建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用探析

周艷 梁志鵬

摘 要：人類對(duì)于建筑遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，各國對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用逐漸重視起來。概述建筑遺產(chǎn)保護(hù)的理念，從建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的原則入手，研究建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的關(guān)系和意義，分析建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的模式，以探索真實(shí)有效的保護(hù)建筑遺產(chǎn)、延續(xù)建筑遺產(chǎn)生命的方法。

關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)；保護(hù)與再利用；可持續(xù)發(fā)展

建筑遺產(chǎn)屬于文化遺產(chǎn)的一類，是有形的、物質(zhì)的、不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)。文物保護(hù)單位為我國對(duì)確定為保護(hù)對(duì)象的不可移動(dòng)文物的統(tǒng)稱。《建筑遺產(chǎn)保護(hù)概論》一書這樣闡述建筑遺產(chǎn)的概念：“建筑遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造的、以建筑物或構(gòu)筑物的形式呈現(xiàn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括有價(jià)值的各種建（構(gòu)）筑物、聚落（城市或村鎮(zhèn)）及其環(huán)境等?！?931年的《雅典憲章》首次規(guī)定了古建筑保存與修復(fù)的指導(dǎo)原則。在此之后，經(jīng)過不斷的發(fā)展，建筑遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知以歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值構(gòu)成的價(jià)值體系為主導(dǎo)。成為建筑遺產(chǎn)的建筑物必須有一定的歷史，這里的“歷史”更多強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間性。在聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)中，50年以上的建筑可稱為“歷史建筑”。此外，建筑遺產(chǎn)必須有一定的研究價(jià)值，或體現(xiàn)了有價(jià)值的技術(shù)工藝，并非所有的建筑都能稱為建筑遺產(chǎn)，只有具有相應(yīng)保護(hù)價(jià)值的建筑遺存，才能被稱為建筑遺產(chǎn)。

一、國內(nèi)外建筑遺產(chǎn)保護(hù)理念的更新

西方針對(duì)建筑遺產(chǎn)本身的保護(hù)研究從文藝復(fù)興時(shí)期就已開始，無論是理念還是實(shí)踐都較為成熟。從國外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)來看，針對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)理念經(jīng)歷了從單一到整體、從有效保護(hù)到合理保護(hù)的過程。隨著認(rèn)識(shí)的深入，相關(guān)的法律法規(guī)也在不斷更新。1904年在西班牙馬德里召開的第六屆國際建筑師大會(huì)中有關(guān)“建筑紀(jì)念物的保護(hù)與修復(fù)”建議，被看作是世界文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)宣言、公約的起點(diǎn)。1931年的《雅典憲章》指出，“具有歷史價(jià)值的古建筑應(yīng)該妥善保存，不能加以破壞”，主張以保護(hù)建筑的“真實(shí)性”為主要思想理念。1979年《巴拉憲章》首次提出改造性再利用的概念，以滿足現(xiàn)代生活的需求。在此過程中，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)理念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，從靜態(tài)的保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試為歷史建筑注入新的生命，為歷史建筑的發(fā)展提供了更多的可能性，繼續(xù)發(fā)揮了其使用價(jià)值。

我國對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)理念從20世紀(jì)后期實(shí)現(xiàn)了迅速發(fā)展。1961年出臺(tái)的《文物保護(hù)管理暫行條例》確定了第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，1963年的《文物保護(hù)單位保護(hù)管理暫行辦法》明確了文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍。2017年的《全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃編制要求》對(duì)保護(hù)區(qū)的劃分層次更加詳細(xì)，劃分了保護(hù)范圍和建筑控制用地。

二、建筑遺產(chǎn)保護(hù)的原則

（一）真實(shí)性原則

真實(shí)性也譯為原真性，遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的真實(shí)性原則，一般指可靠性、原生性等，其概念最早出現(xiàn)在《威尼斯憲章》中。《奈良原真性文件》對(duì)原真性的解釋較為詳盡，文件指出“當(dāng)原真性涉及文化遺產(chǎn)時(shí)，這一概念和應(yīng)用應(yīng)根植于特定的文化環(huán)境中，并且應(yīng)得到相應(yīng)的考慮”。建筑遺產(chǎn)是不可再生的，是存在于社會(huì)環(huán)境中最直觀的史書。清華大學(xué)陳志華教授指出：“文物建筑保護(hù)最首要的原則即保護(hù)歷史的真實(shí)性，歷史的真實(shí)性是一切文物的價(jià)值存在，沒有歷史真實(shí)性的東西就不是文物?！苯ㄖ旧硖N(yùn)含了文化信息、歷史信息，如果大刀闊斧地改造建筑遺產(chǎn)而忽視其本身的信息，會(huì)導(dǎo)致建筑遺產(chǎn)的價(jià)值大打折扣。因此，建筑遺產(chǎn)保護(hù)的最根本原則就是堅(jiān)持真實(shí)性的原則。

