陳元

一

近日，筆者見(jiàn)到岳麓書(shū)社2008年出版的《楚南苗志·湘西土司輯略》一書(shū)中摘錄的南宋朝奉大夫彭忠念的一段譜述，其言：

太尉，因歐公懷隙，故不入《五代史》。太尉兄弟居永豐沙溪，于五季之衰，而富貴獨(dú)盛焉。時(shí)歐公之祖，為其門下士，遭彼祖母之喪，家貧不能葬，太尉憐之，助以棺槨并陰地一所，故再世篤生歐公。彭氏子孫，每以門下士慢之。宋德隆盛，歐公以進(jìn)士參知政事，修《五代史》，而諸在五代者事功不少，歐公仍懷前恨，不為入史。嗟乎，以直報(bào)怨，以德報(bào)德，孔子至正之論也。歐公不然，豈非私意之甚者乎。

關(guān)于此段譜述，筆者在一些彭氏族譜中也有發(fā)現(xiàn)，或因傳抄之誤，個(gè)別字詞或斷句標(biāo)點(diǎn)各有微異而已。

彭忠念，生平事跡不詳。據(jù)彭氏族譜記載，彭忠念在宋高宗時(shí)官至朝奉大夫，而宋高宗于1127年至1162年在位，故上述言論當(dāng)在此期間，距今近900年。從譜述可悉，彭氏后人對(duì)歐公《新五代史》不為太尉立傳，頗有怨言。

譜述中涉及兩個(gè)主要人物：一個(gè)是太尉，即彭；一個(gè)是歐公，即歐陽(yáng)修。

彭（836—933），字叔寶，廬陵赤石洞（今江西省吉安市吉水縣白水鎮(zhèn)）人。彭的一生是在唐末五代的戰(zhàn)亂中度過(guò)的。唐末時(shí)，曾任吉州（今江西吉安）刺史二十余年。失守吉州后，約于天五年（908年）攜百姓幾千家去了郴州、衡州，投奔潭州（今湖南長(zhǎng)沙）的楚王馬殷。馬殷任命他為郴州刺史。后唐天成二年（927年），被授為武平軍節(jié)度使，進(jìn)檢校、太保、開(kāi)國(guó)侯。長(zhǎng)興三年（932年），加太尉，封安定王。由是，彭的后人常稱彭為太尉。

歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)）人。歐陽(yáng)修是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。因隋唐時(shí)期廬陵、吉州是郡名，且?guī)捉?jīng)更替使用，而歐陽(yáng)修以“廬陵”古郡自居，故在《醉翁亭記》等文章中自謂“廬陵歐陽(yáng)修”，致使“廬陵”之名一炮而紅。其官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公，而家鄉(xiāng)人常簡(jiǎn)稱歐公。

對(duì)照彭與歐陽(yáng)修的生卒年，一個(gè)是唐末五代時(shí)期的人物，一個(gè)是北宋時(shí)期的人物，彭去世74年后，歐陽(yáng)修方才降生，兩人本無(wú)時(shí)間和空間上的交集。但彭忠念將兩人聯(lián)系起來(lái)，卻是通過(guò)一位中間人物，歐陽(yáng)修的祖父歐陽(yáng)偃。

按彭忠念的邏輯，彭有恩于歐陽(yáng)偃，而歐陽(yáng)偃之孫歐陽(yáng)修不計(jì)前恩，還心懷舊恨，故意不將彭立傳于他的《新五代史》之中，從而引發(fā)兩個(gè)家族之間關(guān)系惡化。

彭是否有恩于歐陽(yáng)偃？歐陽(yáng)修是否有怨于彭氏？?jī)杉蚁嘣沟降自从诤问拢抗P者對(duì)這些問(wèn)題一直存疑，故就此三個(gè)問(wèn)題作些考釋，以期探析出彭氏和歐陽(yáng)氏之間恩怨的真實(shí)隱因。

二

關(guān)于彭有恩于歐陽(yáng)偃的問(wèn)題，彭忠念的說(shuō)法是，彭兄弟在唐末五代時(shí)居永豐沙溪，而歐陽(yáng)偃是彭氏的門客。正值歐陽(yáng)偃祖母之喪，因家貧無(wú)錢安葬，所以彭氏給予棺槨和陰地，幫助歐陽(yáng)偃葬祖母。

