易度來(lái)說(shuō)，琶洲塔自然更符合建筑內(nèi)部觀測(cè)的條件。從其中首層內(nèi)部結(jié)構(gòu)平面圖來(lái)看，這需要繪圖者近距離地內(nèi)部觀測(cè)。最后，另?yè)?jù)錢伯斯關(guān)于此塔“首層由四個(gè)拱門進(jìn)入”的描述，與琶洲塔為每層四面開門相對(duì)，如十字形⑨廣東省文物考古研究所編：《廣東古塔》，第42 頁(yè)。恰好吻合。而赤崗塔底層設(shè)置三門，從南、北兩門進(jìn)入塔心室⑩同上，第38 頁(yè)。。至此，我們可以確定：錢伯斯繪制的廣州古塔圖的古塔原型應(yīng)是琶洲塔，而不是赤崗塔，更不可能是花塔。

錢伯斯對(duì)琶洲塔的建筑形式和內(nèi)外結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)描述：

塔基三級(jí)，塔樓七層（實(shí)際外觀為九層——筆者注）。首層由四個(gè)拱門進(jìn)入，內(nèi)部呈八角形空間，中間是通往第二層的樓梯，如圖版五圖二所示。通往所有其他樓層的梯子都以相同方式放置。每層欄桿都一樣，上面飾有魚鱗狀花紋。這在中國(guó)建筑和古希臘、羅馬建筑中都很常見。除了最底層外，每層塔檐都有角，檐角上裝飾花草，還掛著鈴鐺。塔剎由一根桿子構(gòu)成，桿子頂部是一個(gè)球，將它繞成九圈，鐵圈由固定在塔頂檐角上的鏈條懸掛。我已經(jīng)省略了在立面圖中代表不同樓層樓梯高度的圖示，這是為了避免產(chǎn)生設(shè)計(jì)混淆。①William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, p.6.

對(duì)于錢伯斯繪制的琶洲塔立面圖（見圖2），研究者常以其簡(jiǎn)略、層數(shù)不符實(shí)際等緣由否認(rèn)其實(shí)際價(jià)值意義。但該圖使用了比例尺圖例，并附有一幅首層內(nèi)部結(jié)構(gòu)平面圖，更重要的是來(lái)自錢伯斯親身實(shí)地觀測(cè)。另外，用形象畫法表現(xiàn)建筑要素也是作圖者常用的繪圖方法。無(wú)獨(dú)有偶，同一時(shí)期的廣州方志也將琶洲塔外觀繪制為七層（實(shí)際為九層）②仇巨川纂，陳憲猷校注：《羊城古鈔》，廣州：廣東人民出版社，1993 年，第730 頁(yè)。。由此，我們可以看出，琶洲塔為錢伯斯邱塔的設(shè)計(jì)建造實(shí)務(wù)提供了直觀形象的實(shí)物素材。

圖2 錢伯斯繪制的琶洲塔立面、首層結(jié)構(gòu)平面圖

從上述錢伯斯著作中關(guān)于中國(guó)古塔的論述可以得知，錢伯斯對(duì)于中國(guó)古塔的認(rèn)識(shí)，一方面來(lái)源于被稱為歐洲18 世紀(jì)中國(guó)知識(shí)最重要來(lái)源的《中華帝國(guó)全志》③藍(lán)莉（Isabelle Landry-Deron）著，許明龍譯：《請(qǐng)中國(guó)作證——杜赫德的〈中華帝國(guó)全志〉·中文版序》，北京：商務(wù)印書館，2015 年，第3 頁(yè)。，另一方面則來(lái)自錢伯斯于廣州的實(shí)地觀測(cè)。也就是說(shuō)，錢伯斯的中國(guó)古塔知識(shí)來(lái)源不僅僅建立在單純的觀察基礎(chǔ)上，同時(shí)也深受歐洲學(xué)術(shù)潮流的影響。④英格馬·奧特森（Ingemar Ottosson）著，王艷輝譯：《啟蒙時(shí)代瑞典人對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知》，《史學(xué)集刊》2012 年第2 期，第97 頁(yè)。就具體中國(guó)古塔而言，南京大報(bào)恩寺琉璃塔、臨清舍利寶塔，尤其是廣州琶洲塔，給錢伯斯留下了深刻印象。

從著作文本內(nèi)容來(lái)看，這三座中國(guó)古塔的敘述有主次差別：廣州琶洲塔出現(xiàn)在著作正文中，并繪有立面圖和首層結(jié)構(gòu)平面圖，而南京大報(bào)恩寺琉璃塔、臨清舍利寶塔的描述則出現(xiàn)在文本注釋里。由于各種條件的限制，錢伯斯接觸的中國(guó)古塔幾乎都屬于明代樓閣式古塔，建筑形式和結(jié)構(gòu)相對(duì)單一。這也是當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國(guó)古塔的普遍印象。