真實(shí)性原則要求在建筑遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中保存一切有價(jià)值的歷史信息。但是在建筑遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性程度方面，學(xué)術(shù)界一直有所爭議。早在19世紀(jì)，對(duì)于“恢復(fù)原狀”還是“保持現(xiàn)狀”的爭議就存在了?；谖幕z產(chǎn)的真實(shí)性保護(hù)原則，以及我國歷史建筑以木結(jié)構(gòu)居多，而木結(jié)構(gòu)易腐蝕的特點(diǎn)，我國建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和維修堅(jiān)持“不改變現(xiàn)狀”原則。2000年制定的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》表示：“保護(hù)的目的是真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部價(jià)值。保護(hù)的任務(wù)是通過技術(shù)的和管理的措施，修繕自然力和人為造成的損傷，制止新的破壞。所有保護(hù)措施都必須遵守不改變文物原狀的原則?！焙系脑狸枠墙ㄓ跂|漢建安二十年，歷代加以重修，經(jīng)過戰(zhàn)亂后得以幸存，其修繕工作保留了建筑的真實(shí)性。岳陽樓保存了清代的式樣、規(guī)模和大部分建筑構(gòu)件，被白蟻蛀空的金柱經(jīng)過現(xiàn)代化品學(xué)的加固與處理后仍然繼續(xù)使用。

（二）完整性原則

完整性原則是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則之一。早期的完整性概念，是指不僅要保護(hù)建筑遺產(chǎn)本身，還要保護(hù)建筑遺產(chǎn)周圍的環(huán)境，注意建筑物和周邊環(huán)境的結(jié)合。20世紀(jì)60年代以后，與景觀和環(huán)境相關(guān)的概念開始出現(xiàn)在有關(guān)國際文件中。2005年，《西安宣言——關(guān)于歷史建筑、古遺跡和歷史地區(qū)周邊環(huán)境保護(hù)》正式提出“周邊環(huán)境”的概念，并將對(duì)遺產(chǎn)周邊環(huán)境的保護(hù)正式納入遺產(chǎn)整體保護(hù)范疇，保護(hù)方法隨之變得多樣。

建筑遺產(chǎn)屬于文化遺產(chǎn)范疇，而對(duì)于文化遺產(chǎn)完整性來說，有形的完整性和無形的完整性都值得重視，從建筑單體到群體、城鎮(zhèn)等，應(yīng)當(dāng)盡可能地保證其自身的組織和結(jié)構(gòu)的完整，及其所在環(huán)境的和諧。隨著人們對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的深入探索，遺產(chǎn)完整性的含義已經(jīng)得到了補(bǔ)充，包括社會(huì)、功能、結(jié)構(gòu)和視覺等方面的內(nèi)容，還包括精神活動(dòng)、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式。因此，建筑遺產(chǎn)保護(hù)的不僅僅是建筑的外殼，還要保護(hù)建筑的精神內(nèi)核、周邊環(huán)境及建筑所承載的社會(huì)關(guān)系、文化習(xí)慣等。

三、建筑遺產(chǎn)再利用原則

建筑遺產(chǎn)再利用，就是將閑置或廢棄的建筑遺產(chǎn)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，置換為新的功能，使其煥發(fā)新的生命?！督ㄖ⒃O(shè)計(jì)、工程與施工百科全書》這樣定義建筑的再利用：“在建筑領(lǐng)域之中借助創(chuàng)造一種新的使用機(jī)能，或者借助重新組構(gòu)一幢建筑，使其原有機(jī)能得以滿足一種新需求，重新延續(xù)一幢建筑或構(gòu)造物的行為，有時(shí)也被稱作建筑適應(yīng)性再利用。建筑再利用可以使人們捕捉建筑的歷史價(jià)值，并將其轉(zhuǎn)化成將來的新活力。”建筑遺產(chǎn)再利用是滿足當(dāng)代人的生活需求、實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的方法。