歐陽(yáng)偃，生卒年不詳，但歐陽(yáng)修撰寫(xiě)的《歐陽(yáng)氏譜圖序》中，有其祖父歐陽(yáng)偃的簡(jiǎn)略事跡：“令公府君諱偃，少以文學(xué)著稱南唐，恥從進(jìn)士舉，乃詣文理院上書(shū)，獻(xiàn)其所為文十余萬(wàn)言。召試，為南京街院判官。享年三十八，葬吉水之回陂?！睔W陽(yáng)偃有三子，長(zhǎng)子為歐陽(yáng)觀（歐陽(yáng)修之父），次子為歐陽(yáng)旦，三子為歐陽(yáng)曄。雖然歐陽(yáng)偃的生卒年尚不見(jiàn)記載，但可通過(guò)其子的生年來(lái)推知其大致時(shí)間。其長(zhǎng)子歐陽(yáng)觀生于952年，三子歐陽(yáng)曄生于959年。假若歐陽(yáng)偃在歐陽(yáng)曄出生當(dāng)年即離世，那么歐陽(yáng)偃享年38歲，則其最早的生年也應(yīng)是922年。

另?yè)?jù)《歐陽(yáng)氏譜圖序》記載：“修之皇祖始居沙溪，至和元年（1054年）分吉水置永豐縣，而沙溪分屬永豐，今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人也?！笨梢?jiàn)，歐陽(yáng)偃是居于沙溪的。

沙溪是古地名，南唐保太八年（950年）吉水置縣之前，當(dāng)屬?gòu)]陵縣地；吉水置縣之后，當(dāng)屬吉水縣明德鄉(xiāng)；至和元年（1054年），云蓋、興平、龍?jiān)?、永豐、明德五鄉(xiāng)從吉水縣析出，新設(shè)永豐縣，故沙溪從此隸屬永豐縣。

而根據(jù)彭的生平，其908年投奔馬殷后，主要生活在湖南境內(nèi)，直至長(zhǎng)興四年（933年）辭世。彭去世后，先奉敕葬潭州長(zhǎng)沙縣善化鄉(xiāng)集賢里，后來(lái)其子彭彥昭遵囑方才將其遺骸運(yùn)回江西，遷葬于吉水折桂鄉(xiāng)豐口（今江西省吉水縣白水鎮(zhèn)洪橋村）。

因此，出生于922年之后的歐陽(yáng)偃，與逝世于933年的彭，至多有12年的時(shí)間交集，也就是說(shuō)，彭離世時(shí)，歐陽(yáng)偃最多12歲，并且兩者難有于“永豐沙溪”的空間交集。因此，歐陽(yáng)偃是彭門客的可能性很小。

不過(guò)，譜述中，彭忠念稱是“太尉兄弟居永豐沙溪”，意指歐陽(yáng)偃是太尉兄弟的門客。古代“兄弟”的含義較廣，也可以是對(duì)宗親或親戚的稱呼。因?yàn)闅W陽(yáng)偃也“始居沙溪”，與彭的親人同處沙溪，那是有空間交集的，所以這種情況可能成立。

實(shí)際上，據(jù)江西永豐《吉豐夏溪彭氏八修族譜》（1918年版）記載，彭的父親彭輔“任信州長(zhǎng)史，遷于沙溪羅城”。所以彭五兄弟，都可能曾經(jīng)在永豐沙溪生活過(guò)。如彭繼配郭氏，封原國(guó)夫人，于后梁乾化四年（914年）就葬于沙溪橫笛形。另載，彭有子11人，其中第三子彭彥昭于后漢乾三年（950年）謝政，移居沙溪。從此“杜門不出，日招文士，以賦詩(shī)飲酒自?shī)省薄?/p>