這些塔都是八角形，有九層，除去周圍地面的高度外，約高120 英尺。其底座的外圍直徑約為24 英尺。每一層的外邊都有飛檐環(huán)繞。底座的墻厚8 英尺。窗戶開在南北兩邊上下飛檐之間。內(nèi)部則不分層，由底至頂，景觀可不中斷。神像放在入口對(duì)面的壁龕里，龕前有一個(gè)小小的祭壇，此外別無(wú)他物。涂過(guò)灰泥的內(nèi)墻上照例有許多外國(guó)游客的題名。⑤亨特著，馮樹鐵、沈正邦譯：《廣州番鬼錄·舊中國(guó)雜憶》，第407 頁(yè)。

事實(shí)上，中國(guó)古塔和其他建筑物一樣，隨著建筑材料與技術(shù)的發(fā)展，塔的結(jié)構(gòu)和形式也不斷變化：東漢至南北朝時(shí)期以木塔為主；唐、宋、遼、金時(shí)期磚、石塔高度發(fā)展；明清時(shí)期普遍流行琉璃寶塔。⑥羅哲文：《中國(guó)古塔》，第24 —30 頁(yè)。

四、邱塔與相關(guān)中國(guó)古塔之比較

關(guān)于邱塔的設(shè)計(jì)來(lái)源問(wèn)題，錢伯斯在《薩里邱園園林和建筑物的平面圖、立面圖、剖面圖和透視圖》一書中論及邱塔設(shè)計(jì)說(shuō)明時(shí)有總體表述：“（邱塔）設(shè)計(jì)是對(duì)我在1757 年出版《中國(guó)建筑、家具、服飾、機(jī)械和器皿設(shè)計(jì)》書中所描述中國(guó)塔的模仿”，①William, Plans, Elevations, Sections, and Perspective Views of the Gardens and Buildings at Kew, in Surry, p.5.即邱塔來(lái)源于錢伯斯論著中對(duì)中國(guó)古塔建筑形式及結(jié)構(gòu)的描述，其中包括南京大報(bào)恩寺琉璃塔、臨清舍利寶塔及廣州琶洲塔。下面列表（見表2）對(duì)比邱塔與其他三座中國(guó)古塔。

表2 邱塔與中國(guó)古塔比較

從表2 可以看出，邱塔在建筑類型、塔身平面、建筑材料及建筑層高等方面與中國(guó)古塔類似。從建筑類型來(lái)說(shuō)，都為樓閣式塔，每層之間距離較大，表現(xiàn)出塔的一層相當(dāng)于樓閣一層的高度。從底層到頂層，塔的高度和寬度逐層遞減。塔身就是一座高層的樓閣；每層塔身均有相同的門、窗、柱子等；塔檐出檐深遠(yuǎn)，平座、欄桿從磚體塔身挑出，檐角懸掛銅鈴；塔內(nèi)部均有樓層，可供登臨佇立或向外眺望。塔內(nèi)有磚石或木制樓梯，供人上下。②羅哲文：《中國(guó)古塔》，第34 頁(yè)。從塔身平面來(lái)看，都呈八角形。就建筑材料而言，塔身或?yàn)榇u木或?yàn)榇u石。在建筑層高上，邱塔與琶洲塔幾乎一致。此外，四者都有相輪式塔剎。

但在外層層數(shù)、塔心結(jié)構(gòu)及裝飾材料等方面，邱塔又有自身的特點(diǎn)。從外層層數(shù)看，邱塔外層為十層，三座中國(guó)古塔外層為九層，與一般中國(guó)塔為奇數(shù)的原則一致，并且，除外層外，一些中國(guó)古塔還有暗層，如琶洲塔，內(nèi)設(shè)暗層八層，實(shí)際共十七層；從塔心結(jié)構(gòu)而言，邱塔在塔心中心處設(shè)置一座旋轉(zhuǎn)樓梯直通塔頂，塔頂部觀光瞭望的空間格局也與中國(guó)古塔不同。③李大衛(wèi)：《“他者之石”——17 —18 紀(jì)歐洲視域下中國(guó)古塔的重構(gòu)》，載《探索發(fā)現(xiàn)》2022 年1 月，第178 —180 頁(yè)。裝飾材料方面，邱塔在塔檐裝飾彩色木龍，覆蓋一種不同顏色薄玻璃以產(chǎn)生耀眼反射的裝飾手法也是特別之處。錢伯斯在邱塔上使用了銅綠（green copper verdigris）——一種在當(dāng)時(shí)歐洲常用于室內(nèi)裝飾和木板油畫的昂貴顏料，并首次將鐵這種材料用在建筑屋面上，且在表面涂刷多種顏色。這樣大膽的嘗試力圖模仿琉璃表面的釉面光澤效果。錢伯斯并沒(méi)有試圖通過(guò)探索中國(guó)工藝來(lái)復(fù)制琉璃，而是選擇全新的材料進(jìn)行建筑創(chuàng)作。④同上，第178 頁(yè)。他用創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)性的建筑材料，富有想象力地將中國(guó)風(fēng)格改編成一個(gè)極具技巧性的結(jié)構(gòu)①Lee Prosser, “The Great Pagoda at Kew: Colour and Technical Innovation in Chinoiserie Architecture,”Architectural History, Volume 62, 2019, pp.69 –88.。此外，相對(duì)于中國(guó)古塔塔基復(fù)雜的雕刻和塔剎繁蕪的裝飾，邱塔則采用了簡(jiǎn)易的建造裝置手法。還有一點(diǎn)，在建造時(shí)間長(zhǎng)短上，與中國(guó)古塔動(dòng)輒數(shù)年，甚至數(shù)十年的建造時(shí)間相比，邱塔的營(yíng)建只花費(fèi)了區(qū)區(qū)半年時(shí)間，營(yíng)造時(shí)間長(zhǎng)短的不同反映出建造技術(shù)、營(yíng)建方式的巨大差異。