（一）真實(shí)性與再利用原則

在建筑遺產(chǎn)再利用過程中，要以保護(hù)為先，然后進(jìn)行再利用設(shè)計(jì)。真實(shí)性是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的最基本的原則。只有在尊重歷史的前提下，使建筑與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，尊重建筑的歷史、形式和完整性，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)才具有歷史價(jià)值。這樣的方式，在建筑遺址再利用上尤為突出，基于遺址條件進(jìn)行適度修繕，實(shí)現(xiàn)遺址最大程度的保護(hù)的同時(shí)，賦予建筑新的功能來滿足現(xiàn)代生活的需要。例如在建筑遺產(chǎn)再利用中，可以添加部分輕巧的新材料，例如鋼材、玻璃等，使新舊材料形成對(duì)比，既不抹殺其歷史性，也沒有修舊如舊，產(chǎn)生假古董一樣的建筑。

（二）可逆性與可識(shí)別性原則

《威尼斯憲章》第九條闡述：“修復(fù)過程是一個(gè)高度專業(yè)性的工作，其目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。此外，即使如此，任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別，并且必須要有現(xiàn)代標(biāo)記。無論在任何情況下，修復(fù)之前及之后必須對(duì)古跡進(jìn)行考古及歷史研究。”信息、材料和技術(shù)的可識(shí)別、可讀性是重要的原則。原有的和后加的，應(yīng)該肉眼可以分辨。按照《威尼斯憲章》的原則，所有的干預(yù)活動(dòng)都是可以撤銷的、可逆的，不會(huì)對(duì)古跡產(chǎn)生破壞性的影響。例如，針對(duì)梁柱腐朽這一問題，不一定只有置換這一種方式，可用纖細(xì)的鋼材進(jìn)行支撐加固。從許多設(shè)計(jì)實(shí)踐來看，新型現(xiàn)代材料的運(yùn)用并不會(huì)損傷建筑遺產(chǎn)，反之新舊材料的強(qiáng)烈對(duì)比會(huì)增加強(qiáng)其藝術(shù)性。這樣一來，原始建筑被保留，最大限度地保護(hù)了建筑本身的信息。

四、建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的關(guān)系和意義

建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用，既有聯(lián)系又存在區(qū)別。建筑遺產(chǎn)再利用強(qiáng)調(diào)建筑的保護(hù)和利用相結(jié)合，保護(hù)的目的是傳承歷史，同時(shí)在允許的范圍內(nèi)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益，使建筑適應(yīng)人們的現(xiàn)代化生活需求。從一定程度上來說，保護(hù)的終極目的是更好地利用建筑，滿足當(dāng)代人的需求，以延續(xù)建筑的生命。

建筑遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可或缺的文化資源。每個(gè)時(shí)期、地域都有屬于自己的獨(dú)特文化背景和時(shí)代背景，這些建筑遺產(chǎn)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的創(chuàng)造力和精神世界。建筑遺產(chǎn)也從側(cè)面反映了一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和再利用有非常大的意義，建筑遺產(chǎn)的再利用也是對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)方式。當(dāng)前，大部分建筑遺產(chǎn)都因?yàn)樵泄δ芘c時(shí)代要求有落差而面臨廢棄的危機(jī)。在各種條件的綜合影響下，有關(guān)人員可以賦予建筑遺產(chǎn)新功能，使其在現(xiàn)代條件下進(jìn)一步發(fā)揮自己的作用，充分體現(xiàn)其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這是對(duì)建筑遺產(chǎn)更有效的保護(hù)方式，能創(chuàng)造新的建筑意義。此外，建筑遺產(chǎn)的再利用強(qiáng)調(diào)的是建筑物的持續(xù)利用，隨著時(shí)間的推移、時(shí)代的發(fā)展變化，建筑也在不斷地更新。

