盧碩

何為“俗”？左邊一個“人”，右邊一個“谷”，人吃五谷雜糧即為“俗”。“民以食為天”，只要是人，便難免俗?！墩f文解字》載：“俗，習(xí)也。”它表示一種生活常態(tài)，是人們內(nèi)心深處形成的一種自覺的認知習(xí)慣?！把拧?，是高山流水的淡然，是曲徑通幽的空靈，是蒼茫雪山的圣潔，各個向往，人人求之。而深入自覺中的俗與奮力求取中的雅又有怎么樣的羈絆呢？

俗能讓人放低身段，浮沉俗世，俯仰自得。《楚辭》里，漁父勸屈原：“圣人不凝滯于物，而能與世推移?！痹趧裾f無果的情況下，漁父只是莞爾而笑，不復(fù)與言。身在俗世便做一個俗人，漁父心里明白，做著并不高雅的工作，卻仍能活得坦然自得。雅能讓人飄飄欲仙，聆聽雅樂，遠離喧囂。清高孤傲的倪瓚受不了半點兒俗氣，他的畫作蕭瑟飄逸，看似簡單的構(gòu)圖卻蘊藏著極致大雅。本以為清冷的畫風應(yīng)該曲高和寡，不料倪瓚的作品卻大受后世人的愛慕和稱頌。遺世獨立的雅，也許也會在世俗歷經(jīng)千帆卻被萬人贊嘆。

雅與俗，歷來是中國文化生活中兩種不同甚至對立的表現(xiàn)形式；但隨著歷史的積淀、長期的文化積累與發(fā)展，人們對雅與俗也有了不同的認識與界限。雅與俗之間相互滲透轉(zhuǎn)化，便也能由俗入雅。放眼現(xiàn)在，由俗入雅的事例更是數(shù)不勝數(shù)。近年來，民間非遺技藝蓬勃發(fā)展。梁平木版年畫以富麗堂皇的色澤與濃郁的鄉(xiāng)土氣息相配，古樸的造型表現(xiàn)出一種狂放粗獷的樸實原始之美，深深透出農(nóng)民那種淳樸厚道的氣質(zhì)，在我國民間年畫文化中獨樹一幟。作為民間年畫，必是俗的，但作為非遺藝術(shù)，卻也是熱鬧的、親切的，富有生活感的雅，可謂“大俗歸大雅”。雅與俗密不可分的關(guān)系在這精致的年畫里得到了最好的體現(xiàn)。

雅與俗不是對立的，而是可以互相轉(zhuǎn)化的。單獨的雅，就像縹緲的煙，最終會變得虛無空洞；單獨的俗，會逐漸變質(zhì)，最后蛻變?yōu)榈退?。只有雅俗共生，既不失雅致之意，又能不失通俗之情，才能成就不朽的文明，才能讓人體會雅俗共賞之樂。雅俗共賞是《菜根譚》中的“金自礦出，玉從石生，非幻無以求真：道得酒中，仙遇花里，雖雅不能離俗”。黃金、美玉光彩熠熠，精雕細琢，用以佩君子美人?？v使雅致如斯，也是從不起眼的礦山中挖出來，從平平無奇的石頭中產(chǎn)生的；就如同道理是從杯酒中悟出來的，神仙會現(xiàn)身在眼花繚亂的繁花叢中。由此可見，即使是再高雅的情懷，仍舊擺脫不了凡世的酒與亂花叢中的俗。

當今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌。中國是世界上古老的國家之一，雅與俗逐漸共存于我國的民族文化之中，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更為絢爛多彩。無論是陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。王蒙說：“俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅?！彼着c雅本就不是對立關(guān)系，無論是文人騷客的風雅還是民間藝術(shù)的通俗，都值得我們?yōu)橹湴梁妥院?。雅讓人生精致、細膩；俗使人生熱鬧、生動。沒有絕對的俗，也無絕對的雅，二者總是交相輝映，雅俗共賞。共賞是“舉杯邀明月，對影成三人”的惺惺相惜，是“朝霞不出門，晚霞行千里”的口口相傳。雅，培植于生活卻于云端指引著鄉(xiāng)野；俗，扎根在泥土卻守護著萬年喜樂。雅俗共賞，才能怡然自樂；雅俗皆樂，方可人人喜樂。擁有一個雅俗共賞的情懷，不僅可以調(diào)和個人的生活品位，還能幫助我們在生活態(tài)度上找到平衡；而擁有雅俗共賞的廣闊胸襟的民族，何嘗不是以包容之姿態(tài)，博他方之采，采萬眾之長，最終在一次次熱烈又真摯的融合中，將雅俗共賞真正升華成“獨樂樂，不如眾樂樂”的文化盛宴。