通過(guò)上述對(duì)比我們可以看出，邱塔與相關(guān)中國(guó)古塔呈現(xiàn)出模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。有研究者指出：

盡管錢伯斯既熟知廣州古塔，也了解山東臨清舍利塔和南京瓷塔，但是正如阿爾汗布拉宮（Alhambra）與清真寺一樣，邱塔絕不意味著考古學(xué)意義上對(duì)中國(guó)古塔的重建。它是洛可可式的發(fā)明。事實(shí)上，邱園清真寺內(nèi)部最能說(shuō)明這一點(diǎn)，綠色粉刷的棕櫚樹（洛可可式的主旋律）圍繞著理查德·威爾遜（Richard Wilson，1714 —1782）用藍(lán)色繪制的天堂般的圓頂。②Harris, op.cit., p.38.

換言之，錢伯斯用西方風(fēng)格詮釋了東方建筑，并以其形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)錢伯斯來(lái)華背景及其廣州經(jīng)歷的歷史考察，我們可以了解，錢伯斯在廣州對(duì)中國(guó)古塔進(jìn)行了實(shí)地觀察，并有機(jī)會(huì)近距離實(shí)測(cè)廣州琶洲塔。通過(guò)錢伯斯著作中有關(guān)中國(guó)古塔的歸納分析可以獲知，錢伯斯對(duì)南京大報(bào)恩寺琉璃塔、臨清舍利寶塔，尤其是廣州琶洲塔留下了深刻印象。由于各種條件限制，錢伯斯對(duì)中國(guó)古塔形成了相對(duì)單一的印象。通過(guò)錢伯斯邱塔設(shè)計(jì)說(shuō)明及邱塔與相關(guān)中國(guó)古塔的異同比較，我們可以得出結(jié)論，邱塔的設(shè)計(jì)明確來(lái)源于對(duì)中國(guó)古塔（包括南京大報(bào)恩寺琉璃塔、臨清舍利寶塔，尤其是琶洲塔）的模仿，在建筑類型、塔身平面、建筑材料及建筑層高等方面有諸多相同之處；同時(shí)融合了錢伯斯自身的思考理解，并有創(chuàng)新之處，在外層層數(shù)、塔心結(jié)構(gòu)、裝飾材料及建筑技術(shù)等方面具有自身的特點(diǎn)。

邱塔設(shè)計(jì)建筑實(shí)務(wù)體現(xiàn)了錢伯斯對(duì)中國(guó)古塔選擇性的局部借鑒與模仿，反映了其對(duì)包括中國(guó)建筑在內(nèi)的中國(guó)文化的總體看法：

我認(rèn)為他們是偉大的，或者說(shuō)是聰明的，只是與周邊國(guó)家的民眾相比；并且無(wú)意讓他們與古希臘、羅馬人或這個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代歐洲人比較，但必須允許他們作為一個(gè)獨(dú)特而非凡的民族引起我們的注意。作為一個(gè)地區(qū)的居民，他們與所有的文明國(guó)家隔開。他們?cè)跊](méi)有榜樣的幫助下形成了自己的禮儀，創(chuàng)造了自己的藝術(shù)?！m然一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)建筑并不適合歐洲人的目的，但在需要大量場(chǎng)景的大型公園和花園里，或者在包含眾多房間的巨大宮殿里，我認(rèn)為以中國(guó)人的品位來(lái)完成一些建筑是合適的。多樣性總是令人愉快的。③William, Designs of Chinese Buildings, Furniture, Dresses, Machines and Utensils, Preface.

錢伯斯對(duì)中國(guó)文化的看法一方面折射出西方工業(yè)革命以來(lái)科技和社會(huì)文明進(jìn)步帶來(lái)的文化自豪感；另一方面錢伯斯以親身觀察為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)建筑園林文化進(jìn)行理論思考，并將其付諸實(shí)踐，一定程度上回應(yīng)了18 世紀(jì)歐洲盛行一時(shí)的假中國(guó)之名而粗制濫造之風(fēng)，并成為歐洲傳播中國(guó)造園藝術(shù)最有影響的代表人物之一。④陳志華：《外國(guó)造園藝術(shù)》，第216 頁(yè)。更為重要的是，邱塔設(shè)計(jì)建筑實(shí)務(wù)深刻體現(xiàn)了錢伯斯對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的文化多樣性的欣賞和包容，并在模仿、吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造。這也是如今世界文明交流互鑒帶來(lái)的啟示。