彭彥昭（878—996），唐昭宗時(shí)曾任工部尚書(shū)兼檢校駕部郎中、靜江軍節(jié)度使、兵部太保等職。后唐明宗時(shí)，敕贈(zèng)“龍圖閣學(xué)士”。據(jù)載，彭彥昭有15子，其中多子居于沙溪羅城，或成為沙溪各地的開(kāi)基祖。其原配闕氏和次配張氏均葬于沙溪，且葬沙溪的彭繼配郭氏，即是彭彥昭之母。

因此，根據(jù)上述推測(cè)，彭彥昭謝政后，應(yīng)是回到沙溪羅城老家定居。

因彭彥昭950年回到沙溪，而歐陽(yáng)偃長(zhǎng)子歐陽(yáng)觀于952年生于沙溪，因此推測(cè)，歐陽(yáng)偃有可能是彭彥昭家的“文士”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐陽(yáng)偃以文學(xué)著稱南唐，有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響。當(dāng)然，歐陽(yáng)偃也可能是彭彥昭之子彭師浩家的門客。因?yàn)樽V載，彭師浩是沙溪城南的彭氏始祖，而城南是村名，至今還是沙溪鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，且這個(gè)村正好與歐陽(yáng)觀的生地和葬地相毗鄰。不過(guò)，歐陽(yáng)偃也可能是彭彥昭之子彭師俊家的門客，因?yàn)樽V載“師俊獨(dú)依古里，仍居沙溪羅城之祖居”，且其子國(guó)寶還從學(xué)于歐陽(yáng)觀。

由是筆者推測(cè)，或許是因?yàn)闅W陽(yáng)偃文學(xué)出眾、為人剛直，彭氏欣賞其才，故準(zhǔn)其置地于自家側(cè)旁。因兩家交好，歐陽(yáng)偃的二子歐陽(yáng)旦（歐陽(yáng)修大叔）還娶了彭氏為妻，并與彭夫人合葬于城南村的抱鵝形，至今墓存；另外，彭師俊之孫、國(guó)寶之子彭務(wù)德娶了歐陽(yáng)旦之女為妻。

由上觀之，不管歐陽(yáng)偃是沙溪彭氏哪家的門客，但一定是與彭或彭彥昭相關(guān)，只要彭氏給予了陰地和棺槨之助，那么彭氏就的確有恩于歐陽(yáng)偃。

三

至于歐陽(yáng)修有怨于彭氏的問(wèn)題，彭忠念認(rèn)為是彭氏子孫平時(shí)怠慢了歐陽(yáng)偃，導(dǎo)致其孫歐陽(yáng)修懷恨在心，在《新五代史》中不為彭立傳。

歐陽(yáng)修確實(shí)私撰有一部《五代史》，本名《五代史記》，后世為了與宋太祖詔令官修的、成書(shū)于開(kāi)寶七年（974年）的、薛居正等修撰的《五代史》相區(qū)別，就將薛居正的《五代史》稱為《舊五代史》，而歐陽(yáng)修的《五代史》稱為《新五代史》。該書(shū)記載了五代時(shí)期54年的歷史，共74卷。

關(guān)于《新五代史》的編撰時(shí)間，因史無(wú)明文記載，從歐陽(yáng)修書(shū)信中講到編書(shū)的事情推算，宋仁宗景年間已著手編寫(xiě)，到皇五年（1053年）基本完成，前后歷時(shí)近20年。他把《新五代史》編成以后，一直收藏在家，而未公之于世。到他逝世以后，才由家人奏上朝廷，由國(guó)子監(jiān)刊行。

確實(shí)，唐末五代時(shí)期，廬陵彭氏家族人才濟(jì)濟(jì)，叱咤政壇，可圈可點(diǎn)的人物確實(shí)不少，尤其是彭。但彭氏后人應(yīng)知，五代十國(guó)是一個(gè)分裂割據(jù)的時(shí)代，而歐陽(yáng)修治史深懷“正統(tǒng)”和“大一統(tǒng)”思想及實(shí)事求是的謹(jǐn)慎態(tài)度；再說(shuō)歐陽(yáng)修的性格本來(lái)就剛直果敢，他絕不可能憑個(gè)人恩怨而著史。而且筆者翻讀薛居正等修撰的《舊五代史》，也未找到彭的相關(guān)記載。更何況，彭主要生活在唐末，本來(lái)當(dāng)屬唐末人物。所以歐陽(yáng)修的《新五代史》未為彭立傳，并不是歐陽(yáng)修刻意為之，而是舊史亦然，朝代使然。因此，彭忠念的歸因分析，理由不夠充分。