五、建筑遺產(chǎn)保護(hù)與再利用模式

（一）原功能延續(xù)模式

原功能延續(xù)模式一般是對(duì)原始建筑進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、精心的修復(fù)，并加固原始建筑的結(jié)構(gòu)，改善原建筑空間的舒適度。延續(xù)原建筑的原始功能，在一定程度上對(duì)原始建筑有保護(hù)的作用。例如上海和平飯店改造項(xiàng)目，和平飯店是上海標(biāo)志性的老建筑之一，在改造前較為破敗，設(shè)施陳舊，存在一定的安全隱患。工作人員先將和平飯店恢復(fù)原先的狀態(tài)，喚起人們的記憶；再重塑建筑的使用價(jià)值，充分發(fā)揮建筑的文化價(jià)值。為了補(bǔ)充原建筑的功能，工作人員在西側(cè)新建了一個(gè)九層建筑，嚴(yán)格繼承了原建筑的風(fēng)格，在尺度、體量、高度、色彩等方面與原建筑有機(jī)結(jié)合，融為一體。

（二）博物館模式與圖書館模式

建筑遺產(chǎn)本身具有一定的歷史價(jià)值，對(duì)人們來說是一種展覽品，將其改建成博物館也就成了一種常見的再利用模式。最典型的案例有故宮、盧浮宮等，如今都被改造成了博物館。改變建筑遺產(chǎn)原有的功能，賦予其新的功能，是保護(hù)建筑遺產(chǎn)的一個(gè)重要方式。

圖書館是城市中的一種重要建筑類型，把老建筑作為圖書館的實(shí)例十分常見，其中也有很多建筑遺產(chǎn)再利用的案例。例如，西班牙薩拉曼卡貝殼之家興建于15世紀(jì)末，到16世紀(jì)初落成，其獨(dú)特之處在于正面用300個(gè)貝殼石雕裝飾的外墻，并因此而得名，后期貝殼之家因?yàn)闆]有發(fā)揮太多的作用而幾近廢棄。后來設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，將其改造成公共圖書館，使其再次融入現(xiàn)代城市發(fā)展。

（三）最小干預(yù)模式

以西班牙特拉阿爾塔地區(qū)的一個(gè)老教堂為例，其屋頂受損非常嚴(yán)重，導(dǎo)致建筑內(nèi)部被風(fēng)雨侵蝕。這項(xiàng)建筑遺產(chǎn)再利用工作的主要目的是恢復(fù)老教堂的使用功能，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)安全的多功能公共空間，而且不會(huì)改變其外觀。設(shè)計(jì)人員在改造過程中使用了一種新的透明塑料作為屋頂，在重建屋頂?shù)耐瑫r(shí)，又不破壞建筑本身的特征。充滿歷史感的建筑與現(xiàn)代合成材料同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)時(shí)空，產(chǎn)生相互獨(dú)立的全新結(jié)構(gòu)，形成鮮明的對(duì)比。該建筑的保護(hù)與再利用工作使建筑新舊部分區(qū)別明顯，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)人員對(duì)原有建筑的尊重。

丹麥一處碉樓遺址建在海岸邊的地峽上，是日德蘭半島北部重要的景點(diǎn)。這座空置了幾個(gè)世紀(jì)的建筑有三層樓高，內(nèi)部空間幾乎消失殆盡，僅剩碉樓的建筑外殼。設(shè)計(jì)人員利用3D打印技術(shù)將鋼架樓梯嵌入遺址，盡可能地不破壞建筑的原貌。這樣的設(shè)計(jì)方式突出了建筑材料的對(duì)比，使新舊分明，讓人們可以觀賞到不同的特色。這樣不但很好地保護(hù)了原有建筑，也建造了一個(gè)實(shí)用的現(xiàn)代瞭望臺(tái)，延續(xù)了廢棄建筑遺跡的生命。

綜上所述，建筑遺產(chǎn)的再利用是在建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。只有以保護(hù)為前提，對(duì)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行的再利用設(shè)計(jì)才是有意義的，才是對(duì)建筑遺產(chǎn)生命的延續(xù)。時(shí)代在發(fā)展，單純以保護(hù)文物的方式對(duì)所有的建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，是無法跟上時(shí)代潮流的。在保護(hù)歷史的同時(shí)延續(xù)歷史，用可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)待建筑遺產(chǎn)，才能讓建筑變得更有意義。

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[5]張成渝.“真實(shí)性”和“原真性”辨析補(bǔ)遺[J].建筑學(xué)報(bào)，2012（增刊1）：96-100.

作者簡介：

周艷，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與利用。

梁志鵬，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：歷史遺產(chǎn)保護(hù)與利用。