另外，據(jù)筆者查閱，成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年（945年）的《舊唐書(shū)》也沒(méi)有彭的任何記載。相反，歐陽(yáng)修主修的成書(shū)于宋仁宗嘉五年（1060年）的《新唐書(shū)》（卷一百九十）卻有彭較為詳細(xì)的記載，其言：“（鐘傳）又以彭為吉州刺史。（彭），健將也，傳（鐘傳）倚以為重?！辈⒘砣∫欢谓榻B說(shuō)：“彭既失援，厚結(jié)馬殷，且觀虛實(shí)，使者還曰：‘殷將校輯睦，未可圖也。遂歸款，通《左氏春秋》，嘗募求西京《石經(jīng)》，厚賜以金。揚(yáng)州人至相語(yǔ)曰：‘十金易一筆，百金償一篇，況得士乎？故士人多往依之?！?/p>

雖然北宋路振（957—1014）私家編撰的、英宗治平元年（1064年）其子上獻(xiàn)史館的《九國(guó)志》也有過(guò)彭的一段記載，但《新唐書(shū)》先于《九國(guó)志》面世，又是記載彭最早的官修史書(shū)，并且歐陽(yáng)修對(duì)彭的評(píng)介也是以正面為主的。因此，后世學(xué)者還說(shuō)，因?yàn)榕硎菤W陽(yáng)修的廬陵老鄉(xiāng)，所以還質(zhì)疑歐陽(yáng)修有“為尊者諱”的可能。

此外，從上述歐陽(yáng)修父輩與彭氏的交往和姻親關(guān)系來(lái)看，兩家是通好的。再說(shuō)，歐陽(yáng)修在老家時(shí)與彭氏也是有交往的。

如皇五年（1053年），歐陽(yáng)修護(hù)母親靈柩歸葬沙溪瀧岡，在老家停留了三月之久。其間，他與沙溪彭氏是有交往的。如元元年（1086年）由畢仲游代歐陽(yáng)（歐陽(yáng)修第三子）撰寫(xiě)的《西陽(yáng)宮記》中記載：“廬陵永豐沙溪，有彭道士者名世昌，其居則唐西陽(yáng)宮也?；蛟?，非唐西陽(yáng)宮也。而世昌于其宮旁得古鐘一，乃唐西陽(yáng)之鐘，鄉(xiāng)人始信之。而吾家丘墓，適在西陽(yáng)之北。曩吾先君既歸葬韓國(guó)太夫人，因使世昌守之，奏復(fù)其宮，額曰‘西陽(yáng)……吾既嘉世昌之志有成，而鄒氏之子能成之也?！笨梢?jiàn)，其時(shí)歐陽(yáng)修與一個(gè)名為彭世昌的道士有交往。

文中所言道士彭世昌，可能就是彭彥昭之族人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沙溪乃至永豐、吉水的彭氏，基本上都與彭或彭彥昭相關(guān)。歐陽(yáng)也明確指出，歐陽(yáng)修回鄉(xiāng)葬母時(shí)，“因使世昌守之”，即委托彭世昌代為守護(hù)墳院。顯然，決定彭世昌為西陽(yáng)宮住持的就是歐陽(yáng)修。而且另?yè)?jù)元代學(xué)者吳澄的《西陽(yáng)宮記》記載，彭世昌起廢掘地得唐“西陽(yáng)觀鐘”是在宋至和乙未（1055年），并將此事告知了已回朝任職的歐陽(yáng)修。因西陽(yáng)觀與歐陽(yáng)觀的“觀”聲異而字同，為避父諱，后來(lái)通過(guò)宰相韓琦奏請(qǐng)于朝，改西陽(yáng)觀為西陽(yáng)宮，作為歐陽(yáng)修父母的墳院?？梢?jiàn)，歐陽(yáng)修歸鄉(xiāng)之時(shí)及返朝之后，與彭氏后人都保持著聯(lián)絡(luò)。

由上觀之，歐陽(yáng)修主修《新唐書(shū)》不僅載入彭事跡，而且還美言彭；歐陽(yáng)修回鄉(xiāng)，與沙溪彭氏交往也甚好。因此，筆者尚未找到歐陽(yáng)修怨恨彭氏的理由。

四

既然彭氏對(duì)歐陽(yáng)偃有恩，而歐陽(yáng)修對(duì)彭氏又無(wú)怨，可彭忠念在譜述末尾還明確指出：“厥后二家構(gòu)隙。歐公子孫不得復(fù)守先業(yè)，雖有《瀧岡阡表》，徒為虛空。而彭氏子孫日益蕃盛可概也夫！今不明以示之，則后世罔知其故。用是乎書(shū)?！保◤V東《興寧市彭氏族譜》，2013年）即表明最后彭氏與歐陽(yáng)氏兩家關(guān)系決裂，并且還嘲諷歐陽(yáng)修子孫稀疏，不得回歸故鄉(xiāng)復(fù)守先業(yè)。如此言論若真出自身為朝奉大夫的官員，且傳于彭氏族譜之中，那可見(jiàn)兩家的關(guān)系確已跌至冰點(diǎn)。

那彭氏和歐陽(yáng)氏兩家到底有何矛盾，致使本來(lái)有恩有親的鄰里產(chǎn)生仇恨呢？筆者推測(cè)，可能是源于治平四年（1067年）殿中侍御史蔣之奇、御史中丞彭思永誣劾歐陽(yáng)修“帷薄不修”，詆毀其與長(zhǎng)媳吳氏私通一案。宋神宗親自查明此案后，將詆毀者蔣之奇、彭思永免職，趕出京師，貶為了地方官。

此案也成了彭思永（1000—1070）的人生污點(diǎn)而載入史冊(cè)。如官修《宋史》之《彭思永傳》中，即言：“神宗即位，御史蔣之奇糾歐陽(yáng)修陰事，挽思永自助。思永以為帷薄之私，非外人所知，但其首建濮議，違典禮以犯眾怒，不宜更在政府。詔問(wèn)語(yǔ)所從來(lái)，思永不肯對(duì)，而極陳大臣專恣朋黨。乃出知黃州，改太平州?！笨梢?jiàn)，彭思永之所以會(huì)配合蔣之奇一起誣陷歐陽(yáng)修，最主要的原因還是因?yàn)楸舜酥g的政見(jiàn)不合所致。

但令人意外的是，彭思永還是歐陽(yáng)修的廬陵老鄉(xiāng)。按理，即便是政見(jiàn)不合，兩個(gè)奔走于京城的同鄉(xiāng)也不至于如此相害。

因此筆者推測(cè)，彭思永之所為，可能就是引發(fā)兩家關(guān)系惡化的導(dǎo)火線，因?yàn)榕硭加赖南容吋纯勺匪莸缴诚呐韽┱选?/p>

據(jù)筆者查閱，彭思永是彭彥昭的第六世孫，是德的第四世孫。不難想象，在十分重視家族利益的古代，彭思永的誣蔑之罪無(wú)疑會(huì)影響到兩個(gè)家族之間的正常往來(lái)，尤其這兩個(gè)家族又同在廬陵，且先輩之間還互為鄰里。

但令人匪夷所思的是，歐陽(yáng)修離世數(shù)十年之后，彭忠念還在炒作歐陽(yáng)修之未事。殊不知，彭忠念是彭彥昭的第九世孫，是德的第七世孫?？梢?jiàn)，彭思永是彭忠念的曾祖輩，兩人之間有很近的血脈之親。難怪，作為曾孫輩的彭忠念對(duì)彭思永構(gòu)陷歐陽(yáng)修一事避而不談。

因此筆者推測(cè)，可能是彭忠念臆想“不為入史”一說(shuō)，指責(zé)歐陽(yáng)修的不恩，并將兩家交惡的責(zé)任歸咎于歐陽(yáng)修，以便在彭氏后世中有個(gè)“統(tǒng)一的”“光彩的”理由。

作者單位：銅仁學(xué)院